筆底明珠無(wú)處賣――悲愴頹放的明代才子
“虎賁三千，直抵幽燕之地;龍飛九五，重開大宋之天”。經(jīng)歷了九十余年的異族統(tǒng)治后，公元1368年，天下又重新回到了漢人手中。而這次坐上龍椅的，卻是純正貧農(nóng)出身的朱重八。當(dāng)然，英雄不論出身，有道是“自古得國(guó)最正者，唯漢與明”。像司馬炎、楊堅(jiān)、趙匡胤那些靠欺負(fù)人家寡婦幼兒搶來(lái)皇位的算不上什么英雄，而漢劉邦和明朱元璋，人家平頭百姓出身，一刀一槍，實(shí)實(shí)在在地血戰(zhàn)得來(lái)的，所以說(shuō)他們“得國(guó)最正”。而兩者相較，似乎朱元璋更“正”一籌。因?yàn)橹匕烁绲幕饰徊⒎歉C里斗所得，而是“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，從蒙古人手中搶回來(lái)的，所以這“大明”朝的得國(guó)之路，實(shí)在是名至實(shí)歸的正大光明。
然而，大明朝的天，卻并非是晴朗的天，對(duì)文人們溫厚和悅的大宋之天并沒(méi)有盼來(lái)，大明朝的天空，經(jīng)常是烏云翻滾，電閃雷鳴。
殺!殺!殺!朱元璋、朱棣等人以鐵腕治國(guó)，對(duì)于文人似乎更帶有根深蒂固的成見，于是高啟被攔腰斬成兩截，方孝孺被誅滅了十族!就連一貫?zāi)苡稀笆ヒ狻钡牟抛咏饪N，最終也被扔到雪堆中活活凍死，“天下讀書種子”，凋零殆盡，殘存于世的，也再不敢亂說(shuō)亂動(dòng)。
杖!杖!杖!廷杖也是明代的一大特色，《禮記》中曾說(shuō)：“刑不上大夫”，意思是給士人們留一點(diǎn)尊嚴(yán)和體面。而明代皇帝卻毫不留情地剝掉這些高官大臣、文人學(xué)士的衣褲，讓他們光著屁股受杖，甚至被當(dāng)場(chǎng)活活打死。明代著名的文人，諸如《三國(guó)演義》開卷詞的作者楊慎，一代大儒王陽(yáng)明，都嘗過(guò)這種滋味。
于是，相當(dāng)多的文人不得不“夾起尾巴做人”，寫寫四平八穩(wěn)的“臺(tái)閣體”，專心研究滿篇廢話套話的八股文。后人評(píng)論說(shuō)：“明制，士惟習(xí)四子書，兼通一經(jīng)，試以八股，號(hào)為制義，中式者錄之。士以為爵祿所在，日夜竭精敝神以攻其業(yè)，自四書一經(jīng)外咸束高閣，雖圖史滿前皆不暇目，以為妨吾之所為，于是天下之書不焚而自焚矣。非焚也，人不復(fù)讀，與焚無(wú)異也?！?BR> 是的，在科舉的最高指揮棒下，只有鉆研八股文才是最有價(jià)值的，這是“爵祿所在”，升官發(fā)財(cái)全指望這個(gè)哪，其他的東東，再有思想價(jià)值，也是白耽誤我的事(“妨吾之所為”)，是“閑書”，看了白白浪費(fèi)時(shí)間和精力。讀書要看“考學(xué)”有用否?“高考”不考，看了有啥用?所以這其他的“閑書”，不用燒光，也和被燒掉了差不多了。所以說(shuō)：“明太祖以制義取士與秦焚書之術(shù)無(wú)異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也?！鼻厥浅嗦懵愕摹按蟀簟闭?，而明則拿出“胡蘿卜”來(lái)誘惑，相比之下，明的做法更巧妙高級(jí)一些，但目的都是一樣的，都是讓人們俯首帖耳地聽朝廷的話，不再有自己的思想和主見。
然而，自古以來(lái)的才子們，不單有“在萬(wàn)萬(wàn)人之上”的“聰俊靈秀之氣”，而且必有驚世駭俗的“乖僻邪謬不近人情之態(tài)”，于是李贄還是傲然地站出來(lái)說(shuō)：
且夫世之真能文者，其初皆非有意于為文也，其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其喉間又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，蓄極積久，勢(shì)不可遏……發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。寧使見者聞?wù)咔旋X咬牙，欲殺欲割，而終不忍藏于名山，投之水火。
我們現(xiàn)在有首歌叫“死了也要愛”，股民們改成“死了都不賣”，而李贄的宣言卻是“死了也要說(shuō)”，哪怕是話一出口，就會(huì)引來(lái)好多大牌人物“切齒咬牙，欲殺欲割”，他還是大聲講出來(lái)。當(dāng)然，他最后也是被仇敵誣陷，于古稀之年帶著病身到了獄中。在那里，他用剃刀結(jié)束了自己的生命，最后用手指蘸血寫下這樣七個(gè)大字：“七十老翁何所求”! 晚明的很多才子們，痛苦地認(rèn)識(shí)到，他們正像“網(wǎng)中魚鳥”一般，如果“安意其中”，尚可以偷安，但一“恃勇跳躍”，那等待他們則是“其力越大，其縛愈緊，必至摧鰭損毛，只增窘苦”的后果。 于是，明代的許多才子轉(zhuǎn)而從莊禪之中尋求安慰：“山河大地已屬微塵，而況塵中之塵!血肉身軀且歸泡影，而況影外之影!非上上智，無(wú)了了心。”他們淡漠功名，泥涂軒冕，寄情于山水田園、鐘鼎彝器、琴劍石印之間。然而，在逍遙自適中，也不時(shí)透出他們壓抑和困惑，焦灼和痛苦。 他們放浪形骸，舉止乖張。春風(fēng)十里揚(yáng)州路上的小杜，還羞答答地說(shuō)：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，言下頗有自嘲自悔之意。而袁宏道卻朗聲大呼：“……千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數(shù)人，游閑數(shù)人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家資田產(chǎn)蕩盡矣。然后一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤，往來(lái)鄉(xiāng)親，恬不知恥，五快活也。士有此一者，生可無(wú)愧，死可不朽矣”。衛(wèi)泳也振振有辭地說(shuō)：“借一個(gè)紅粉佳人作知已，將白日消磨，有一種解語(yǔ)言的花竹，清宵魂夢(mèng)，饒幾多枕席上煙霞”。
這些才子們以狂狷之態(tài)為美，以世人眼中的“癖病”為佳。張大復(fù)說(shuō)：“病則奇，奇則至”、“小病則小佳，大病則大佳”;張岱更是說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也”。其實(shí)才子們推崇的顛狂癖病，正是對(duì)迂腐僵化不近人情的正統(tǒng)體制的一種反抗。這種“病態(tài)”，并非是瓶花病梅那樣被扭曲的美，而是像風(fēng)急崖陡的山上那些虬枝逸生的怪松奇樹，雖然同樣是枝體扭曲，但它們卻透著桀驁不馴、傲然相抗的精神。
晚明好多才子還很喜歡“惡搞”，而且比起我們今天的好多“惡搞”手法來(lái)，更上檔次，更有深意。朔爺和馮導(dǎo)喜歡將一些正統(tǒng)的官方語(yǔ)言拿來(lái)開涮，像什么“有組織，無(wú)紀(jì)律”、“一是鍛煉隊(duì)伍，二是考察新人”，這類常在文山會(huì)海上大講的，卻讓賊頭“葛優(yōu)”從口里講出來(lái)，顯得特別滑稽。
而明人惡搞經(jīng)典的本事也不遜色。孔圣人的《論語(yǔ)》中曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！币馑际亲尯笊鷮W(xué)子們多學(xué)學(xué)詩(shī)。而明人張應(yīng)文卻給“惡搞”成這樣：“小子何莫吃夫粥，粥可以補(bǔ)，可以宣，可以腥，可以素，暑之代茶，寒之代酒，通行於富貴貧賤之人”。堂堂的孔圣人語(yǔ)錄，給“篡改”成喝稀飯這種日常俗事，所以一干衛(wèi)道腐儒們大跌眼鏡，怒斥道：“如斯之類，殆於侮圣言矣。明之未年，國(guó)政壞而士風(fēng)亦壞，掉弄聰明，決裂防檢，遂至於如此!”他們認(rèn)為是侮辱了圣人，認(rèn)為這是明末士風(fēng)敗壞不堪的典型。但江湖夜雨覺(jué)得，這未必不是另一種方式的反抗，反抗那些已經(jīng)僵化腐臭，變?yōu)槭`思想工具的陳經(jīng)舊典。
明人宋懋澄更說(shuō)：“吾妻經(jīng)，妾史，奴稗，而客二氏者，二年矣。然侍我于枕席者文賦，外宅兒也。”意思說(shuō)，經(jīng)書像我娶的老婆(舊時(shí)正妻多是古板無(wú)味的)，史書像是納的小妾(妻不如妾^_^)，而稗官野聞像是奴婢(丫頭有時(shí)也“通吃”)，而詩(shī)詞文賦才真正和他床上打得火熱，像是“外宅兒”(外面偷偷包養(yǎng)的情婦，妻如不妾，妾不如偷)。這種比喻，巧妙詼諧之余，不免也透著拿經(jīng)典開涮的意味。 晚明文人，他們帶有極濃郁的放蕩奢靡、佻薄頹唐的情調(diào)，他們“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔”，他們?cè)诜趴v中陶醉，又在放縱中迷失，既然“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的理想是那樣遙不可及，不切實(shí)際，倒還不如逍遙自適、有酒先醉罷了。
如今說(shuō)起明代文學(xué)，往往提到的只是像《三國(guó)》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》及《三言》等小說(shuō)，對(duì)于明才子的詩(shī)文卻說(shuō)得不夠多，好多的明代才子也并不為人們所熟悉。這里，讓我們一起走近明代才子，其實(shí)明代才子的經(jīng)歷和近代諸多知識(shí)分子的遭遇更為接近，他們的好多苦痛我們并不陌生，同樣有感觸。
不須惆悵綠枝稠，畢竟繁華有斷頭。夜雨一庭爭(zhēng)怨惜，夕陽(yáng)半樹小淹留。 佳人踏處弓鞋薄，燕子銜來(lái)別院幽。滿目春光今亦老，可能更管鏡中愁。
這是明代著名才子唐伯虎的一首《落花詩(shī)》，能夠穿越五百年的時(shí)光，在明代才子們的滿篇珠玉中去拾綴那些離世絕俗的靈慧之氣。
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