──甲骨文的發(fā)現(xiàn)與漢字的價(jià)值
臧嶸
中國(guó)文字的起源
大約一個(gè)世紀(jì)以前，我國(guó)河南安陽(yáng)，有一項(xiàng)重大的考古發(fā)現(xiàn)，這就是殷墟和甲骨文的發(fā)現(xiàn)。從此，我國(guó)殷商史的研究進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。按我國(guó)古文字學(xué)家的意見(jiàn)，甲骨文是我國(guó)“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。[1]它已經(jīng)比較復(fù)雜，已發(fā)現(xiàn)多達(dá)3000個(gè)以上字匯，包括名詞、代名詞、動(dòng)詞、助動(dòng)詞、形容詞等數(shù)大類(lèi)，而且還能組成長(zhǎng)達(dá)170多字的記敘文[2]。所以學(xué)者們肯定甲骨文決不是我國(guó)文字的初創(chuàng)階段，在它以前，一定已經(jīng)有一段較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程了。
那末，我國(guó)文字究竟起源于何時(shí)呢?學(xué)術(shù)界對(duì)這問(wèn)題爭(zhēng)議很大。我國(guó)老一輩的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家郭沫若、于省吾曾認(rèn)為我國(guó)文字的產(chǎn)生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若認(rèn)為半坡陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號(hào)“應(yīng)該就是漢字的原始階段”。于省吾也認(rèn)為“這是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字”[3]。但近年來(lái)根據(jù)一些學(xué)者的再研究，以為半坡符號(hào)以及在此以后的山東大汶口文化晚期陶尊上的刻劃符號(hào)，“跟漢字的形成大概沒(méi)有什么直接關(guān)系”，我國(guó)的“漢字形成過(guò)程”，是“在公元前第三千年的中期”。[4]一種比較折衷的意見(jiàn)，則認(rèn)為我國(guó)文字“在人民中萌芽”為6000年前的原始社會(huì)晚期，“形成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝中、后期。[5]
甲骨文的發(fā)現(xiàn)
甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的呢?是何年發(fā)現(xiàn)的?按照最早收集甲骨的學(xué)者王襄說(shuō)：甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在1898年冬末，而它的價(jià)值為人所知?jiǎng)t在1899年秋。最早認(rèn)識(shí)甲骨文的人，被學(xué)界公認(rèn)為清末著名金石家王懿榮。[6]王懿榮對(duì)金石素有研究，1899年他正在北京做官。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他了解到河南安陽(yáng)小屯村有一批商代銅器出土，就忙親赴安陽(yáng)。然而，他到達(dá)時(shí)銅器已為商賈運(yùn)走，發(fā)掘處只剩下大批正準(zhǔn)備作肥田和藥材用的龜甲和牛骨。其中，有一部分較大的龜甲，上有“行列整齊，非篆非籀”的古文字，這就是甲骨文。后來(lái)，王懿榮共收集甲骨片1000余片，被認(rèn)為是“研究甲骨的第一人”。[7]
甲骨文是一種什么文字呢?按照我國(guó)著名甲骨學(xué)專(zhuān)家胡厚宣的說(shuō)法：“所謂甲骨文，乃商朝后半期殷代帝王利用龜甲獸骨進(jìn)行占卦時(shí)，刻寫(xiě)的卜辭和少量記事文字”。[8]殷朝人迷信神鬼，不論祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、漁獵、出入、風(fēng)雨、年成、疾病、生育，都要卜問(wèn)“上帝”。占卜的方法是：在甲骨的背面用鋒利工具鉆兩個(gè)坑，然后用火燒灼，出現(xiàn)縱橫的裂紋，就叫卜兆。再由卜人根據(jù)卜兆判斷吉兇，把內(nèi)容契刻在甲骨上，就成為甲骨文。甲骨文里記錄了商朝后期的大量史實(shí)，具有極重要的史料價(jià)值。
后來(lái)，搜集和研究甲骨文的人越來(lái)越多，前后對(duì)甲骨文研究作出貢獻(xiàn)的有王襄、劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等人。劉鶚先后搜得甲骨文有5000余片，編為《鐵云藏龜》一書(shū)問(wèn)世。羅振玉獲得甲骨更多，總數(shù)在3萬(wàn)以上，先后編成《殷虛書(shū)契》前后編等書(shū)。羅振玉與王國(guó)維對(duì)于殷墟地點(diǎn)的考定，為后人研究甲骨文和殷商史指出了可靠的和基本的方向。他們確定了甲骨文的出土地點(diǎn)為河南安陽(yáng)西北五里之小屯，也即《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所說(shuō)的“殷墟”， 是商代后期國(guó)都遺址。
從1928年至1937年10年間，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所對(duì)殷墟前后進(jìn)行了15次發(fā)掘，共獲有字甲骨2萬(wàn)4千余片，編為《殷墟文字甲編》和《乙編》。新中國(guó)成立后，對(duì)殷墟繼續(xù)進(jìn)行發(fā)掘，前后12次又獲甲骨文字5000多片。[9]至今，我國(guó)國(guó)內(nèi)已收藏甲骨共達(dá)9萬(wàn)余件，分散于24省市39城市。學(xué)者們用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)研究甲骨文，使甲骨學(xué)的研究進(jìn)入新的發(fā)展階段。目前，我國(guó)大型綜合性的《甲骨文合集》，已由中華書(shū)局出版，這部巨著1979年原由郭沫若任主編，胡厚宣任總編輯，共選收4萬(wàn)多片有參考價(jià)值的甲骨，進(jìn)行研究分析。這是甲骨學(xué)研究史上的一件大事。
甲骨學(xué)現(xiàn)在已成為國(guó)際性的一門(mén)學(xué)問(wèn)，日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、加拿大都有一批甲骨專(zhuān)家，都出版了有關(guān)甲骨和殷商史的專(zhuān)著。
漢字的演變
從甲骨文發(fā)展到今天的漢字，已經(jīng)有3000多年的歷史，文字的發(fā)展經(jīng)過(guò)了金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等幾個(gè)階段。這幾種字體的通行時(shí)間有時(shí)并非截然有前后明顯的劃分，而是并行或交叉的。
金文又稱(chēng)鐘鼎文和銘文，是鑄刻在青銅器上的文字。它從商朝后期開(kāi)始在青銅器上出現(xiàn)，至西周時(shí)發(fā)展起來(lái)。大體上商后期在青銅器上的銘文不超過(guò)50字，西周末年的毛公鼎上鑄的文字則長(zhǎng)達(dá)497字?，F(xiàn)在先后出土的商周青銅器大約有1萬(wàn)件以上。金文據(jù)古文字學(xué)家容庚所編《金文編》統(tǒng)計(jì)，大約單字共3000多個(gè)，其中2000字已經(jīng)認(rèn)識(shí)。金文的形體和結(jié)構(gòu)，同甲骨文非常相近，基本上是一種字形。
到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷巨大變革，經(jīng)濟(jì)文化蓬勃發(fā)展，文字應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。這時(shí)的文字趨向簡(jiǎn)化，各諸侯國(guó)因不相統(tǒng)一而形成“言語(yǔ)異聲，文字異形”的情況，大體上秦國(guó)用大篆，六國(guó)用“六國(guó)古文”。六國(guó)古文也是一種“篆”。篆的意思就是把筆畫(huà)拉長(zhǎng)，成為一種柔婉美化的長(zhǎng)線(xiàn)條。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，規(guī)定通行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)字形。秦始皇命令李斯等整理文字，改定字體，由李斯書(shū)寫(xiě)出標(biāo)準(zhǔn)字體《倉(cāng)頜篇》，趙高作出《愛(ài)歷篇》，胡毋敬作《博學(xué)篇》，讓全國(guó)統(tǒng)一用他們簡(jiǎn)化后的字體書(shū)寫(xiě)，這就是小篆。
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小篆又逐漸被更方便更簡(jiǎn)化的隸書(shū)所代替。據(jù)說(shuō)隸書(shū)最初是由下層低賤的人們使用的，當(dāng)時(shí)“隸”指“徒隸”， 本來(lái)隸書(shū)這種簡(jiǎn)便的字是寫(xiě)給他們看的。后來(lái)在民間用得多了，盛行起來(lái)，連統(tǒng)治階級(jí)也不得不用這種字書(shū)寫(xiě)了，到漢朝時(shí)就成為全國(guó)范圍的正式書(shū)寫(xiě)體。現(xiàn)在流傳下來(lái)的漢碑，就是由這種隸書(shū)寫(xiě)成的。
隸書(shū)后來(lái)又演變成草書(shū)。這是一種隸書(shū)的快寫(xiě)體，它發(fā)展成為獨(dú)立字體，大約始于東漢。與草書(shū)同時(shí)興起的還有楷書(shū)，它又名“正書(shū)”或“真書(shū)”，成熟于東漢時(shí)期，盛行在魏晉南北朝時(shí)代。最后出現(xiàn)于東漢末年的一種字體是行書(shū)，基本上是楷書(shū)的樣子，可以說(shuō)是楷書(shū)的一個(gè)支派。楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，一直流傳至今。[10]
漢字的價(jià)值
我國(guó)的漢字是至今通行的世界上最古老的文字。世界上還沒(méi)有任何一種文字像漢字這樣青春常在，經(jīng)久不衰。所以文化史家認(rèn)為：“漢字、漢語(yǔ)以其獨(dú)特形式，風(fēng)格千古相傳”。[11]世界上像漢字這樣古老的文字，曾經(jīng)還有兩河流域的楔形文字，古埃及的圣書(shū)文和馬雅人的圖形文字。但楔形文字早在公元前4世紀(jì)就同波斯王國(guó)一起滅亡了。埃及古文字也在公元前5世紀(jì)滅絕了。馬雅文字也僅在歷史上存在了1000多年。世界上唯獨(dú)我國(guó)的漢字和中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一樣，至今仍在通行于10多億人口中。
我國(guó)的漢字，不僅是中國(guó)人使用的文字，而且影響于東方其他一些國(guó)家。大約自我國(guó)漢朝以后，朝鮮人曾長(zhǎng)期把漢語(yǔ)和漢字當(dāng)作自己的書(shū)面語(yǔ)。3世紀(jì)以后，日本也使用我國(guó)漢字。直到現(xiàn)在，日本文字中還常借用中國(guó)漢字，1979年日本規(guī)定的《常用漢字表》中尚保留了1926個(gè)漢字。我國(guó)南方的鄰邦越南，也曾較長(zhǎng)期地使用過(guò)漢字。至今，新加坡等地華裔尚用漢字。這都說(shuō)明我國(guó)漢字是有很強(qiáng)的生命力的。現(xiàn)在，在聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言中，漢語(yǔ)是其中一種。
我國(guó)漢字還有其他一些長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。比如，它是“超方言”的文字，可以使用于我國(guó)許多不同語(yǔ)言地區(qū)。漢字又是世界上最主要的成為書(shū)法藝術(shù)品的文字，本身就具有巨大的美感。漢字每字代表一個(gè)音節(jié)，可以自由配合，構(gòu)成優(yōu)美的對(duì)偶和韻文，還可以構(gòu)成一些特殊修辭方法，形成析字和字謎等。此外，漢字所包含的信息容量最大，有利于口譯和計(jì)算機(jī)處理?？傊?，我國(guó)漢字是中華民族文明智慧的偉大表現(xiàn)。
注釋?zhuān)?BR> [1] 孫鈞錫《漢字通論》，河北教育出版社1988年版第12頁(yè)。
[2]馮天瑜等《中華文化史(上)》，上海人民出版社1990年版310頁(yè)。
[3]郭沫若《古代文字之辯證的發(fā)展》;于省吾《關(guān)于古文字研究的若干問(wèn)題》，轉(zhuǎn)引自吳浩坤等《中國(guó)甲骨學(xué)史》，上海人民出版社1987年版第94-95頁(yè)。
[4]陰法魯?shù)戎骶帯吨袊?guó)古代文化史(l)》，第149頁(yè)，裘錫圭的意見(jiàn)。
[5]《漢字通論》第43頁(yè)。
[6]金石，古人對(duì)鐘鼎與碑刻的統(tǒng)稱(chēng)，金石學(xué)即我國(guó)古代的考古學(xué)。
[7]明義士《甲骨研究》，引自《中國(guó)甲骨學(xué)史》第9頁(yè)，羅振玉《殷商貞卜文字考》和王國(guó)維也都認(rèn)為王懿榮是最早認(rèn)識(shí)甲骨文的人。
[8]《中國(guó)甲骨學(xué)史》胡厚宣序。
[9]參見(jiàn)《中國(guó)甲骨文史》第1頁(yè)至43頁(yè)。
[10]以上參見(jiàn)《漢字通論》第 86—114頁(yè)。
[11]《中華文化史(上)》，第315頁(yè)。
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