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75 論友誼
選自《培根論人生》(上海人民出版社1983年版)。何新譯。
培根亞里士多德〔亞里士多德(前384—前322)〕古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。曾說(shuō)：喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒(méi)有比這句話更把真理與謬誤混為一談了。如果一個(gè)人脫離社會(huì)，甘愿遁入山林與野獸為侶，這也許表明他的確有幾分獸性。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非這樣做的目的，是要到社會(huì)之外去尋求一種更高尚的生活，就像古代克利特的詩(shī)人埃辟門(mén)笛斯、羅馬傳奇性的皇帝諾曼、哲學(xué)家埃辟克拉斯、畢達(dá)格拉斯的信徒阿波羅尼斯那樣。
友誼對(duì)人生是不可缺少的。群氓并非伴侶。如果沒(méi)有友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音。在沒(méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)：“一座城市如同一片曠野。”人們的面目淡如一張圖案，人們的語(yǔ)言則不過(guò)是一片噪音。
由此可以看出，人與人的友情對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。
當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病。醫(yī)學(xué)告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣;磁鐵粉可以理通脾氣;杏仁可以理通肺氣;海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外，卻沒(méi)有任何一種藥物可以治療心病。只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與煩惱?？傊?，那沉重地壓在你心頭的一切，通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。
正因?yàn)槿绱耍踔吝B許多高高在上的君王也不能沒(méi)有友誼。以至許多人竟寧愿降貴屈尊地追求它。
本來(lái)君王是不能享受友誼的。因?yàn)橛颜x的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻是懸殊的。于是許多君王便不得不把他所寵愛(ài)的人擢升為“寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱(chēng)這種人為“君王的分憂者”，這種稱(chēng)呼恰如其分地道出了他們的作用。實(shí)際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅(jiān)毅、智勇過(guò)人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系，他們是需要盡量地忘記自己原來(lái)的高貴身份的。
羅馬的大獨(dú)裁者蘇拉曾與龐培結(jié)交，以至竟容忍了龐培言語(yǔ)上的冒犯。龐培曾夸口說(shuō)：“崇拜朝陽(yáng)的人自然多于崇拜落日的人。”偉大的愷撒大帝①〔愷撒大帝(前100—前44)〕古羅馬統(tǒng)帥、政治家和作家。也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友，并把他立為繼承人之一，結(jié)果這人成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪西塞羅后來(lái)引用安東尼的話，把布魯圖斯稱(chēng)作“巫師”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來(lái)自一種妖術(shù)似的。
奧古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格里巴(把他的侄女嫁給他，但他后來(lái)卻拋棄了她)。當(dāng)提比留斯皇帝統(tǒng)治羅馬時(shí)，他是那樣重用他的部下斯杰納。在一封信中他竟表示：“我你之間沒(méi)有不能訴說(shuō)的秘密?！睘榱怂麄兊挠颜x，元老院還造了一座祭壇以示祝福和紀(jì)念。另一個(gè)羅馬君王塞納留斯與他的部下普羅丁的友誼更是密切，不僅與他結(jié)成兒女親家，而且在給元老院的詔書(shū)中竟說(shuō)：“我推薦他，并祝福他死于我后?！奔偃邕@些君王屬于圖拉真或奧瑞留斯一種類(lèi)型，那么我們可以把上述表現(xiàn)解釋為多情和善良。但實(shí)際上這些人都具有意志剛強(qiáng)和自尊好強(qiáng)的性格。然而正是他們，認(rèn)為友誼乃是如此地不可缺少，以至盡管他們有妻子兒女和各種親屬，卻仍然認(rèn)為這些不足以替代朋友之間的友情。
法蘭西歷史學(xué)家科梅尼曾深入觀察過(guò)他的君主查理公爵。他說(shuō)查理公爵從不愿把自己的重大事件與他人商討?？泼纺嵴f(shuō)：這種獨(dú)往獨(dú)來(lái)的性格損害了他的事業(yè)。但如果科梅尼敢于評(píng)論的話，他后來(lái)所服侍的另一位君主路易十一就更是這樣一個(gè)人。而這種孤獨(dú)無(wú)侶也正是路易十一一生的克星。
畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句神秘的格言──“不要啃掉自己的心”。確實(shí)，如果將這句比喻講得明白一些，那么就可以說(shuō)，那些沒(méi)有朋友的人，就是自己啃嚙自己心靈的人。實(shí)際上，友誼的奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結(jié)合可以得到增強(qiáng)。而人與人之間難道不也正可以如此嗎?
如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理智的思考，這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻，整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開(kāi)的繡毯。”所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能使人聰明。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也比悶在心里好。
赫拉克利特①〔赫拉克利特(約前540—約前480與470之間)〕古希臘哲學(xué)家。曾說(shuō)過(guò)：“初始之光最亮?！钡珜?shí)際上，一個(gè)人自身所發(fā)生的理智之光，是往往受到感情、習(xí)慣、偏見(jiàn)的影響而不那么明亮的。俗話說(shuō)：“人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告，一是關(guān)于品行的，一是關(guān)于事業(yè)的。
最能使人心靈健全的莫過(guò)于朋友的良言忠告。閱讀倫理的教條不免感覺(jué)枯燥。以他人的過(guò)失為鑒戒有時(shí)也未必切合自身的實(shí)際。自我改善的最好辦法無(wú)過(guò)于朋友的告誡。事實(shí)上許多人(包括偉人)之所以做出終身悔恨之事，就是由于他們身邊缺乏益友。所以正如圣雅各說(shuō)的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。
就事而言，也有人認(rèn)為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼睛見(jiàn)到的更多，或者以為一個(gè)發(fā)怒的人未必沒(méi)有一個(gè)沉默的人聰明，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個(gè)支架上放會(huì)打得一樣準(zhǔn)──總之，認(rèn)為有沒(méi)有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話其實(shí)只是十分驕傲而愚蠢的說(shuō)法。最有益于事業(yè)的無(wú)過(guò)于忠告。在聽(tīng)取意見(jiàn)的時(shí)候，有人喜歡一會(huì)兒?jiǎn)枂?wèn)這個(gè)人，一會(huì)兒又問(wèn)問(wèn)那個(gè)人。這當(dāng)然比不問(wèn)任何人好。但也要注意，在這種情況下會(huì)有兩種危險(xiǎn)。一是這種零敲碎打來(lái)的意見(jiàn)可能是一些不負(fù)責(zé)任的看法。因意見(jiàn)還可能會(huì)互相矛盾，使你莫衷一是，不知所從。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻會(huì)從另外的方面損害你的健康，雖然治了病但也傷了人。所以最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。
友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。如果一定要說(shuō)的話，那么只能這樣來(lái)說(shuō)：只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。因此古人說(shuō)：朋友就是人的第二個(gè)“我”。但這句話的分量其實(shí)還不夠，因?yàn)榕笥巡⒉粌H是另一個(gè)自我。
人生是有限的。有多少事情人來(lái)不及做完就死去了。但如果有一位知心的摯友，人就可以安心瞑目，因?yàn)樗麑⒛艹袚?dān)你所未做完的事業(yè)。因此一個(gè)好朋友實(shí)際上可以使你獲得又一次生命。人生中又有多少事，是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌，因此很難由自己講述自己的功績(jī)。人的自尊心又使人在許多情況下無(wú)法低首下心去懇求別人。但是如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就都可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。又比如在兒子面前，你要保持父親的身份。在妻子面前，你要考慮作為男子漢的體面。在仇敵面前，你要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但一個(gè)作為第三者的朋友，就可以全然不計(jì)較這一切，而就事論事，實(shí)事求是地替你出面主持公道。
由此可見(jiàn)，友誼對(duì)人生是何等重要。它的好處簡(jiǎn)直是無(wú)窮無(wú)盡的。總而言之，當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候，如果他平生沒(méi)有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話──他只能自認(rèn)倒霉了!
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弗蘭西斯 培根是英國(guó)哲學(xué)家，馬克思稱(chēng)他為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。另一方面，他還是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家，1597年出版了《論說(shuō)隨筆文集》，對(duì)后世英語(yǔ)散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在書(shū)中，他將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，語(yǔ)言凝練、雋永，體現(xiàn)了他對(duì)人生、社會(huì)的深刻洞察，啟人深思，發(fā)人深省。
閱讀本文，看看作者是從哪幾方面來(lái)論述友誼的，友誼對(duì)人有什么作用，找出其中的精彩語(yǔ)句，記在自己的筆記本上。
積累下列詞語(yǔ)
抑郁啃嚙砥礪莫衷一是
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