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40 菱角的喜劇
選自《秦牧散文》(人民文學(xué)出版社1987年版)。
秦牧自己從做小娃娃的時候起，就唱過“菱角兒，兩頭尖”那樣的童謠，玩過用菱角的殼做成的玩具，也到菱角塘去撈過菱角，把那三角形的菱葉拖起來，摘著下面綴生著的一只只翹著勾兒的菱角，真是怪有趣的事情。從小到大，我吃菱角不知道吃了幾百次，小的時候，常把熟菱角放在袋子里隨街吃，弄得兩只手都變成紫色。長大以后，這樣的有趣吃法享受得少些了，但仍然經(jīng)常吃到湯水菱角?！傲饨鞘怯袃蓚€角的?！边@概念就在自己的腦子里堅固地形成起來。
在廣西的時候，我第一次看到三個角的菱角，初見的時候，不禁小小吃了一驚。把一枚長著三個勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個角。多特別啊!”
在重慶的時候，有一天走過市場，看到有一簍菱角竟都是四個角的。當(dāng)時禁不住大大吃了一驚。買了一大包菱角回來，一邊吃，一邊欣賞。兩個角、三個角、四個角的菱角味道原都一樣，只是它們的模樣兒不同罷了。菱肉相似，這是它們的“同”。菱殼的勾兒數(shù)目不同，這是它們的“異”?！巴杏挟悺保@道理在小小的“菱角家族”中也表現(xiàn)出來了。
在吃到四個角的菱角那一天，我隨手翻了一本辭書，看一看關(guān)于菱角那一條的注釋。原來，菱角有兩個角、三個角、四個角的，書上早已經(jīng)說得清清楚楚，不知道是當(dāng)年上植物課時漫不經(jīng)心還是忘記了，我深以自己為什么對于吃了幾十年的菱角竟一點(diǎn)常識也沒有為憾。后來，才知道浙江嘉興還有一種圓角菱，是沒有角的。
菱角有無角、兩個角、三個角、四個角的，如果加上個別變異者，說不定偶然還有幾個一個角和五個角的。但即使如此，“菱角家族”還應(yīng)該算是最簡單不過的。生物學(xué)書籍告訴我們，像蝗蟲、蝴蝶……這一類昆蟲，都各各有兩千種左右。區(qū)別于其他的生物，它們有許多的“同”，因此它們構(gòu)成一個家族，然而在“同”中它們又有許多的“異”。在不知道底細(xì)的人看來，它們都“差不多”，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來有這么多的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫串于一切事物之間。
是不是只有生物界有這種情形呢?不!一切事物都有復(fù)雜性、多樣性。搞化學(xué)的人告訴我們，碳水化合物有幾千種。搞物理的人告訴我們，同一種元素在各種各樣的條件下有千奇百怪的形態(tài)。醫(yī)生會告訴我們，人的體質(zhì)有各種各樣的不同，有些患“過敏癥”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡。有些人牙齒不夠一般人的二十八枚，個別的人卻可以長出三十六枚……我的天!復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無往不在的。
面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不會茫然失措。因為它們既然有一般性，那就有規(guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識達(dá)到比較精確的地步了。
自己因為一向看到的菱角都是兩個角的，就以為天下的菱角都是兩個角的，對人們早已調(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道。或者，在書本上看到對蝴蝶、蝗蟲的一般性的描繪，就以為蝴蝶、蝗蟲的道理“止于此矣”，不再去注意它們的進(jìn)一步的分別，在它們“家族”內(nèi)的千百種的不同。這樣的認(rèn)識方法，怎能談得上精確呢!
我們尋常所說的“認(rèn)識事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。有一次我在田里跟一群農(nóng)民一起勞動，突然天上烏云密布，狂風(fēng)大作，大多數(shù)的農(nóng)民都說一定要下大雨了，但有一個農(nóng)民笑嘻嘻說絕對沒有雨。過了一會兒，果然又是麗日當(dāng)空，一點(diǎn)雨意也沒有了。大家問那農(nóng)民這是什么道理。他說那個時候吹那種風(fēng)就不會有雨，而且昆蟲的活動在他看來也沒有異樣。其他的農(nóng)民只掌握一個“黑云”的條件，這農(nóng)民卻掌握了“黑云、風(fēng)勢、昆蟲動態(tài)”等等條件，他除一般性之外更掌握了特殊性、復(fù)雜性，因此他勝利了。
只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。有些好種子，對甲地是良種，但是在乙地的土壤、風(fēng)力等等條件下，卻變成劣種。有些地方山洞可以養(yǎng)豬，但另一些地方山洞養(yǎng)豬卻總是失敗，原因是泥質(zhì)、濕度等等不同的緣故。不掌握具體條件，就一定要倒霉。這真是靈驗極了的事情。
廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識(學(xué)理論、學(xué)文化)，深入實(shí)踐、多方聽取意見，肯定自己有所不知，隨時隨處努力求知，不止掌握事物的一般性，還掌握它的特殊性……這一切是多么重要啊!這種認(rèn)識事物的方法真像是講究“君臣佐使”的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了。
事物是復(fù)雜多樣的。我們得和絕對化簡單化的認(rèn)識方法打仗。這“撈什子”──簡單化絕對化的思想方法，常常把人害得好苦啊!
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作者說：“面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不會茫然失措。因為它們具有一般性，那就有規(guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識達(dá)到比較精確的地步了?！甭?lián)系上下文，理解這段話的意思。想一想，什么叫事物的一般性?什么叫事物的特殊性?為什么既要把握事物的一般性，又要把握事物的特殊性?簡單化絕對化的思想方法為什么把人害得好苦?
人人走橋，未必想到是什么橋。人人知道故事，未必想到里面有什么道理。
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人們一般都認(rèn)為，“大小貓洞”的故事表現(xiàn)了書生的“呆”;人們一般也都認(rèn)為，晏子使楚的故事表現(xiàn)了晏子的機(jī)智。然而，作者卻通過這兩個故事，另外闡述了一番道理。認(rèn)真閱讀本文，把這番道理概括成幾句話。你也不妨挑一個人們熟知的故事分析一下，看看能否從中得出與習(xí)慣看法不同的見解來。
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