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漢武帝茂陵如今只剩殘碑一塊
洪邁《容齋隨筆》里有《謗書》一篇，文中稱：“司馬遷作《史記》，于《封禪書》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚備，故王允謂之謗書?！敝r書有的譯文解釋為“誹謗”，背后議論叫誹，公開指責(zé)叫謗，謗書不是誹謗。
《孝武本紀(jì)》，是為帝王作傳，理應(yīng)記載帝王一生功業(yè)，起碼也要記述他的功過得失，可司馬遷為孝武皇帝作的這一篇卻很特別，只記武帝封禪祭祀、信神信鬼、迷信方士，尋找長(zhǎng)生不死藥，不能不說(shuō)“別有用心”。實(shí)際上我們可以想像得出，漢武帝在司馬遷的心里是不會(huì)有好感的，只有仇恨。漢武帝作為一代帝王，在位時(shí)間達(dá)五十余年，他的一生不可能只用在迷信鬼神、尋求長(zhǎng)生不死藥上，他一定還要做其它很多事，但司馬遷作為一代史學(xué)大家，偏偏只記他的短處。《史記》是有強(qiáng)烈的抒情色彩和愛憎情感的，被魯迅稱之為“無(wú)韻之離騷”，他對(duì)漢武帝的記載，不只是“謗”，簡(jiǎn)直就是“聲討”。漢武帝寵信方士，尋求長(zhǎng)生不老藥，東巡于海上，這與暴君秦始皇無(wú)異。司馬遷花那么大的筆墨詳細(xì)備至地記載漢武帝封禪祭祀、迷信方士、尋長(zhǎng)生不死之藥，這些內(nèi)容在《孝武本紀(jì)》里記，在《封禪書》里又記，給人的感覺就是與秦始皇一模一樣。
司馬遷本朝作史，又是漢武帝巡行祭祀的隨從者，史實(shí)可信。司馬遷只記漢武帝昏暗的一面，只在這一面作文章，留下來(lái)的歷史中的漢武帝就只能是這樣一面鏡子，足以達(dá)到“謗”的目的。“無(wú)韻之離騷”，就是要把心中的郁悶吐出來(lái)?！缎⑽浔炯o(jì)》洋洋近萬(wàn)言，其它事跡不述，只述漢武帝巡行祭祀，一路建宮筑壇，大興土木，耗費(fèi)民脂不說(shuō)，而且迷信、滑稽、可恥。有個(gè)叫少君的方士向武帝進(jìn)言，祀灶神就能招致神靈，就能使丹砂變成黃金，用黃金制造食器，可以增長(zhǎng)壽命，增長(zhǎng)壽命就可以看見東海上蓬萊仙人。如果再作封禪祭祀，就可以長(zhǎng)生不死。這位方士還說(shuō)，他曾在海上見到仙人，仙人拿瓜一樣大的棗子給他吃。這些無(wú)稽之談，武帝都信以為真，一切照著方士說(shuō)的去做。齊地有個(gè)叫少翁的方士，自稱精通鬼神，進(jìn)見武帝，武帝最寵愛的王夫人死了，少翁弄神弄鬼，設(shè)帳招魂，烏煙瘴氣，武帝從帳內(nèi)隱約看見王夫人。這位方士就被封官加賞。有個(gè)叫欒大的方士，敢騙敢蒙，敢說(shuō)大話，武帝就拜他為五利將軍，一個(gè)月內(nèi)得了四個(gè)金印，不到幾個(gè)月就佩戴六印，貴振天下。燕齊一帶的方士莫不振奮，接踵而至，花言巧語(yǔ)，紛紛敬獻(xiàn)求仙秘方。武帝東巡海上，齊人上疏能招來(lái)神仙的奇方多得數(shù)以萬(wàn)計(jì)，武帝便發(fā)動(dòng)船只，數(shù)千方士到海上尋訪神仙，為長(zhǎng)生不死痰迷心竅。
現(xiàn)在流行的電視劇，把漢武帝捧得很高，是“雄才大略”的皇帝，比如抗擊匈奴，平定蠻夷，守疆?dāng)U土。漢武帝的“雄才大略”在司馬遷的《史記》里只字未記。《資治通鑒》承襲《史記》，司馬光是這樣評(píng)價(jià)漢武帝的：“臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇無(wú)幾矣?！矶倪^，顧托得人，此其所以有亡秦之失而無(wú)亡秦之禍。”
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