咸陽游俠多少年——千古國人的游俠夢
易水河畔，秋水如冰，高朋滿座，白衣勝雪。當(dāng)是時(shí)也，漸離擊筑，荊軻放歌，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。究千年之際、通古今之變、成一家之言的《史記》，給我們留下了一個(gè)個(gè)慷慨悲歌的故事，說客、死士、俠士、刺客、門客~~，沒有哪部書，能夠象《史記》一樣撩動(dòng)國人的心靈，把千載以上的風(fēng)貌如此真實(shí)的展現(xiàn)在我們的眼前。是那種久違的慷慨，是那種遠(yuǎn)離的豪邁，讓我們千載之下仍然悠然神往。
讓我們回到先秦的時(shí)代，那時(shí)候，戰(zhàn)火燃遍了華夏大地，人被嚴(yán)格的劃分了社會(huì)等級(jí)，大多數(shù)人過著卑微、沒有自我價(jià)值和尊嚴(yán)的生活。在這個(gè)時(shí)代里，有這樣的一群人，他們提倡“兼愛、非攻”，他們“摩頂放踵，以利天下”，他們“赴火蹈刃，死不旋踵”，他們是自我意識(shí)最早覺醒的一批人，他們蔑視傳統(tǒng)與等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)。那時(shí)候，他們被叫做墨者，后來，他們被叫做游俠!如果說，儒者和法者是中國古代社會(huì)里朝堂正統(tǒng)，是官僚、文人、鄉(xiāng)紳、學(xué)士、宗族的鼻祖，那么，墨者就是江湖草根，是刺客、死士、游俠、幫派的開端。居廟堂之高，則養(yǎng)浩然正氣以利天下社稷，處江湖之遠(yuǎn)，則攜劍游俠除不平之事，這就是千古國人的夢吧!
儒法的學(xué)說構(gòu)成了這個(gè)國家的基石，墨者的精神則成了這個(gè)民族的脊梁，仗義每多屠狗輩，那絲絲的游俠精神滲在每個(gè)華夏人的血脈里。專諸、要離、聶政、豫讓、荊軻，朱亥、侯羸、毛遂、魯仲連，平原、春申、孟嘗、無忌~~~，先秦的人，從貴族到平民，從廟堂到草根，無不浸沒在這豪邁的游俠精神里，浸沒在這天馬行空、獨(dú)立不羈的灑脫氣質(zhì)里。
從漢景帝打擊游俠開始，到漢武帝以法為里、以儒為表、罷棄百家，新興的大一統(tǒng)國家把游俠當(dāng)成了敵人，帝國需要溫馴聽話的奴才，志向高遠(yuǎn)、放蕩不羈的游俠們成為了帝國的不穩(wěn)定因素，俠以武犯禁，帝國需要的是穩(wěn)定。所以，帝國一次又一次的掀起針對游俠的嚴(yán)打運(yùn)動(dòng)，終于，帝國只剩下了聽話的人。于是，當(dāng)王莽纂位的時(shí)候，只有了歌功頌德的聲音。當(dāng)光武帝看到王莽纂漢時(shí)，社會(huì)各界的丑態(tài)之后，帝國開始提倡“節(jié)義”，東漢一代，中國人的骨氣與俠義精神是最強(qiáng)的。新興的知識(shí)分子階層開始興起，并把俠義精神融合在新興階層的行為準(zhǔn)則之中，東漢人剛烈、重諾、以節(jié)氣自詡，文人與游俠從此緊密的結(jié)合在一起，詩、酒、劍，成了中國文人的圖騰。
大唐是游俠精神的黃金年代，上馬提劍，下馬吟詩，出為將，入為相，文官與武將，詩人與游俠，在大唐的年代里結(jié)合得那么的完美。這一切，在李白的《俠客行》里，得到了完美的體現(xiàn)，“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名”，“三杯吐然諾，五岳倒為傾”，“縱死俠骨香，不慚世上英”，這是一個(gè)完美的俠客夢，是李靖與紅拂女、紅線女和空空兒的傳奇世界，是高適從詩人游俠到節(jié)度史的世界。
趙宋的建立，確立了士大夫與君王共治天下的格局。宋人雖然文弱，但游俠精神未滅，那時(shí)候的文人，仍然有種俠義的野性，在柳永、秦觀、周邦彥婉約的世界里，仍然有蘇軾、陸游、辛棄疾、賀鑄的“悲歡共，死生同，一諾千金重”。
可惜，在宋滅亡以后，游俠精神就在朝堂之上徹底消失了，明代用庭杖和錦衣衛(wèi)來羞辱文人，不準(zhǔn)帶劍的制度讓文人逐漸以武為恥，上馬提劍、下馬吟詩的唐宋文士逐漸成為四體不勤、五谷不分的明清腐儒，而明的滅亡更讓國人學(xué)會(huì)了從言語上羞辱自己，滿口的“主子”與“奴才”，就好比欣喜于糞坑的蛆蟲，顛覆了榮譽(yù)高于生命的游俠精神的同時(shí)，也讓華夏燦爛的文明成為死水醬缸。新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。到如今，只留下這追憶的死水微讕。
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