今天，由于受到不正確的歷史教科書以及宣傳的影響，很多人對于元代歷史并不了解，他們提起當(dāng)年那個疆域遼闊的大帝國，有著一種自豪甚至向往的心情，但實際上，我們中很多人的祖先是過著一種亡國奴的屈辱生活，下面是一篇柏楊先生對蒙元的描述。
馬可波羅所見的杭州市廛，是中國都市的外貌。馬致遠(yuǎn)筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實上大多數(shù)中國人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。
蒙古人在上世紀(jì)(十三)曾發(fā)揮出他們可驚的軍事才能，締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻遠(yuǎn)為落后，這是由于他們的文化更為落后之故。蒙古人向外擴(kuò)張，并沒有任何政治理想，如中國儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的吊民伐罪，也沒有任何高級情操的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴(kuò)張的目的，只有兩個：一是掠奪財富;一是滿足征眼欲望。了解蒙古帝國的野蠻本質(zhì)和立國精神，就容易了解漢人所受迫害的沉重。蒙古人根本輕視漢人，所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而中亞人(色國人·回回)則不然，他們在商業(yè)上的貢獻(xiàn)，要超過漢人很多倍。蒙古人上自親王公主，下至小民，都愿意把銀幣借給中亞人，以收取利息。一兩紋銀的利息，十年后能高達(dá)一千零二十四兩，這是一種恐怖的剝削，當(dāng)時稱為“羊羔兒息”，只有中亞商人付得起。——方法很簡單，必要時，中亞商人只要向地方政府報案，說他在途中被盜匪搶劫，地方政府就得如數(shù)賠償。所以漢人自然要比中亞人低一等或低二等。第一任大汗鐵木真即曾規(guī)定，殺蒙古人的償命，殺中亞人的罰黃金四十巴里失(一巴里失大概折合二兩銀幣)，而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。遇到征伐戰(zhàn)爭，差別待遇較平時更甚。像上世紀(jì)(十三)一二八六年，為了明年進(jìn)攻安南王國，征用全國馬匹，中亞人三匹馬中只征兩匹;而漢人的馬，無論多少，全部征收。以后不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。
蒙古統(tǒng)治中國，從基層起就有嚴(yán)密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”，首長稱“甲主”，由政府委派蒙古人充當(dāng)。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸，衣服飲食，他可以隨心索取，女子和財產(chǎn)，他更可以隨心所欲。元政府有嚴(yán)厲規(guī)定：禁止?jié)h人打獵，禁止?jié)h人學(xué)習(xí)拳擊武術(shù)，禁止?jié)h人持有兵器，禁止?jié)h人集會拜神，禁止?jié)h人趕集趕場作買賣，禁止?jié)h人夜間走路?！凹字鳌币陨系牡胤秸组L，全由蒙古人擔(dān)任。當(dāng)蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔(dān)任。蒙古官員大多數(shù)是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農(nóng)奴，他們對漢人沒有政治責(zé)任，更沒有法律責(zé)任。蒙古嬰兒和幼童，往往很早地就繼承了州長縣長的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，構(gòu)成一個小型的宮廷。蒙古人都不會漢話，不識漢字，地方官員如此，中央官員也如此，蒙古大汗更很少會漢話和漢字。一百年間的政權(quán)，也只有兩個漢人出任過宰相，一是上世紀(jì)(十三)帝國初創(chuàng)時的史天澤，一是本世紀(jì)(十四)帝國瓦解前夕的賀惟一，而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超過忠于中國。正因為這種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國，所以對漢人毫無感情，對中國文化，自尊心也不允許接受。
蒙古官員的貪污腐敗，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。本世紀(jì)(十四)初一三○三年，第八任大汗鐵木兒曾大力整頓官吏，一次就有一萬八千四百七十三個貪官撤職。然而他不能堅持下去，他的后任大汗復(fù)行放任，以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。而蒙古帝國特征之一是官員特別多，一塊玉石的發(fā)掘或一張弓的制造，都會有若干官員管理，所有官員都靠貪污勒索維持高級享受。帝國的繁重賦稅，也是促成貪污腐敗的要素之一，他們最初是采取包商制，上世紀(jì)(十二)第二任大汗窩闊臺時，曾打算把元帝國的賦稅，以一百四十萬兩銀幣包給中國籍巨商劉廷玉，大臣耶律楚材極力反對，才算作罷?？墒遣痪弥衼喚S吾爾籍巨商奧都喇合蠻出價二百二十萬兩時，窩闊臺怦然心動，終于包給了他。以后每一位大汗的注意力都集中在財稅上，他們不知道鼓勵生產(chǎn)，只知道盲目而兇惡地剝削。本世紀(jì)(十四)三十年代全國各項賦稅，平均額較上世紀(jì)(十三)七十年代，幾乎增加一百倍，這都出在中國人身上。然而，僅只上述的這些壓榨，痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農(nóng)田，連同農(nóng)田上的漢人，賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。
宋帝國破滅后所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數(shù)十戶數(shù)百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農(nóng)奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農(nóng)田，而自己也忽然間從自由農(nóng)民淪為農(nóng)奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，都可以隨意侵占，他們經(jīng)常突然間把漢人從肥沃的農(nóng)田上逐走，任憑農(nóng)田荒蕪，生出野草，以便畜牧。蒙古帝國暴政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、“番僧”。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災(zāi)難之一。大汗既然尊稱“法王”為國師，無論這種尊崇是政治性的，或出于真誠的信仰，結(jié)果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強(qiáng)大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對漢人逞暴，卻綽綽有余。像江南佛教總督楊璉真伽，駐扎杭州，把宋帝國皇帝和大臣所有的墳?zāi)?，全都發(fā)掘，挖取陪葬的金銀珠寶;并且至少有五十萬戶農(nóng)民(約二百五十萬人)被他編為寺院的農(nóng)奴。喇嘛所過之處，隨從如云，強(qiáng)住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。
本世紀(jì)(十四)一三○八年，海山下詔說：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的，割掉他的舌頭?！毙叶实軔塾璋瘟Π诉_(dá)，極力反對，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。他們在街上很少買東西，只徑行奪取。一個柴販曾向大都(北京)留守長官(留守)李壁伸訴，李壁正在處理時，眾喇嘛已手執(zhí)木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳交集，大汗的反應(yīng)仍是下令赦免喇嘛。對高階層統(tǒng)治者還是如此，居于最下層的漢人，可以推斷出所承受的蹂躪。漢人知道，苦難不僅來自暴政，而更是來自韃子——韃靼。韃子，是漢人對蒙古人輕侮的稱謂。除非鏟除韃子，解除頸子上亡國奴的枷鎖，暴政不會停止。二漢人激烈反抗蒙古暴君不久就跟遼帝國第二任皇帝耶律德光一樣，發(fā)現(xiàn)中國人并不像他們想像中那么容易奴役。就在蒙古帝國鼎盛的上世紀(jì)(十三)八十年代，江南即爆發(fā)抗暴革命二百余起。蒙古用殘酷的殺戮來鎮(zhèn)壓，但再多的流血都堵不住全民族憤怒的火山口，漢人的反抗，跟蒙古人的統(tǒng)治相終始。
本世紀(jì)(十四)二十年代之后，隨著蒙古帝國內(nèi)部日增的腐爛，各地民變更不可遏止。四十年代時，僅山東、河北地區(qū)，就有三百余起農(nóng)民暴動?！@比六世紀(jì)北魏帝國領(lǐng)土的民變，超過十倍，可看出蒙古統(tǒng)治者比鮮卑統(tǒng)治者的殘暴程度更要嚴(yán)重。遍地戰(zhàn)亂一定引起災(zāi)荒，旱災(zāi)果然大規(guī)模發(fā)生，赤地千里，最慘重的是黃河下游，饑饉逼人發(fā)狂，互相襲擊烹食。一三四四年，黃河又在白茅堤(河南蘭考東北)決口，向東傾瀉，六百公里狹長地帶上的村莊和人民，全被淹沒，直入黃海。河水泛濫所及，又增加數(shù)十萬無處投奔的饑民，成為武裝群眾無盡的兵源。在千百個群眾領(lǐng)袖中，以下頁表中所列六個人物，給蒙古統(tǒng)治的傷害最大：上表顯示出兩個特征，
第一、群眾領(lǐng)袖都是平民出身，沒有一個是士大夫。說明士大夫愛國的言論多于愛國的行動，即令有行動，也沒有影響力。
第二、推翻蒙古統(tǒng)治的，只有民變而沒有政變和兵變，說明在蒙古帝國里，政權(quán)、軍權(quán)都在蒙古人手中。蒙古人認(rèn)為僅此一點，漢人就無可奈何，料不到民變一旦發(fā)生力量，跟政變、兵變一樣地具有摧毀性。正當(dāng)漢民族革命排山倒海而起之際，蒙古帝國政府卻在決策上犯了一項錯誤，即引使黃河恢復(fù)故道。工程由宰相脫脫親自主持，一三五一年，征調(diào)民夫十七萬人，用五個月工夫，把白茅堤(河南蘭考東北)決口堵塞，使黃河仍向東北流入渤海。這本是一件建設(shè)性的偉大工程，但它選錯了時間，尤其是用錯了方法;在人心沸騰的年歲中，把十七萬滿懷怨恨的勞工，從他們的家鄉(xiāng)強(qiáng)逼征調(diào)，集中在一起。完工之后，又沒有妥善安置，而任他們向四方流散。劉福通早就命他的教徒，刻一個一只眼的石人，背上寫著：“石人一只眼，挑動黃河天下反。”埋在黃河故道黃陵崗(河南蘭考東北)附近。當(dāng)民夫在施工中把這個石人掘出來的時候，人心大為震動。工程完畢后，除了少部分還鄉(xiāng)外，大多數(shù)都集結(jié)在劉福通的紅巾之下，成為主力。紅巾，跟二世紀(jì)的黃巾一樣，是劉福通抗暴力量所使用的一種標(biāo)幟。
就在同年(一三五一)，群眾領(lǐng)袖之一的徐壽輝稱帝，建立天完帝，占領(lǐng)長江中游，派軍進(jìn)入江南，掃蕩蒙古勢力。劉福通于一三五五年，迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝，建立韓宋帝國，占領(lǐng)淮河流域和黃河以南地區(qū)，整個中原進(jìn)入掌握。白蓮教是佛教中的一個神秘支派，以反抗暴政為重要宗旨，就是韓山童開創(chuàng)的。韓山童曾宣稱：“白蓮花開，彌勒佛降世。”設(shè)立白蓮會，吸收信徒?！P(guān)于漢人的抗暴革命，有一個流傳甚廣的民間故事。據(jù)說，劉福通最初在穎州(安徽阜陽)發(fā)動民眾暴動時，因蒙古“甲主”監(jiān)視嚴(yán)密，漢人既不能聚會宣告，又不能派人逐家傳遞消息，無法約定同一時刻舉事。于是劉福通請“甲主”準(zhǔn)許向家人分送像月亮一樣的圓形甜餅，稱為月餅，以便漢人為大汗祈福?！凹字鳌痹试S了，而月餅中夾有中國字寫的字條：“八月十五日殺韃子?！睗h人準(zhǔn)備妥當(dāng)，當(dāng)晚夜半，所有“甲主”和他的家族，都死在漢人棍棒之下?！鸬蹏兔晒诺蹏罎r，凡在中國的女真人和蒙古人，幾乎全部被漢人屠殺，連懷中的嬰兒都被摔到石階上，腦漿迸裂，作母親的還沒有哀號出聲音，已死于亂刀之下，兇慘不忍卒睹。然而這是可以理解的，漢人所負(fù)的是民族深仇。
女真和蒙古統(tǒng)治階層的殘忍屠殺，舉世皆知，對被稱為“蠻子國”的漢人，更加輕蔑。像興化(福建莆田)不過一個小城，上世紀(jì)(十三)蒙古兵團(tuán)攻陷它，全城男女被屠之后，就血流有聲。侵略者必須付出代價，即令本身沒有付出，后裔也要付出。這種付出使人對佛教的因果報應(yīng)，發(fā)生聯(lián)想，會禁不住悚然嘆息。
韓宋帝國宰相劉福通是反抗蒙古統(tǒng)治最偉大的民族英雄，他毫無私心地用他新興的武裝力量，打擊當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的蒙古帝國。一三五八年，他于攻陷開封(河南開封)作為首都后，即向蒙古發(fā)動總攻，分三路進(jìn)兵。東路由大將毛貴率領(lǐng)，攻山東省;西路由大將白不信率領(lǐng)，攻陜西省;北路由大將關(guān)先生率領(lǐng)，攻上都開平(內(nèi)蒙古正藍(lán)旗)。
東路兵團(tuán)于掃蕩了山東省蒙古人的勢力后，直指大都(北京)，挺進(jìn)到距大都只五十公里的柳林村蒙古第十八任大汗脫歡帖木兒，一個標(biāo)準(zhǔn)的亡國型君主，手足失措，準(zhǔn)備放棄大都，向北逃亡。但宰相拓拔太平(即漢人賀惟一)堅持固守。毛貴攻擊不順利，孤軍不能久留，仍退回山東。
西路兵團(tuán)深入關(guān)中(陜西省中部)后，戰(zhàn)敗潰散。只北路兵團(tuán)勢如破竹，穿過山西，摧毀蒙古所有抵抗，攻陷開平。開平距作為首都的大都只二百八十公里，我們不知道他們?yōu)槭裁床荒舷鹿ゴ蠖?，先行把蒙古大汗擒獲。
北路兵團(tuán)沒有這樣做，卻向東推進(jìn)，攻陷遼陽(遼寧遼陽)，進(jìn)入高麗王國(朝鮮半島)，高麗向北路兵團(tuán)投降?？墒牵@批所向無敵的革命部隊，經(jīng)過長途遠(yuǎn)征，軍紀(jì)已全部敗壞，引起高麗人民極大的痛恨。高麗有計劃地出動大批美女，跟戰(zhàn)士們交往纏綿，男子們則乘機(jī)把他們的戰(zhàn)馬和武器藏匿。一切妥當(dāng)后，發(fā)動反擊，包括關(guān)先生在內(nèi)，大部分被殺。只剩下萬余人輾轉(zhuǎn)脫險，逃回中國，又被盛怒等待他們的蒙古人，一網(wǎng)打盡。韓宋帝國三路出征，把自己的力量完全消耗。但蒙古帝國的墻基，卻被掘空，只需要最后輕輕一推。
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