使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)---李悝改革
在三家分晉前后，韓、趙、魏三家又各自作了進(jìn)一步的改革。魏文侯(公元前446年—前396年)是一個(gè)進(jìn)步的君主。在他執(zhí)政期間，他任用李悝為相，進(jìn)一步推進(jìn)封建化。李悝在魏國(guó)推行的方針政策之中，最有名的是“盡地力之教”。
李悝亦稱李克，班固說(shuō)：“李悝為魏文侯作盡地力之教。”(《漢書(shū)·食貨志》)司馬遷說(shuō)：“當(dāng)魏文侯時(shí)，李克務(wù)盡地力之教?！?《史記·貨殖列傳》)“魏用李克，盡地力，為強(qiáng)軍?！?《史記·平準(zhǔn)書(shū)》)又說(shuō)：“魏有李悝，盡地力之教。”(《史記·孟子荀卿列傳》)《漢書(shū)·藝文志》著錄《李克》七篇，并注：“子夏弟子，為魏文侯相。”又著錄《李子》三十二篇，并注：“名悝，相魏文侯，富國(guó)強(qiáng)兵?！辈豢赡茉谖何暮畹臅r(shí)候，有兩個(gè)姓李的人同為魏文侯的相，同作“盡地力之教”。顯而易見(jiàn)，李悝和李克是一個(gè)人，他的名字有的時(shí)候?qū)懽骼钽?，有的時(shí)候?qū)懽骼羁耍涂耸且灰糁D(zhuǎn)。荀況的名字，有的時(shí)候?qū)懽鬈髑?，有的時(shí)候?qū)懽鲗O卿，荀、孫是一音之轉(zhuǎn)。這種情況古代是常有的。司馬遷和劉歆有的時(shí)候?qū)懽骼钽Γ械臅r(shí)候?qū)懽骼羁?，并不證明他們認(rèn)為李悝和李克是兩個(gè)人。班固不了解這種情況，就在《漢書(shū)》人物表上把李悝和李克列為兩個(gè)人，這是班固的錯(cuò)誤。
李悝或李克這個(gè)人大概是從儒家分裂出來(lái)而成為法家的人。他的著作有一部分講儒家的道理，這就是《藝文志》所著錄的列為儒家的《李克》七篇?？墒撬闹鞔蟛糠种v的是法家思想，這就是《藝文志》所著錄的，列入法家的《李子》三十二篇。他的情況大概像荀況。
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“在階級(jí)斗爭(zhēng)將近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過(guò)程，就達(dá)到非常激烈，非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附革命的階級(jí)，即掌握著未來(lái)的階級(jí)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷261頁(yè))。李悝、荀況就是這樣。
李悝的“盡地力之教”，《漢書(shū)·食貨志》有比較詳細(xì)的記載。他所講的“盡地力”，著重的并不是農(nóng)業(yè)技術(shù)，而是推行封建制的生產(chǎn)關(guān)系，以提高農(nóng)民的積極性，并采取一種措施保證糧價(jià)穩(wěn)定，以保障農(nóng)民的生活。
李悝說(shuō)：一個(gè)地方百里的國(guó)家，大約有田地九萬(wàn)頃。山川城市所占的地方約三分之一，剩下三分之二的可耕地，大約有六萬(wàn)頃，即六百萬(wàn)畝。如果種地的人的積極性能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)，種得很好，每畝耕地可增產(chǎn)三斗(原文作“治田勤謹(jǐn)”，王先謙說(shuō)勤字唐寫(xiě)本作勸，今從之。勸即鼓勵(lì)以提高積極性的意思?！岸贰痹淖鳌吧?，今依臣瓚及顏師古說(shuō)改為斗。)。如其不然，就要減產(chǎn)三斗。一增一減之間，六百萬(wàn)畝的生產(chǎn)的差別，就是一百八十萬(wàn)石。
《食貨志》又引李悝說(shuō)：如果糧價(jià)太高，靠買糧吃飯的人就吃虧(“傷民”)。如果糧價(jià)太低，生產(chǎn)糧食的人就吃虧(“傷農(nóng)”)?！懊駛麆t離散，農(nóng)傷則固貧。故甚貴與甚賤，其傷一也”，怎么辦呢?李悝說(shuō)：“善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。”這一句話的意思就是說(shuō)，善于治國(guó)的人，要使糧食的生產(chǎn)者和消費(fèi)者都不吃虧。
這是李悝“盡地力之教”的目標(biāo)，也是他的政治綱領(lǐng)。
“使農(nóng)益勸”的辦法是計(jì)口授田，對(duì)每個(gè)“農(nóng)夫”授田一百畝，收入歸耕者所有，國(guó)家抽十分之一的稅。照李悝的計(jì)算，當(dāng)時(shí)糧價(jià)是每石三十個(gè)錢(qián)。這十一之稅收的是糧食或是錢(qián)，材料沒(méi)有說(shuō)明，如果是前者，那就是實(shí)物地租;如果是后者，那就是貨幣地租。無(wú)論如何李悝的“盡地力之教”，都是推行封建制。
對(duì)農(nóng)民計(jì)口授田，按畝征稅。這在晉國(guó)并不始于李悝。新出土的《孫武兵法》記載孫武答吳王問(wèn)時(shí)說(shuō)：晉國(guó)的六將軍在他們自己的“家”的范圍內(nèi)，都實(shí)行這種辦法。(詳見(jiàn)本書(shū)第一冊(cè)《緒論》。)照周制，天子設(shè)六軍，諸侯設(shè)三軍。晉文公于三軍之外，又設(shè)“三行”。(《左傳》僖公二八年)實(shí)際上就是設(shè)六軍，所說(shuō)的“六將軍”即六軍的統(tǒng)帥，也就是六卿。他們都已實(shí)行對(duì)農(nóng)民計(jì)口授田，按畝征稅，這種封建制的辦法，可能在文公時(shí)就已實(shí)行。李悝可能把這種封建制的辦法更系統(tǒng)地、更徹底地推行。
穩(wěn)定糧價(jià)的辦法是“平糴”。照李悝所說(shuō)的，每家農(nóng)民收入的糧食，除交十分之一的稅及自己食用、消費(fèi)外，多余的糧食由國(guó)家收購(gòu)。國(guó)家按年成的好壞收買一定的數(shù)目。遇到荒年，國(guó)家把豐年收購(gòu)的糧食拿出來(lái)發(fā)賣。李悝說(shuō)：這樣“故雖遇饑、饉、水、旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也”。
《食貨志》說(shuō)：“行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)?！边@個(gè)論斷可以證明李悝的“盡地力之教”在魏國(guó)得到實(shí)施并且取得了很大的效果，并不僅只是李悝的理想。《呂氏春秋》引史起的話說(shuō)：“魏氏之行田也以百畝，鄴獨(dú)二百畝，是用惡也。”這句話也可以證明魏國(guó)是實(shí)行了一夫百畝的授田制度的，在耕地不好的地方，則一夫二百畝。
劉向記載說(shuō)，魏文侯問(wèn)李克怎樣“為國(guó)”，李克說(shuō)：“為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)?！蔽暮钫f(shuō)：“吾賞罰皆當(dāng)而民不與，何也?”李克說(shuō)：“國(guó)其有淫民乎?”所謂“淫民”，就是依靠其父之功，自己無(wú)功而食的人。李克說(shuō)：“如此者，奪其祿以來(lái)四方之士，此之謂奪淫民也?！?《說(shuō)苑·政理》)劉向的《說(shuō)苑》大都是從當(dāng)時(shí)的古書(shū)中抄來(lái)的。這段話的意思就是說(shuō)，不但在政權(quán)機(jī)構(gòu)中不應(yīng)當(dāng)有無(wú)功而食的人，就是在社會(huì)中也不應(yīng)當(dāng)有無(wú)功而食的人。魏文侯僅只做到前一點(diǎn)，還沒(méi)有做到后一點(diǎn)。這都是法家的思想。
李悝還做了一件大事，就是著《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》的內(nèi)容大略見(jiàn)于《晉書(shū)·刑法志》?！缎谭ㄖ尽氛f(shuō)：“是時(shí)(指三國(guó)魏明帝時(shí))承用秦漢舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)》《捕》二篇。其輕狡，越城，博戲，借假不廉、淫侈逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦，漢承秦制?！?BR> 本書(shū)第五章說(shuō)到，子產(chǎn)鑄刑書(shū)，其內(nèi)容是對(duì)奴隸社會(huì)中奴隸主的刑法加以整理、編輯。這就是叔向所說(shuō)的“制參辟”。第八章又說(shuō)，晉國(guó)鑄刑鼎，其內(nèi)容是范宣子所作的新刑書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)大轉(zhuǎn)變時(shí)期中，適應(yīng)地主階級(jí)的需要，許多國(guó)家都作了新的刑書(shū)。李悝“撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》”，就是說(shuō)，他把當(dāng)時(shí)各國(guó)的新刑書(shū)加以整理、編輯，成為《法經(jīng)》。可以說(shuō)，子產(chǎn)的刑書(shū)是夏、商、周奴隸社會(huì)中奴隸主階級(jí)刑法的匯編，而李悝所著的《法經(jīng)》，則是春秋戰(zhàn)國(guó)大轉(zhuǎn)變時(shí)期地主階級(jí)刑法的匯編。子產(chǎn)所鑄的刑書(shū)是為奴隸主階級(jí)專政服務(wù)的，是奴隸主的刑法;李悝的《法經(jīng)》則是為地主階級(jí)專政服務(wù)的，是封建制的刑法。子產(chǎn)的“鑄刑書(shū)”，是奴隸主階級(jí)政權(quán)的“回光返照”;李悝的“著法經(jīng)”，是地主階級(jí)政權(quán)日益鞏固的象征。
“法經(jīng)”共有六篇。第一是《盜法》，第二是《賊法》。照李悝的意思，盜賊是法的主要對(duì)象，這兩篇規(guī)定關(guān)于懲罰盜賊的條文。第三是《網(wǎng)法》，第四是《捕法》，這兩篇規(guī)定關(guān)于逮捕盜賊的條文。第五《雜律》，規(guī)定關(guān)于一般違禁行為的條文。第六《具律》，規(guī)定關(guān)于施行法的時(shí)候可以酌量加減的條文。
商鞅在魏國(guó)學(xué)習(xí)了這部《法經(jīng)》，把它帶到秦國(guó)，在秦國(guó)推廣施行。秦統(tǒng)一中國(guó)以后，還是施行這部《法經(jīng)》，(“承秦制”)。蕭何又加了三篇，共為九篇，其基礎(chǔ)還是這部《法經(jīng)》。
這部《法經(jīng)》是為地主階級(jí)服務(wù)的。它著重保護(hù)的是私有權(quán)。在中國(guó)的奴隸社會(huì)中，在奴隸主貴族的統(tǒng)治下，富、貴是不分的，有土地、奴隸的人，同時(shí)也就是政權(quán)機(jī)構(gòu)中的人。在春秋戰(zhàn)國(guó)大轉(zhuǎn)變時(shí)期中，富、貴逐漸分開(kāi)了，地主階級(jí)得了政權(quán)，但地主階級(jí)中的人不一定同時(shí)都是政權(quán)機(jī)構(gòu)中的人。在富、貴不分的時(shí)候，貴族的所有，同時(shí)也就是國(guó)家所有，無(wú)所謂私有權(quán)。在封建制建立以后，富人的所有不一定就是國(guó)家所有，這就有了封建私有權(quán)。地主階級(jí)專政就要制定法律以保護(hù)封建私有權(quán)。李悝的《法經(jīng)》適應(yīng)了這種需要，體現(xiàn)了這種精神，所以在后來(lái)的封建社會(huì)中，一直是歷朝法律的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)大轉(zhuǎn)變時(shí)期，李悝的《法經(jīng)》具有承前啟后的劃時(shí)代的意義。
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