萬言修好通南北，一片赤誠付東流——郝經(jīng)南囚
郝經(jīng)(1223——1275)：字伯常，陵川(今山西晉城)人。在元忽必烈時先后做過昭文館大學(xué)士、司徒、等職，受封冀國公爵位。郝經(jīng)家世業(yè)儒，其祖父郝天挺系金末元初大儒元好問之師。郝經(jīng)本人，則深受元好問的影響。
郝經(jīng)反對“華夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)，結(jié)束自唐朝末年以來的分裂狀態(tài)，但又反對不同族群之間的等級觀點。郝經(jīng)又主張凡事不必盡都師法古人，提出“不必求人之法以為法”，認(rèn)為“三國六朝無名家，以先秦二漢為法而不敢自為也;五季及今無名家，以唐宋為法而不敢自為也”強(qiáng)調(diào)書人寫文章時應(yīng)當(dāng)“皆自我作”。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的知識文子思想自由和創(chuàng)新的意識。
初讀書時，郝經(jīng)喜好詩文。1238年，蒙古汗國首次在中原考試儒士。郝經(jīng)曾有心“決科文”應(yīng)試。但其父卻教導(dǎo)他說，“汝學(xué)所以為道非為藝能也，為修身非為祿養(yǎng)也”。郝經(jīng)于是轉(zhuǎn)而以“道德之理，性命之原、經(jīng)術(shù)之本”為其先務(wù)。“上溯誅泅，下迨伊洛諸書，經(jīng)史子集靡不洞究”，為其一生奠定了堅實的學(xué)識基礎(chǔ)，并樹立了“以復(fù)興斯文、道濟(jì)天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他曾自述其志說，“不學(xué)無用學(xué)，不讀非圣書，不為憂患穢，不為利益拘，不務(wù)邊幅事，不作章句儒”。
當(dāng)時蒙古汗國已經(jīng)征服了漠北、西域、中原、東北、西南等各地，天下十分已經(jīng)占其九，唯有東南方面與南宋敵對。為了征服南宋，元憲宗蒙哥率軍親征，結(jié)果戰(zhàn)死在釣魚城下。蒙哥的死，使得蒙古汗國立即陷入?yún)s處于內(nèi)亂之中。統(tǒng)治中原的忽必烈在中原的貴族和大臣的擁護(hù)下，即位稱帝，是為元世祖;而統(tǒng)治漠北和西域的貴族們，也擁立了忽必烈的弟弟阿里不哥為大汗。
忽必烈稱帝后，首要大事就是要對付來自漠北和西域方面的一些蒙古貴族的反對，所以希望南方保持穩(wěn)定;另一方面，忽必烈比較推崇儒家思想，希望可以對江南檄而定，既提高自己的代表的儒家思想的地位博得美名，又避免社會經(jīng)濟(jì)受損，獲得實利;另外，忽必烈為蕃王的時候，曾經(jīng)與南宋的宰相賈似道有過“君子協(xié)議”，賈似道曾經(jīng)承諾與蒙古議和稱臣并繳納歲幣之事。因此，忽必烈希望與南宋達(dá)成正式的議和，并且認(rèn)為這次議和是理所當(dāng)然會成功的，關(guān)鍵是要派出一個不至于刺激南宋民族情緒，又在蒙古方面有足夠份量的人物去議和。在這樣的背景下，郝經(jīng)作為天下一家思想的主要代表，成為最適合的人選，被派遣為國信使與南宋談判。
郝經(jīng)到了真州(今江蘇儀征)，就先派副使帶信給賈似道。但是郝經(jīng)萬萬沒想到的是，賈似道當(dāng)初與“忽必烈”的“君子協(xié)議”是背皇帝答應(yīng)的。事實上賈似道不僅沒提與忽必烈議和之事，反而吹噓在自己的領(lǐng)導(dǎo)下，宋軍取得大勝把長江一帶敵人勢力全部肅清了。宋理宗聽信了賈似道的彌天大謊，認(rèn)為賈似道立了大功，專門下一道詔書，贊賞他奮不顧身，指揮有方，立刻給他加官進(jìn)爵。聽說郝經(jīng)要到臨安來，賈似道怕自己的騙局露餡，趕快派人到真州把郝經(jīng)扣了起來。
忽必烈聽到這個消息，雖然憤怒異常，但當(dāng)時要全力對付阿里不哥等來自漠北和西域的威脅，只好暫時把南宋之事暫時擱了起來。
郝經(jīng)出使之前，曾經(jīng)有朋友勸他不要去，恐怕會有危險，但是郝經(jīng)說：“自南北構(gòu)難，江淮遺黎，弱者被俘略，壯者死原野，兵連禍結(jié)，斯亦久矣。圣上一視同仁，務(wù)通兩國之好，雖以微軀蹈不測之淵，茍能弭兵靖亂，活百萬生靈于鋒鏑之下，吾學(xué)為有用矣。”可見，他在出使之前，已經(jīng)想到了自己是以微小的身軀跳入無法測度的深淵，危險是無法想像的。但是，為了當(dāng)時江淮一帶的百姓可以不再遭受兵災(zāi)之苦，即使再危險，他也要去。結(jié)果，不幸被友人料中，一代鴻儒遇到了無賴潑皮，有天大的閣下理講不清楚，真的成了階下之囚。
其實，郝經(jīng)是抱著求和平的心態(tài)南赴的，而忽必烈方面也只求南方無事，以圖安心對付阿里不哥，并不會太苛求議和的條件。賈似道只要與郝經(jīng)商量妥當(dāng)，郝經(jīng)為了大局，斷不會書生意氣的把當(dāng)年賈似道與忽必烈的議和情況說出來的。賈似道以無賴小心之心渡鴻儒君子之腹，卻給國家和民族帶來了滅頂之災(zāi)!
郝經(jīng)被扣壓期間，郝經(jīng)的仆人因為不甘受看守的污辱，憤而的爭斗，結(jié)果被打死了好幾個人。 面對伙伴抗?fàn)幎赖默F(xiàn)狀，郝經(jīng)一行人等，更顯得孤苦了。但是，郝經(jīng)卻從未動搖他的信念，他說“將命至此，死剩進(jìn)退，聽其在彼;守節(jié)不屈，盡其在我，豈能不忠不義，以辱中州士大夫乎?”決心為悍衛(wèi)中原士大夫的尊嚴(yán)而做最后的斗爭。郝經(jīng)的話后來傳了出去，宋朝君臣也聽說了，但是還是被賈似道給瞞住了。
值得一提的是：在郝經(jīng)被囚期間，元朝先后派出五批使者，往南宋議和，結(jié)果都被地方的守將或者一些暴民給殺害了?？梢?，南宋方面有一種強(qiáng)大的力量，在極力的破壞兩國和平，這種狂熱的好戰(zhàn)主義，才是南宋亡國的關(guān)鍵所在。而南宋這種拒絕和談、拒絕和平的態(tài)度，也激怒了元朝方面，特別是中原的的儒士和將領(lǐng)。后來在崖山一役逼死宋朝殘部二十萬的張弘范，就是郝經(jīng)的入室學(xué)生，老師長期在南朝被囚的事件，對他造成的刺激不可謂不大，以至于生性儒雅謙遜的他，在對待南宋殘部的追殺上，一反常態(tài)的殘酷?；蛘呤且驗闅⑷颂?，良心不安，張弘范在滅亡南宋之后不久就去世了
郝經(jīng)在江南做囚徒，一坐就是十六年，一直到伯顏大軍渡過長江，大舉攻宋，宋朝到了亡國的邊緣，才把郝經(jīng)送還。過了不多久，宋朝的皇帝和太后，也作為戰(zhàn)俘被送往北方了。
郝經(jīng)在南方受盡折磨，身體已經(jīng)元氣大傷，回國盡管得到很好的調(diào)養(yǎng)，但還是只過了一年就去世了，謚文忠。死的那年，只有五十三歲。臨終之時，手書“天風(fēng)海濤”四字。表達(dá)了他：萬言修好安南北，一片赤誠付東流，的悲涼心情。
郝經(jīng)的時代，隨著蒙古鐵騎的征伐天下，各種西方的思想和文明都融入了中華世界。郝經(jīng)清楚的看到，一味的持守本民族的古老文化的路子，已經(jīng)行不通了，中華文明要繼續(xù)強(qiáng)大于天下，就必須重新拿出“海納百川”的精神。但是，當(dāng)時不僅是蒙古人和色目人，即使同為華夏民族的中原漢人，也視南方人為“蠻夷”，如此偏激自大，怎么能實現(xiàn)“天下一家”呢?
為了南北通好，他付出了五千七百余天，受盡了各種折磨，幾乎喪命。雖然歷盡艱險活了下來了，但是也徹底地毀壞了他的健康。其中最主要的是失敗對于郝經(jīng)的心靈的沉重打擊所致。郝經(jīng)實現(xiàn)南北通好的理想，徹底破滅了，元朝終于是以武力征服了南宋，北方三大族群“蒙古人、色目人、漢人”盡管內(nèi)部也互相有服，卻一致的看不起南方人，他們將南宋的遺民視為“蠻子”“南蠻”，極盡殘酷壓迫和歧視。最終，激起了“蠻子”的反抗，堂堂大元，中國歷史上疆域最遼闊的王朝，只存在了不到一百年，就土崩瓦解了。
后人一直把郝經(jīng)當(dāng)作是元朝的蘇武。劉因把他比作是“漢北蘇武”。王逢的詩中說他是“雪霜蘇武節(jié)，江海魏牟心”。乾隆皇帝贊賞他：“愿附魯連未遂志。”但是，在人們關(guān)注他的氣節(jié)無虧的同時，是否也應(yīng)當(dāng)關(guān)注一下他那超時代的宏圖大略呢?
我中華之興，當(dāng)以智慧仁德，而非武力權(quán)謀。
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