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40 龍舟競渡話端陽
陳白塵
我愛端午節(jié)。
端午亦稱端五、端陽，又稱蒲節(jié)，而我的家鄉(xiāng)稱為五月節(jié)，正如中秋被稱為八月節(jié)，通俗的稱謂也。
我愛端午節(jié)，可不是為了免于逃學(xué)的自由。因為這天私塾放假也不過一天半天，這個自由有限得很。我愛的是端午的風(fēng)俗。
這風(fēng)俗，不僅在于劃龍船，此外還多得很呢!這天家家門上要懸掛蒲和艾;堂上要掛判官畫像;中午要吃雄黃酒，全家要吃粽子;小孩兒要穿老虎鞋，女孩兒胸前要掛上一連串特制的飾物，按即所謂的“端午索”;男孩子額頭上還要用雄黃寫上個“王”字，以避五毒;艾葉還要點燃，艾香撲鼻，據(jù)說是辟邪的?！烧f名目繁多，而且大都集中于端午這天的正午時演出，夠熱鬧的了。而全市商店一到正午時刻，家家上門板，打烊休息。這時候，即使是欠下商店債務(wù)的人，也敢于出頭露面，債主再也無權(quán)逼債了。過了中午，人們吃過雄黃酒，酒醉飯飽之后，這才整其衣冠，到運河兩岸看龍船去了。
我沒研究過風(fēng)俗學(xué)。據(jù)猜想，風(fēng)俗也是反映一個民族的歷史和文化的吧?例如端午節(jié)，我雖說不出它始于何時，但它似乎包含兩個內(nèi)容：一是紀(jì)念我國第一位大詩人屈原的，據(jù)說他在陰歷五月五日投汨羅江自沉，龍舟競渡便是為了憑吊他;粽子，也是為了投入江中祭奠他的。一是辟邪，可以稱為辟邪節(jié)，或者可以徑說是個衛(wèi)生運動日。因為剔除了它外面的迷信色彩，它是頗有點科學(xué)性的。但是我們沒人對這些風(fēng)俗進(jìn)行過研究，而一概以封建迷信目之，加以反對，這也算不得真正科學(xué)態(tài)度。日本人在這方面似乎比我們開明些，它雖然在明治維新時期大大歐化了，而日本固有的風(fēng)俗比我們保存得多。比如茶道、花道、和服等等，至今未廢。甚至在中國已經(jīng)失傳的 《蘭陵王入陣曲》的舞蹈和唐樂，在日本還被保存下來，也是由于傳統(tǒng)的風(fēng)俗未遭破壞之故。──這自然是題外話了。
再說我們的端陽節(jié)吧。門懸蒲劍，說可以辟邪，我不知有無道理，待考。但懸艾葉 (應(yīng)稱“艾虎”，是藥物)，那確有道理?，F(xiàn)今我國的針灸學(xué)已經(jīng)跨進(jìn)國際醫(yī)學(xué)界了，其中之灸，至今還是用的艾絨。幼時我家在中午拜祭鐘馗這位判官老爺時，要將艾葉焚化，艾香四溢，如果不叫做“辟邪”，而稱之為驅(qū)除蚊蠅之類煙熏劑，豈不是衛(wèi)生之道?至今農(nóng)村中還以艾絨搓繩，燃之以驅(qū)蚊蠅，更是明證!至于雄黃也是藥物，載之《本草綱目》，它在醫(yī)學(xué)上作為解毒、殺蟲之用，外敷治疥癬惡瘡和蛇蟲咬傷。端午節(jié)內(nèi)服雄黃酒，額上用雄黃寫個“王”字，可說是外敷。它們都是為預(yù)防五毒咬傷之意，何嘗是什么迷信?
至于懸掛判官鐘馗像而拜之， 自然是迷信之舉了;但他可以捉鬼，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，總還給老百姓以精神安慰吧?當(dāng)然，關(guān)于他的傳說，我頗不以為然的。據(jù)說，他是唐玄宗患瘧疾時夢見的一位大鬼，專捉小鬼而食，自稱是曾應(yīng)舉不第，遂觸階而死的鬼魂。經(jīng)這一嚇，倒把唐玄宗的瘧疾嚇好了，因而命吳道子畫了鐘馗像以賜群臣。這位鐘老爺只因考試不取，便觸階而死，未免太認(rèn)真，或者說是太迷信考試了。你有真才實學(xué)，何必要那“學(xué)位”?至于唐玄宗因此便命大畫家畫其像而供奉之，也叫少見多怪!或云，鐘馗實無其人，本是一種植物，叫做終葵，可以驅(qū)鬼;后人遂諧音而創(chuàng)造出一個鐘馗來。如此，終葵大概是專驅(qū)疫鬼的，把他放到端午節(jié)來祭奉，其目的也似在驅(qū)除病疫了。這和雄黃、艾葉可算同一作用。不過神話一經(jīng)成立，他自有藝術(shù)生命力，我們至今還是寧愿有個鐘馗這樣好判官，而不去信什么終葵了。童年時代，每到端午，我家也掛出一幅鐘馗像的，不知是何人手筆，──自然不是吳道子的真跡，后來卻頗懷疑是我父親所作，但也沒問過。這幅鐘判官也畫得可愛，應(yīng)該說，他并無一般的“神”氣，卻極富于人味。只可惜早不知它流落何方了。后來，看到各種戲曲中的鐘馗，愈覺他可愛得很!直到現(xiàn)在，我們還可以在《鐘馗嫁妹》或《李慧娘》中看到他貌似猙獰、其實嫵媚的形象，他是不朽的了，但卻和端午節(jié)脫離關(guān)系，未免可惜。否則，每逢端午，家家客堂里都懸上一幅我們田原同志畫的《鬼敢來乎》，豈不也可美化生活?──不過中青年知識分子之家大多除外，因為他們的住房還有待落實，那來的客堂?
拜過判官之后，便可午餐了。但我首先要去搶那被切開而涂上雄黃的咸鴨蛋來吃。這份鴨蛋，似乎是放在天井里被正午太陽曬過的，這不知所為何來。但蛋黃，自然也連帶雄黃，還是好吃的。之后，坐上桌子進(jìn)行家宴了。這天的菜自然較為豐富，在我們這種小康之家，有兩樣菜似乎必不可少：一是拌涼粉，二是炒鱔魚。前者可能是表示暑天降臨，后者呢，據(jù)我揣測，它可能是五毒之一蛇的代用品，表示征服了它吧?這種家常式的炒鱔魚，是不及菜館里“炒軟兜”了，但加上少許韭菜，撒上胡椒粉，也還是別有風(fēng)味的。這兩樣菜都是我喜愛之物，因此，另外還有什么大魚大肉，都視若無睹，也就記不得了。而且，這頓飯吃得特別快，因為我急于要去看劃龍船。
可是大人們并不著急。母親和嫂子們要梳裝打扮，父親和哥哥們也要著上新衣，而且要我也穿上長衫和馬褂!這真夠討厭的了!長衫，基本是杭綢的，但上半截卻是夏布，這叫做“兩截圍”。我的第二位老師顧大先生夏天便穿這種長衫。理由呢，是綢衫遇汗粘身，其實是節(jié)儉之道。而且外面套上黑紗馬褂，也看不出兩截了。我，十歲左右的孩子，也長袍馬褂穿起來，確實是一副清代遺少的形象，雖然此時已沒有辮子，連“馬桶蓋”也早革除了。這種穿著，在當(dāng)時我是無力也無法反對的。因為母親曾經(jīng)一再自夸過，在光復(fù)以前最窮困的年代，她對孩子總要打扮得干干凈凈的，即使打個補釘，也補得一眼看不出來，而何況現(xiàn)在?
全家男女終于出發(fā)了，出東門徑奔輪船碼頭而去。在大閘塘稍下南岸，有好幾家輪船公司，其中有招商、太古、戴生昌等等。我父親是經(jīng)常乘輪船到鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)上海的，是老主顧，因此可以得到在戴生昌或招商的碼頭上占一席地。當(dāng)然只有站著看了。要看得清而且舒服，那要雇條木船在河中看，這可是要官家或紳士財主才可以的，我們只好站穩(wěn)老腿了。
龍船競賽，其實早就開始了。鑼鼓震天，彩聲四起。只見那一艘艘裝有龍頭龍尾的彩船上鼓手們揮舞鼓槌，大有梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山的姿態(tài)，鑼手們敲個不停，拼命讓自己的船追上前者，好不熱鬧!而我的長衫馬褂便在這時候一一脫去了。
但精彩的表演還在后頭：那是鳧水英雄們個人表演了。據(jù)我記憶，這種表演至少有三種：一是咬鴨蛋殼，二是追鴨子，三是水底撈月。這都是由看官們出彩頭而由鳧水者爭奪的。
我不知鴨蛋與端午節(jié)有什么相干。中午既吃了咸鴨蛋，鳧水者又要爭咬鴨蛋殼，總該有個道理吧。這也有待風(fēng)俗學(xué)家解答了。但爭蛋殼的表演是精彩的。一只被掏空的鴨蛋殼，既輕且滑，有錢的看官們將之拋入河中，好些鳧水能手便都向它鳧去。但水動，蛋殼也隨之漂去，因此鳧水者總難追上它。即使有巧手追上，但張口一咬，它每每又溜走了。這一爭奪戰(zhàn)要持續(xù)好久，兩岸上發(fā)出歡呼之后，每每又是同聲嘆息。當(dāng)然，最后總有能人咬住蛋殼的，于是夾岸歡呼，鳧水能手也得到賞賜。
追鴨子，據(jù)行家說，那是頗為殘酷的。鴨子頭頂用刀劃破，創(chuàng)口上涂以水銀，它疼痛難忍，放入河中便鉆到水下;鴨頂見水愈加疼痛，只好再鉆出水面。而鳧水能手們四方追來，鴨子更拼命逃走，甚至向大閘塘上游鳧去。水中健兒要溯流而上并與漩渦相搏斗，當(dāng)然是精彩的表演，會獲得萬眾喝彩的。最后，捉住逃鴨的英雄，高舉他的俘虜鉆出水面，自然又獲得一筆賞金。
至于水底撈月，并不好看。它是由船上高官貴人們掏出一枚或幾枚“袁大頭”拋入河中，鳧水英雄可以一個猛子栽到水底將它含出水面，這彩頭便歸他所有了。這種表演太簡單，它不過讓那些達(dá)官貴人顯示其闊綽而已。我對此是很反感的。自然，即使是上兩種表演，雖然精彩，也都沾上銅臭，如果像現(xiàn)在體育運動那樣，由國家發(fā)給獎杯或金牌，豈不美哉?
今天，是我過第七十六個端午節(jié)了，但寂寞得很!長江大橋上下，如果有百十只龍舟在競賽，將是如何壯觀!體育項目里雖有快艇比賽，但龍舟競渡這一群眾性的水上運動不僅可以加強國民體質(zhì)，也可以豐富群眾文娛活動，何樂而不為呢?全中國好像只有廣東以及幾個少數(shù)民族還保留這一美好的風(fēng)俗，以偌大一個中國來說，豈不也太寂寞了嗎?近年，由于農(nóng)村富庶，許多民間文娛活動都恢復(fù)起來了，比如蕩湖船、舞獅子、踩高蹺以至舞龍燈都在電視屏幕上出現(xiàn)過?？墒驱垶樗形?，只讓它在陸上飛舞，豈不有蛟龍失水之嘆?
今天，正是我國偉大詩人屈原逝世2 262年忌辰，但還沒聽說有什么全國性的紀(jì)念活動。而活著的人倒有人捧場紀(jì)念，這是可悲的事!不知中國的詩人們作何感想?記得抗戰(zhàn)期間，詩人們曾一度以端午節(jié)為詩人節(jié)?？墒侨珖夥藕?，反倒無人提起了。這是因為我們的詩人都已獲得解放，再用不著請屈原老先生幫忙了呢?還是覺得他老先生懷沙自沉未免消極不足為法呢?……
我不是詩人，只有咬著粽子寫下這段回憶來。這段回憶在我童年生活中倒不寂寞，可是放下筆來倒感到異常的寂寞了!
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“我愛端午節(jié)”，端午節(jié)好風(fēng)俗!懸蒲和艾，掛判官像;吃粽子，飲雄黃酒;穿老虎鞋，戴端午索;賽龍舟，追鴨子……歡歡喜喜，熱熱鬧鬧。千年的習(xí)俗，包含朦朧的科學(xué)意識，也有熱切的理想希望。
作者認(rèn)為風(fēng)俗“反映一個民族的歷史和文化”，結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識，你也可以舉你家鄉(xiāng)的風(fēng)俗為例，說說你的體悟。
積累下列詞語
打烊憑吊鳧水富庶題外話名目繁多
視若無睹豈不美哉蛟龍失水
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端午節(jié)的由來
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，亦稱端五，和春節(jié)、中秋并列為最重要的三個節(jié)慶?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。 此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。關(guān)于端午節(jié)的來源，有多種說法：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
紀(jì)念屈原說影響最廣，相傳在戰(zhàn)國時代，屈原以忠被讒，投汨羅江而死，后人便在五月五日系粽子投江、劃龍舟競渡紀(jì)念他。以后代代相傳，這天便成了重要的節(jié)日。
龍舟競渡話端陽①選自《十年散文選》(作家出版社1986年版)。
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