在宋朝時期，其主流軍事思想與以往發(fā)生重大變化，保守的、重內(nèi)輕外的意識取代了積極進(jìn)取、外向的精神。與此同時，其國防戰(zhàn)略與兵學(xué)亦與之適應(yīng)而演變，大致蛻變?yōu)楸粍臃烙徒虠l、空論的結(jié)果。
經(jīng)歷中唐五代長期藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人跋扈局面之后，宋朝開國伊始便采取了一系列的收兵權(quán)舉措，結(jié)束動亂，維護(hù)統(tǒng)治秩序。但隨著文武失衡問題的解決，統(tǒng)治者卻未能適時調(diào)整方針政策，特別是宋太宗朝兩次北伐失敗后，徹底喪失與北方游牧政權(quán)交戰(zhàn)的信心，從此眼光向內(nèi)，又采取“守內(nèi)虛外”之策，逐漸推行“崇文抑武”的治國方略。以后，宋朝大致延續(xù)這一路線，長期矯枉過正，側(cè)重于以意識形態(tài)化的儒家道德思想治國，有意抑制武將群體和武力因素在國家政治生活中的影響。于是，其主流軍事思想打上了守內(nèi)甚于防外的強(qiáng)烈色彩。這種源于極端狹隘專制集權(quán)主義的保守軍事思想的確立，便不能不對國防戰(zhàn)略與軍事學(xué)說產(chǎn)生極大的消極影響。
首先，在宋主流軍事思想中，強(qiáng)調(diào)軍隊以維護(hù)內(nèi)部專制統(tǒng)治為首要和主要任務(wù)，因此對將帥的角色、作用便存在偏見認(rèn)識，即：要求其安分守己，以能約束和管制部屬為上。正因為如此，當(dāng)政者長期對將領(lǐng)嚴(yán)厲束縛，實施“將從中御”之法。北宋名將狄青飽受打擊，南宋高宗集團(tuán)慘殺名將岳飛之舉，也實與此狹隘思想有關(guān)。
第二，在歧視、抑制武將群體的意識作用下，配合“將從中御”的需要，派生出“以文馭武”制度，長期使用文臣，甚至不懂軍事的書生指揮軍隊。雖其流弊無窮，但依舊不愿舍棄。
第三，在宋主流軍事思想下，直接導(dǎo)致全面防御，也是被動、消極防御的國防戰(zhàn)略的確立，放棄了以往攻防結(jié)合的原則。雖然長期陷于被動挨打的境地，卻不思悔改，繼續(xù)抱殘守缺。議和手段又被視為醫(yī)治邊患良藥，長期依賴之。
第四，在“崇文抑武”治國方略下，主流軍事思想的本質(zhì)就是懷疑、歧視武力因素。因此，主政的文人士大夫集團(tuán)對國防關(guān)注不足，雖然養(yǎng)兵規(guī)模巨大，軍費(fèi)開支不堪重負(fù)，但完全屬于被動應(yīng)對行為所致。
第五，在宋代社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，制造業(yè)及工藝水平顯著進(jìn)步，特別是火藥應(yīng)用于軍事的情況下，軍事手段發(fā)生一定變化，為武器裝備以及作戰(zhàn)方式的改變提供了可能。但由于社會精英群體集中在文官隊伍之中，缺乏對新軍事手段的敏感和重視，更沒有思考由此可能引發(fā)的軍事變革，依舊擺脫不了冷兵器時代的傳統(tǒng)用兵思維模式。
最后，儒學(xué)在宋代發(fā)生了重大變化，學(xué)者們汲取佛、道等其他思想養(yǎng)分，紛紛創(chuàng)建自己的學(xué)說體系，形成內(nèi)容飽滿的新儒學(xué)。但與此鮮明對應(yīng)的是，兵學(xué)卻依然徘徊于先秦以來兵家著述的囹圄。宋廷基于自身的需要，曾長期嚴(yán)禁民間流傳兵書。宋夏大規(guī)模開戰(zhàn)后，固然因為戰(zhàn)爭的刺激，談兵之風(fēng)隨之頗盛，不過或處于文人空談泛論之中，或陷于傳注之學(xué)，亦即經(jīng)院文牘主義，未能如儒學(xué)那樣由傳注之學(xué)向變革理論、方法的探討深入發(fā)展。故注解前人兵書者多，還出現(xiàn)了官方?？摹拔浣?jīng)七書”，但創(chuàng)新思想?yún)s少見。不少人還迂腐到為無能的政策作注腳的地步。這種兵學(xué)嚴(yán)重滯后的尷尬局面，既是當(dāng)時主流保守軍事思想的產(chǎn)物，反過來又束縛了軍事學(xué)說的發(fā)展與實踐。
由于宋朝治國思想中不斷加深的偏見，致使宋代主流軍事思想、軍事學(xué)說背離了中國古代兵學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而對其國防軍事產(chǎn)生了極大的消極影響。由此兩宋雖然經(jīng)濟(jì)、文化輝煌一時，但卻不免長期被動挨打，先后亡于邊患，最終以“積弱”而聞名于史。南宋學(xué)者呂祖謙即沉痛地指出：本朝“文治可觀而武績未振，名勝相望而干略未優(yōu)?！?《宋史》卷四三四《呂祖謙傳》)元人修宋史時則評價道：“宋恃文教，而略武衛(wèi)?！?《宋史》卷四九三《蠻夷—·序》)。
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