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典型詩歌鑒賞3
設(shè)問 反問
山中問答 李白
問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。桃花流水窅然去， 別有天地非人間。
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”;“余”，詩人自指;“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因為上面寫的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。可見，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實，實處形象可感，虛處一觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
酬張少府 王維
晚年惟好靜， 萬事不關(guān)心。自顧無長策， 空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶， 山月照彈琴。君問窮通理， 漁歌入浦深。(寄情于事)
這是一首贈友詩。題目冠以“酬”字，當(dāng)是張少府先有詩相贈，王維再寫此詩為酬。
這首詩，一上來就說，自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實“只”好靜呢，還是“動”不了才“只得”好靜呢?既云“晚年”，那么中年呢?早年呢?為什么到了晚年變得“惟好靜”起來呢?底下三、四兩句，透露了個中消息。
“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。 “空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
那么，王維接下來為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢?聯(lián)系上面的分析，我們可以體會到，這實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。擺脫了現(xiàn)實政治的種種壓力，迎著松林吹來的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意啊!“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現(xiàn)實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧?在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風(fēng)、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩的形象性。
最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來，用一問一答的形式，照應(yīng)了“酬”字;同時，又妙在以不答作答：您要問有關(guān)窮通的道理嗎?我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫面，用它來結(jié)束全詩，可真有點“韻外之致”、“味外之旨”(司空圖《與李生論詩書》)的“神韻”呢!這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復(fù)與言?！蓖跻荨冻o章句》注曰：水清“喻世昭明，沐浴升朝廷也”;水濁“喻世昏暗，宜隱遁也”。也就是“天下有道則見，無道則隱”(《論語·泰伯》)的意思。王維避免對當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無可無不可，何必以窮通為懷呢?而聯(lián)系上文來看，又似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧!這就又多少帶有一些與現(xiàn)實不合作的意味了。詩的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。
野 望 王績
東皋薄暮望， 徙倚欲何依。樹樹皆秋色， 山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返， 獵馬帶禽歸。相顧無相識， 長歌懷采薇。
《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”?！搬阋小笔桥腔驳囊馑??！坝我馈保貌懿佟抖谈栊小分小霸旅餍窍?，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！迸e目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。(伯夷、叔齊在殷亡后，隱居首陽山，采薇而食。懷采薇，詩人在隋亡后入唐，有易代之感，表示避世隱居之意。
《野望》樸素。
這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情──景──情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。
開頭景物描寫的作用
渲染氣氛，定基調(diào)，表達(dá)感情，照應(yīng)開頭，點明故事發(fā)生的時間，地點、環(huán)境等。
中夜起望西園值月上 柳宗元
覺聞繁露墜， 開戶臨西園。寒月上東嶺， 泠泠疏竹根。
石泉遠(yuǎn)逾響， 山鳥時一喧。倚楹遂至旦， 寂寞將何言。
這首五言古詩作于詩人貶謫永州之時。
半夜了，四野萬籟無聲。詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐，百無聊賴中，連露水滴落的細(xì)微聲音也聽到了，多么寂靜的環(huán)境啊!露水下降，本來是不易覺察到的，這里用“聞”，是有意把細(xì)膩的感覺顯示出來。于是他干脆起床，“開戶臨西園”。
來到西園，只見：一輪寒月從東嶺升起，清涼月色，照射疏竹，仿佛聽到一泓流水穿過竹根，發(fā)出泠泠的聲響?！般鲢觥眱勺钟玫脴O妙?！霸隆鄙嫌靡粋€“寒”字來形容，與下句的“泠泠”相聯(lián)系，又與首句的“繁露墜”有關(guān)。露重月光寒，夜已深沉，瀟瀟疏竹，泠泠水聲，點染出一種幽清的意境，令人有夜涼如水之感。在這極為靜謐的中夜，再側(cè)耳細(xì)聽，聽得遠(yuǎn)處傳來從石上流出的泉水聲，似乎這泉聲愈遠(yuǎn)而愈響，山上的鳥兒有時打破岑寂，偶爾鳴叫一聲。
“石泉遠(yuǎn)逾響”，看來難以理解，然而這個“逾”字，卻更能顯出四野的空曠和寂靜。山鳥時而一鳴，固然也反襯出夜的靜謐，同時也表明月色的皎潔，竟使山鳥誤以為天明而鳴叫。
面對這幅空曠寂寞的景象，詩人斜倚著柱子，觀看，諦聽，一直到天明。詩人“倚楹至旦”的沉思苦悶形象，發(fā)人深思。他在這樣清絕的景色中想些什么呢?“寂寞將何言”一句，可謂此時無言勝有言?！凹拍眱勺滞赋隽诵嫩E，他感到自己復(fù)雜的情懷無法用言語來表達(dá)。
這首詩，構(gòu)思新巧，詩人抓住在靜夜中聽到的各種細(xì)微的聲響，來進(jìn)行描寫，以有聲寫無聲，表現(xiàn)詩人所處環(huán)境的空曠寂寞，從而襯托他謫居中郁悒的情懷，即事成詠，隨景寓情。從表面看來，似有自得之趣，而終難如陶、韋之超脫。
白云歌送劉十六歸山
李白
楚山秦山皆白云， 白云處處長隨君。
長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。
湘水上， 女蘿衣， 白云堪臥君早歸。
這首詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉(zhuǎn)，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)說是歌行中的上品。
這首詩的引人處首先在于一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
天寶初年，李白懷著濟(jì)世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”(《古風(fēng)》其十五)的政治現(xiàn)實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是慘透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。
這首詩選用的表情途徑，極為別致。詩命題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發(fā)。白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有?”他作詩答說：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！睆拇税自票闩c隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應(yīng)麟說“詩貴清空”，又說“詩主風(fēng)神”(《詩藪》)，這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云;是白云，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。方弘靜說：“《白云歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”是體會到了這一妙處的。
這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強隱逸色調(diào);而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關(guān)。當(dāng)詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！睗h代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也?！边@里借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當(dāng)歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個“堪”字包含多少感慨!白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
本詩采用了歌體形式來表達(dá)傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真格，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁
白云泉
白居易
天平山上白云泉， 云自無心水自閑。
何必奔沖山下去， 更添波浪向人間!
“天平山上白云泉”，起句即點出吳中的奇山麗水、風(fēng)景形勝的精華所在。天平山在蘇州市西二十里。“此山在吳中最為崷崪高聳，一峰端正特立”①，“
巍然特出，群峰拱揖”②，巖石峻峭。山上青松郁郁蔥蔥。山腰依崖建有亭，“亭側(cè)清泉，泠泠不竭，所謂白云泉也”③，號稱“吳中第一水”④，泉水清洌而晶瑩，“自白樂天題以絕句”，“名遂顯于世”⑤。
然而，這一名山勝水的優(yōu)美景色在詩人眼簾中卻呈現(xiàn)為：“云自無心水自閑”。白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛;泉水淙淙潺流，自由奔瀉，從容自得。詩人無意描繪天平山的巍峨高聳和吳中第一水的清澄透澈，卻著意描寫“云無心以出岫”的境界，表現(xiàn)白云坦蕩淡泊的胸懷和泉水閑靜雅致的神態(tài)。句中連用兩個“自”字，特別強調(diào)云水的自由自在，自得自樂，逍遙而愜意。這里移情注景，景中寓情，“云自無心水自閑”，恰好是詩人思想感情的自我寫照。
唐敬宗寶歷元年(825)至二年，白居易任蘇州刺史期間，政務(wù)十分繁忙冗雜，“清旦方堆案，黃昏始退公。可憐朝暮景，消在兩衙中”(《秋寄微之十二韻》)，覺得很不自由。面對閑適的白云與泉水，對照自己“心為形役”的情狀，不禁產(chǎn)生羨慕的心情，一種清靜無為、與世無爭的思想便油然而起：“何必奔沖山下去，更添波浪向人間!”問清清的白云泉水，何必向山下奔騰飛瀉而去，給紛擾多事的人世推波助瀾!自元和十年(815)白居易貶官江州司馬后，濟(jì)世的抱負(fù)和斗爭的銳氣漸漸減少，而“知足保和”、獨善其身的思想則逐步增加。在蘇州刺史任上，他深深感到“公私頗多事，衰憊殊少歡。迎送賓客懶，鞭笞黎庶難”(《自詠》)，渴望能早日擺脫惱人的俗務(wù)。結(jié)尾兩句流露出“既無可戀者，何以不休官”的情緒，集中反映了詩人隨遇而安、出世歸隱的思想，表現(xiàn)了詩人后期人生觀的一個側(cè)面。
這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人并不注重用濃墨重彩描繪天平山上的風(fēng)光，而是著意摹畫白云與泉水的神態(tài)，將它人格化，使它充滿生機(jī)、活力，點染著詩人自己閑逸的感情，給人一種饒有風(fēng)趣的清新感。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情;用泉水激起的自然波浪象征社會風(fēng)浪，“興發(fā)于此而義歸于彼”，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。詩的風(fēng)格平淡渾樸，清代田雯謂“樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發(fā)?！?《古歡堂集》)這一評語正好道出了這首七絕的藝術(shù)特色。
云 來鵠 千形萬象竟還空，映水藏山片復(fù)重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
夏云形狀奇特，變幻不常?！跋脑贫嗥娣濉?，是歷來傳誦的名句。但這首詩 的作者似乎對悠閑作態(tài)的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風(fēng)云變幻。對他說來，夏云的千姿百態(tài)并沒有實際意義，當(dāng)然也就想不到要加以描寫。對事物關(guān)心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復(fù)著盼望、失望，最后，云彩隨風(fēng)飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。“竟還空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。
次句寫“竟還空”后出現(xiàn)的情形。云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發(fā)現(xiàn)它的倒影映入水中;猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重迭迭。這就進(jìn)一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態(tài)。而經(jīng)歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。
“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰?！钡谌涫侨姷谋尘埃醋匀豁樞?，似應(yīng)放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾;另一方面(也是更重要的)是讓它在感情發(fā)展的關(guān)節(jié)點上出現(xiàn)，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術(shù)效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想，去思索。這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。那千變?nèi)f化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當(dāng)人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權(quán)勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的“云”是似曾相識的。
古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。
浣溪沙 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。(末句呼應(yīng)“無可”句)
傷春惜時，嘆年華將逝。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔;下片則巧借眼前景物，著重寫今日的感傷。全詞語言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！背鼍鋵憣淙ザK究無力挽回的嘆惋，下句借燕歸來抒寫因美好事物歸來而欣慰。哲理是，人事興衰，無往不反。
花落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無可奈何”、“似曾相識”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象征意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動地重現(xiàn)，它只是“似曾相識”罷了。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在于情中有思。詞中似乎于無意間描寫司空見慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。
滾滾長江東逝水，浪花濤盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。(反襯歷史上英雄人物的英雄業(yè)績已被長江之水沖刷殆盡，到頭來都是一場空，只剩下青山和夕陽。)
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
(以漁樵之角色冷眼旁觀，語言精練平實，用一空字，表現(xiàn)幾多惋惜、幾多悲哀，但全詞有些消沉、虛空，有隱者之意。)
越中覽古
李白
越王勾踐破吳歸， 戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。
李白《蘇臺覽古》舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不聲春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！?BR> 謂蘇臺已廢，繁華已歇，惟有江月不改。其得力處在“只今惟有”四字。劉禹錫此詩也寫江月，卻并無“只今惟有”的限制詞的強調(diào)，也無對懷古內(nèi)容的明點。一切都被包含在“舊時月”、“還過”的含蓄語言之中，溶鑄在具體意象之中。而詩境更渾厚、深遠(yuǎn)。
這兩首詩藝術(shù)手法不同之處：“越”先渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，強烈反差突出今日的荒涼?！短K》先寫今日之荒涼，以今古常新的自然景物襯托人事變化無常。
兩首詩都抒發(fā)了對人事變化，盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。
早春呈水部張十八員外二首(其一)
韓愈
天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。
(哲理：一切美好的事物，最好的時節(jié)就是在它萌生階段，它正朝著極盛方向前進(jìn)，給人希望、盼頭。)
這首小詩是寫給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。詩的風(fēng)格清新自然，簡直是口語化的?？此破降?，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：“艱窮怪變得，往往造平淡”(《送無本師歸范陽》)。原來他的“平淡”是來之不易的。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處?連影兒也不見。但若是下過一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗?，人們心里頓時充滿欣欣然的生意?？墒钱?dāng)你帶著無限喜悅之情走近去看個仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，再象也沒有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。
這設(shè)色的背景，是那落在天街(皇城中的街道)上的纖細(xì)小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎?又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎?
臨了，詩人還來個對比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要勝過多少倍。因為，“遙看近卻無”的草色，是早春時節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢?已經(jīng)是“楊柳堆煙”時候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛了。象這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時節(jié)的春草之色也是很嬌貴的。“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”(韓愈《春雪》)。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些些輕淡的綠，是當(dāng)時大地唯一的裝飾;可是到了晚春則“草樹知春不久歸”(韓愈《晚春》)，這時那怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因為已缺乏那一種新鮮感。
所以，詩人就在第三句轉(zhuǎn)折時提醒說：“最是一年春好處?！笔茄剑荒曛嬙谟诖?，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
夏夜追涼 楊萬里
夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風(fēng)。
孤桐 王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈已，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴。
明時：清明的時代。帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮?！?BR> 前六句表現(xiàn)了梧桐的特點：天生枝葉繁茂，雖孤獨卻樹干筆直高聳入云;越老越強，越是暴曬越是茁壯。
表達(dá)了作者怎樣的思想感情：表達(dá)了作者的人生追求：正直向上，虛心扎實，堅強不屈，甘為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身。
人民性
秋旱方甚，七月二十八日夜忽雨，喜而有作
陸游
嘉谷如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲。
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