今天,由于受到不正確的歷史教科書以及宣傳的影響,很多人對于元代歷史并不了解,他們提起當(dāng)年那個疆域遼闊的大帝國,有著一種自豪甚至向往的心情,但實際上,我們中很多人的祖先是過著一種亡國奴的屈辱生活,下面是一篇柏楊先生對蒙元的描述。
馬可波羅所見的杭州市廛,是中國都市的外貌。馬致遠(yuǎn)筆下的元曲,是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實上大多數(shù)中國人都在水深火熱中,接受亡國奴的待遇,包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。
蒙古人在上世紀(jì)(十三)曾發(fā)揮出他們可驚的軍事才能,締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻遠(yuǎn)為落后,這是由于他們的文化更為落后之故。蒙古人向外擴(kuò)張,并沒有任何政治理想,如中國儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的吊民伐罪,也沒有任何高級情操的動力,如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴(kuò)張的目的,只有兩個:一是掠奪財富;一是滿足征眼欲望。了解蒙古帝國的野蠻本質(zhì)和立國精神,就容易了解漢人所受迫害的沉重。蒙古人根本輕視漢人,所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中,漢人除了供給他們固定的田賦外,沒有別的用處。而中亞人(色國人·回回)則不然,他們在商業(yè)上的貢獻(xiàn),要超過漢人很多倍。蒙古人上自親王公主,下至小民,都愿意把銀幣借給中亞人,以收取利息。一兩紋銀的利息,十年后能高達(dá)一千零二十四兩,這是一種恐怖的剝削,當(dāng)時稱為“羊羔兒息”,只有中亞商人付得起。——方法很簡單,必要時,中亞商人只要向地方政府報案,說他在途中被盜匪搶劫,地方政府就得如數(shù)賠償。所以漢人自然要比中亞人低一等或低二等。第一任大汗鐵木真即曾規(guī)定,殺蒙古人的償命,殺中亞人的罰黃金四十巴里失(一巴里失大概折合二兩銀幣),而殺死一個漢人,只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。遇到征伐戰(zhàn)爭,差別待遇較平時更甚。像上世紀(jì)(十三)一二八六年,為了明年進(jìn)攻安南王國,征用全國馬匹,中亞人三匹馬中只征兩匹;而漢人的馬,無論多少,全部征收。以后不斷征馬,每次如此,漢人的馬就成為珍品。
蒙古統(tǒng)治中國,從基層起就有嚴(yán)密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”,首長稱“甲主”,由政府委派蒙古人充當(dāng)。這蒙古人就是這二十家的總管,這二十家就是這蒙古總管的奴隸,衣服飲食,他可以隨心索取,女子和財產(chǎn),他更可以隨心所欲。元政府有嚴(yán)厲規(guī)定:禁止?jié)h人打獵,禁止?jié)h人學(xué)習(xí)拳擊武術(shù),禁止?jié)h人持有兵器,禁止?jié)h人集會拜神,禁止?jié)h人趕集趕場作買賣,禁止?jié)h人夜間走路?!凹字鳌币陨系牡胤秸组L,全由蒙古人擔(dān)任。當(dāng)蒙古人不夠分配,或中亞人賄賂夠多時,則由中亞人擔(dān)任。蒙古官員大多數(shù)是世襲的,每一個蒙古首長,如州長、縣長,他所管轄的一州或一縣,就是他的封建采邑,漢人則是他的農(nóng)奴,他們對漢人沒有政治責(zé)任,更沒有法律責(zé)任。蒙古嬰兒和幼童,往往很早地就繼承了州長縣長的位置,他的家人和侍奉他的奴仆,構(gòu)成一個小型的宮廷。蒙古人都不會漢話,不識漢字,地方官員如此,中央官員也如此,蒙古大汗更很少會漢話和漢字。一百年間的政權(quán),也只有兩個漢人出任過宰相,一是上世紀(jì)(十三)帝國初創(chuàng)時的史天澤,一是本世紀(jì)(十四)帝國瓦解前夕的賀惟一,而賀惟一早已蒙古化,改名拓拔太平,忠于蒙古超過忠于中國。正因為這種緣故,蒙古大汗是以奴隸總管的身分,控制中國,所以對漢人毫無感情,對中國文化,自尊心也不允許接受。
蒙古官員的貪污腐敗,跟他們的初期武功一樣,在歷史上也屬空前。本世紀(jì)(十四)初一三○三年,第八任大汗鐵木兒曾大力整頓官吏,一次就有一萬八千四百七十三個貪官撤職。然而他不能堅持下去,他的后任大汗復(fù)行放任,以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。而蒙古帝國特征之一是官員特別多,一塊玉石的發(fā)掘或一張弓的制造,都會有若干官員管理,所有官員都靠貪污勒索維持高級享受。帝國的繁重賦稅,也是促成貪污腐敗的要素之一,他們最初是采取包商制,上世紀(jì)(十二)第二任大汗窩闊臺時,曾打算把元帝國的賦稅,以一百四十萬兩銀幣包給中國籍巨商劉廷玉,大臣耶律楚材極力反對,才算作罷??墒遣痪弥衼喚S吾爾籍巨商奧都喇合蠻出價二百二十萬兩時,窩闊臺怦然心動,終于包給了他。以后每一位大汗的注意力都集中在財稅上,他們不知道鼓勵生產(chǎn),只知道盲目而兇惡地剝削。本世紀(jì)(十四)三十年代全國各項賦稅,平均額較上世紀(jì)(十三)七十年代,幾乎增加一百倍,這都出在中國人身上。然而,僅只上述的這些壓榨,痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度,蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農(nóng)田,連同農(nóng)田上的漢人,賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。
宋帝國破滅后所舉行的一次賞賜中,少者賞賜數(shù)十戶數(shù)百戶,多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計,一次就得到五十萬個農(nóng)奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農(nóng)田,而自己也忽然間從自由農(nóng)民淪為農(nóng)奴,沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外,任何一個蒙古人,都可以隨意侵占,他們經(jīng)常突然間把漢人從肥沃的農(nóng)田上逐走,任憑農(nóng)田荒蕪,生出野草,以便畜牧。蒙古帝國暴政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶,世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、“番僧”。這些以慈悲為懷,普渡眾生的所謂活佛,卻是漢人的災(zāi)難之一。大汗既然尊稱“法王”為國師,無論這種尊崇是政治性的,或出于真誠的信仰,結(jié)果都是一樣,即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中,具有強(qiáng)大力量,雖然還未到干涉政治的程度,但對漢人逞暴,卻綽綽有余。像江南佛教總督楊璉真伽,駐扎杭州,把宋帝國皇帝和大臣所有的墳?zāi)?,全都發(fā)掘,挖取陪葬的金銀珠寶;并且至少有五十萬戶農(nóng)民(約二百五十萬人)被他編為寺院的農(nóng)奴。喇嘛所過之處,隨從如云,強(qiáng)住漢人住宅,把男子逐走,留下婦女陪宿。第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。
本世紀(jì)(十四)一三○八年,海山下詔說:“凡毆打喇嘛的,砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的,割掉他的舌頭?!毙叶实軔塾璋瘟Π诉_(dá),極力反對,才收回成命,但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。他們在街上很少買東西,只徑行奪取。一個柴販曾向大都(北京)留守長官(留守)李壁伸訴,李壁正在處理時,眾喇嘛已手執(zhí)木棍,呼嘯而至,把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告,大汗立即下令赦免喇嘛。又一次,喇嘛跟一位王妃爭路,竟把王妃拖下車輛,拳腳交集,大汗的反應(yīng)仍是下令赦免喇嘛。對高階層統(tǒng)治者還是如此,居于最下層的漢人,可以推斷出所承受的蹂躪。漢人知道,苦難不僅來自暴政,而更是來自韃子——韃靼。韃子,是漢人對蒙古人輕侮的稱謂。除非鏟除韃子,解除頸子上亡國奴的枷鎖,暴政不會停止。二漢人激烈反抗蒙古暴君不久就跟遼帝國第二任皇帝耶律德光一樣,發(fā)現(xiàn)中國人并不像他們想像中那么容易奴役。就在蒙古帝國鼎盛的上世紀(jì)(十三)八十年代,江南即爆發(fā)抗暴革命二百余起。蒙古用殘酷的殺戮來鎮(zhèn)壓,但再多的流血都堵不住全民族憤怒的火山口,漢人的反抗,跟蒙古人的統(tǒng)治相終始。
本世紀(jì)(十四)二十年代之后,隨著蒙古帝國內(nèi)部日增的腐爛,各地民變更不可遏止。四十年代時,僅山東、河北地區(qū),就有三百余起農(nóng)民暴動?!@比六世紀(jì)北魏帝國領(lǐng)土的民變,超過十倍,可看出蒙古統(tǒng)治者比鮮卑統(tǒng)治者的殘暴程度更要嚴(yán)重。遍地戰(zhàn)亂一定引起災(zāi)荒,旱災(zāi)果然大規(guī)模發(fā)生,赤地千里,最慘重的是黃河下游,饑饉逼人發(fā)狂,互相襲擊烹食。一三四四年,黃河又在白茅堤(河南蘭考東北)決口,向東傾瀉,六百公里狹長地帶上的村莊和人民,全被淹沒,直入黃海。河水泛濫所及,又增加數(shù)十萬無處投奔的饑民,成為武裝群眾無盡的兵源。在千百個群眾領(lǐng)袖中,以下頁表中所列六個人物,給蒙古統(tǒng)治的傷害最大:上表顯示出兩個特征,
第一、群眾領(lǐng)袖都是平民出身,沒有一個是士大夫。說明士大夫愛國的言論多于愛國的行動,即令有行動,也沒有影響力。
第二、推翻蒙古統(tǒng)治的,只有民變而沒有政變和兵變,說明在蒙古帝國里,政權(quán)、軍權(quán)都在蒙古人手中。蒙古人認(rèn)為僅此一點,漢人就無可奈何,料不到民變一旦發(fā)生力量,跟政變、兵變一樣地具有摧毀性。正當(dāng)漢民族革命排山倒海而起之際,蒙古帝國政府卻在決策上犯了一項錯誤,即引使黃河恢復(fù)故道。工程由宰相脫脫親自主持,一三五一年,征調(diào)民夫十七萬人,用五個月工夫,把白茅堤(河南蘭考東北)決口堵塞,使黃河仍向東北流入渤海。這本是一件建設(shè)性的偉大工程,但它選錯了時間,尤其是用錯了方法;在人心沸騰的年歲中,把十七萬滿懷怨恨的勞工,從他們的家鄉(xiāng)強(qiáng)逼征調(diào),集中在一起。完工之后,又沒有妥善安置,而任他們向四方流散。劉福通早就命他的教徒,刻一個一只眼的石人,背上寫著:“石人一只眼,挑動黃河天下反。”埋在黃河故道黃陵崗(河南蘭考東北)附近。當(dāng)民夫在施工中把這個石人掘出來的時候,人心大為震動。工程完畢后,除了少部分還鄉(xiāng)外,大多數(shù)都集結(jié)在劉福通的紅巾之下,成為主力。紅巾,跟二世紀(jì)的黃巾一樣,是劉福通抗暴力量所使用的一種標(biāo)幟。
就在同年(一三五一),群眾領(lǐng)袖之一的徐壽輝稱帝,建立天完帝,占領(lǐng)長江中游,派軍進(jìn)入江南,掃蕩蒙古勢力。劉福通于一三五五年,迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝,建立韓宋帝國,占領(lǐng)淮河流域和黃河以南地區(qū),整個中原進(jìn)入掌握。白蓮教是佛教中的一個神秘支派,以反抗暴政為重要宗旨,就是韓山童開創(chuàng)的。韓山童曾宣稱:“白蓮花開,彌勒佛降世。”設(shè)立白蓮會,吸收信徒?!P(guān)于漢人的抗暴革命,有一個流傳甚廣的民間故事。據(jù)說,劉福通最初在穎州(安徽阜陽)發(fā)動民眾暴動時,因蒙古“甲主”監(jiān)視嚴(yán)密,漢人既不能聚會宣告,又不能派人逐家傳遞消息,無法約定同一時刻舉事。于是劉福通請“甲主”準(zhǔn)許向家人分送像月亮一樣的圓形甜餅,稱為月餅,以便漢人為大汗祈福?!凹字鳌痹试S了,而月餅中夾有中國字寫的字條:“八月十五日殺韃子?!睗h人準(zhǔn)備妥當(dāng),當(dāng)晚夜半,所有“甲主”和他的家族,都死在漢人棍棒之下?!鸬蹏兔晒诺蹏罎r,凡在中國的女真人和蒙古人,幾乎全部被漢人屠殺,連懷中的嬰兒都被摔到石階上,腦漿迸裂,作母親的還沒有哀號出聲音,已死于亂刀之下,兇慘不忍卒睹。然而這是可以理解的,漢人所負(fù)的是民族深仇。
女真和蒙古統(tǒng)治階層的殘忍屠殺,舉世皆知,對被稱為“蠻子國”的漢人,更加輕蔑。像興化(福建莆田)不過一個小城,上世紀(jì)(十三)蒙古兵團(tuán)攻陷它,全城男女被屠之后,就血流有聲。侵略者必須付出代價,即令本身沒有付出,后裔也要付出。這種付出使人對佛教的因果報應(yīng),發(fā)生聯(lián)想,會禁不住悚然嘆息。
韓宋帝國宰相劉福通是反抗蒙古統(tǒng)治最偉大的民族英雄,他毫無私心地用他新興的武裝力量,打擊當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的蒙古帝國。一三五八年,他于攻陷開封(河南開封)作為首都后,即向蒙古發(fā)動總攻,分三路進(jìn)兵。東路由大將毛貴率領(lǐng),攻山東省;西路由大將白不信率領(lǐng),攻陜西省;北路由大將關(guān)先生率領(lǐng),攻上都開平(內(nèi)蒙古正藍(lán)旗)。
東路兵團(tuán)于掃蕩了山東省蒙古人的勢力后,直指大都(北京),挺進(jìn)到距大都只五十公里的柳林村蒙古第十八任大汗脫歡帖木兒,一個標(biāo)準(zhǔn)的亡國型君主,手足失措,準(zhǔn)備放棄大都,向北逃亡。但宰相拓拔太平(即漢人賀惟一)堅持固守。毛貴攻擊不順利,孤軍不能久留,仍退回山東。
西路兵團(tuán)深入關(guān)中(陜西省中部)后,戰(zhàn)敗潰散。只北路兵團(tuán)勢如破竹,穿過山西,摧毀蒙古所有抵抗,攻陷開平。開平距作為首都的大都只二百八十公里,我們不知道他們?yōu)槭裁床荒舷鹿ゴ蠖?,先行把蒙古大汗擒獲。
北路兵團(tuán)沒有這樣做,卻向東推進(jìn),攻陷遼陽(遼寧遼陽),進(jìn)入高麗王國(朝鮮半島),高麗向北路兵團(tuán)投降??墒牵@批所向無敵的革命部隊,經(jīng)過長途遠(yuǎn)征,軍紀(jì)已全部敗壞,引起高麗人民極大的痛恨。高麗有計劃地出動大批美女,跟戰(zhàn)士們交往纏綿,男子們則乘機(jī)把他們的戰(zhàn)馬和武器藏匿。一切妥當(dāng)后,發(fā)動反擊,包括關(guān)先生在內(nèi),大部分被殺。只剩下萬余人輾轉(zhuǎn)脫險,逃回中國,又被盛怒等待他們的蒙古人,一網(wǎng)打盡。韓宋帝國三路出征,把自己的力量完全消耗。但蒙古帝國的墻基,卻被掘空,只需要最后輕輕一推。
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