無(wú)為、無(wú)事、無(wú)欲：老子的治國(guó)思想
老子是我國(guó)春秋時(shí)的思想家，他的思想是我國(guó)先秦的重要思想。老子的“道德經(jīng)”對(duì)我國(guó)封建社會(huì)各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科技，以及民風(fēng)民俗方面都產(chǎn)生重要影響。今天，我學(xué)習(xí)研究道家思想仍有現(xiàn)實(shí)意義。
《道德經(jīng)》是一部天才大作，內(nèi)容豐富，博大精深，可謂一字千金。他的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、修身學(xué)等方面的思想是我國(guó)思想文化的基礎(chǔ)，魯迅先生把道家思想說(shuō)成是中國(guó)的根基。我想結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)談?wù)劺献又螄?guó)理民的思想。
“無(wú)為”之治是老子治國(guó)理民思想的集中體現(xiàn)?！盁o(wú)為”思想的產(chǎn)生有其復(fù)雜的歷史背景。春秋時(shí)期，諸侯兼并，列國(guó)攻伐，強(qiáng)國(guó)進(jìn)攻弱國(guó)，大國(guó)吞并小國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)一派混亂。各國(guó)為稱霸諸侯，進(jìn)行一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事斗爭(zhēng)，他們還通過(guò)自己的思想家、理想家，大寫文章，四處演說(shuō)，來(lái)影響各國(guó)，形成“百家爭(zhēng)鳴”的奇觀。生活在楚國(guó)的老子，歷經(jīng)了這一動(dòng)亂社會(huì)，他認(rèn)為，諸侯相拼，都是由統(tǒng)治者的貪欲造成，消滅統(tǒng)治者的貪欲，順其自然，無(wú)為而治，人心復(fù)樸，是治國(guó)安民的根本辦法，因而就形成了體系完整的治國(guó)理民思想。
“無(wú)欲”是老子政治思想中的重要部分，老子說(shuō)：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或贏，或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰?！?《老子》第二十九章)在這段話里，老子明確提出勉強(qiáng)“有為”而敗，不能成功。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自身的規(guī)律，客觀條件不允許，勉強(qiáng)作為，必然勞民傷財(cái)，給國(guó)家和人民造成損失?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)不是這樣么?條件不成熟，搞各色各樣的形象工程，強(qiáng)行為之，老百姓怨氣沸騰。有個(gè)縣搞舊城改造，根本不考慮本縣財(cái)力和老百姓的承受能力;招商又缺少良好的軟硬環(huán)境，幾條街的房子強(qiáng)行拆除了，舊水利設(shè)施也給破壞了，結(jié)果新街修不起來(lái)，房子也沒有造成，一個(gè)縣城亂糟糟的，誰(shuí)見了誰(shuí)生氣。老百姓不喜歡這樣的政府，更不喜歡這樣的干部。有個(gè)老干部打比方說(shuō)：寒窯雖破，能避風(fēng)雨?，F(xiàn)在連寒窯也打倒了，寬亮的大街、高高的樓房固然好看，但它不會(huì)從天上掉下來(lái)。造成這樣勉強(qiáng)而為的原因是什么呢?按照老子的說(shuō)法，是一種極端個(gè)人欲望造成的。這種欲望目的是為討好上司，以便升遷，表面是為老百姓辦實(shí)事，實(shí)際上內(nèi)藏玄妙，有不可告人的勾當(dāng)。這些人，憑借手中的權(quán)力，主觀意志，繁苛政令，強(qiáng)制百姓，為自己謀取更大權(quán)力鋪路搭橋，有位省里領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)他們用老百姓的血染紅自己的烏紗帽。一個(gè)縣、一個(gè)鄉(xiāng)、一個(gè)村的執(zhí)行者如果私欲橫行，就會(huì)胡亂折騰百姓，圖一時(shí)的虛名，得到的只能是實(shí)禍。近幾年，有的縣出現(xiàn)一定規(guī)模的群體上訪事件，就是這種歪術(shù)政治造成的不良反映。
老子認(rèn)為，理想的政治社會(huì)是順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)、丟棄私欲、順應(yīng)民意，達(dá)到無(wú)為之治、無(wú)失無(wú)敗的境界。老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。”(《老子》第四十九章)與民同心，以善待民，以信取民，誠(chéng)信治天下，這是何等的博愛精神，是何等的做人胸懷。當(dāng)時(shí)社會(huì)，天下紛爭(zhēng)，相互欺騙，人心思亂，老子提出“與民同心，以善待人”的思想，是有積極意義的，是一種極為進(jìn)步的思想，這里也充分體現(xiàn)出老子以平等待人、以愛心待人的人權(quán)思想。幾千年過(guò)去了，現(xiàn)在讀來(lái)，仍感親切，好像老子不是在兩千年前說(shuō)的，而是在今天說(shuō)的。得民心得天下，失民心失天下，這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。今天，江總書記提出“三個(gè)代表”的治國(guó)安民思想，無(wú)疑是有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?！白鹬厝?，愛護(hù)人，與老百姓心連心”，這是當(dāng)今社會(huì)政治家最為時(shí)髦的政治語(yǔ)言，這樣的提法、做法實(shí)際上是在遵循社會(huì)規(guī)律。共產(chǎn)黨人能在當(dāng)今紛紜復(fù)雜的世界環(huán)境里生存發(fā)展，其根基就是十幾億中國(guó)人，人心所向、擁護(hù)共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就能立于不敗之地。我們每天都能從新聞媒體上看到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下基層，為老百姓辦實(shí)事，這就對(duì)了，黨群關(guān)系、干群關(guān)系融洽了，人心順了，百事和解，天下太平。
水能載舟，也能覆舟，這是歷史留給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。且不說(shuō)天下大亂時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)，就是統(tǒng)一后的秦朝，由于違背歷史潮流而動(dòng)、嚴(yán)刑俊法、焚書坑儒，造成人心惶亂。對(duì)廣大百姓，采取掠奪政策，交不完的稅賦，做不完的徭役，最后造成陳勝、吳廣起義的大禍，秦王朝頃刻覆滅。東漢末年，奸臣當(dāng)?shù)?，政治殘酷，軍閥割據(jù)，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，人民的疾苦達(dá)到了頂點(diǎn)，出現(xiàn)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的悲慘局面，漢王朝也隨即為三分天下。剛剛建立不久的隋王朝，楊堅(jiān)還是個(gè)節(jié)儉的皇帝，可以說(shuō)倉(cāng)實(shí)民安?？傻搅藯顝V統(tǒng)治時(shí)期，不發(fā)展生產(chǎn)，百般地折騰百姓，大動(dòng)土木，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，把國(guó)家?guī)У絼?dòng)亂的深淵。他自己又聲色狗馬，荒淫無(wú)度，連他身邊的人都背叛了他，被縊死在揚(yáng)州，隋王朝也成了楊廣的殉葬品。唐朝二百多年的興旺，成為世界上的強(qiáng)國(guó)，興盛的原因，是政治清明，鼓勵(lì)農(nóng)桑，就連皇帝武則天也親自紡紗種桑。到唐朝末年，由于軍閥割據(jù)，皇帝年幼，奸臣誤國(guó)，世風(fēng)日下，唐王朝走向了頹敗。國(guó)敗民遭殃，唐朝末年的社會(huì)大動(dòng)蕩，受到打擊的不光是統(tǒng)治者，真正受害的還是普天下百姓。唐朝以后出現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)的五代十國(guó)的混亂局面，中華民族成了一盤散沙。北宋末年，在荒淫無(wú)度的昏君宋徽宗統(tǒng)治下，政治腐敗達(dá)到極致，國(guó)家積貧積弱，階級(jí)矛盾尖銳復(fù)雜，民怨沸騰，戰(zhàn)火四起，最終斷送了北宋江山。一部中國(guó)歷史記載了多少個(gè)末代皇帝死無(wú)葬身之地?歷史的悲劇為什么一次次重演?主要原因是統(tǒng)治者失去民心，人心亂則國(guó)家亡。任何一個(gè)當(dāng)政者一旦失去老百姓的擁護(hù)，他的末日就要到來(lái)。
在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，以史為鏡，理順民心，切切實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事，使百姓生養(yǎng)休息。可是，現(xiàn)在擾民、煩民的事情太多，農(nóng)民稍有不滿情緒，出現(xiàn)一些過(guò)激行為，有人就受不了，埋怨老百姓難治，甚至罵老百姓是刁民等。個(gè)別地方發(fā)生部分農(nóng)民上訪事件，政府不去積極做有效的疏導(dǎo)工作，而是動(dòng)用大量警察，以武力驅(qū)趕百姓，甚至造成流血事件，社會(huì)影響很壞。老子說(shuō)：“民之饑，以其上食稅之多，是以 。民之難治，是以上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生?！?《老子》第七十五章)老百姓饑餓，是因?yàn)榻y(tǒng)治者稅賦太多;老百姓得不到治理，是因?yàn)榻y(tǒng)治者強(qiáng)作妄為;老百姓鋌而走險(xiǎn)，是因?yàn)榻y(tǒng)治者過(guò)于追求享樂。我們現(xiàn)在許多干部奢侈腐化、追求享受，老百姓十分反感、痛恨腐敗分子，腐敗問題不解決，就有亡黨的危險(xiǎn)。近幾年，揪出來(lái)的腐敗分子，哪一個(gè)不是花天酒地、聲色狗馬、荒淫無(wú)度，貪欲達(dá)到了極點(diǎn)。
二十世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村，老百姓仍過(guò)不上舒心的日子，原因一句話說(shuō)不清。老百姓的負(fù)擔(dān)總是過(guò)重，一些鄉(xiāng)村官員帶著保安，催款打糧打到家門，甚至打死、逼死人命，老百姓對(duì)他們恨之入骨，老百姓不相信地方政府。中央抓減負(fù)，大會(huì)說(shuō)，小會(huì)講，媒體也叫得兇，有的地方仍有禁不止、有令不行。去年有個(gè)縣爆發(fā)大規(guī)模的上訪事件，扯旗吶喊，驚天動(dòng)地，弄得天下皆知，各級(jí)官員惶恐不安，調(diào)動(dòng)多方警力，圍追堵截。老子說(shuō)：“民不畏死，奈何以死懼之?”老子又說(shuō)：“民不畏威，則大威至矣。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”老百姓部畏懼威壓、迫害，當(dāng)權(quán)者妄施淫威，大禍最終會(huì)降臨到自己的頭上。這件事的最終結(jié)果是什么呢?省里主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)村入戶，笑臉安民，而那些欺壓百姓的干部則落下削官為民的下場(chǎng)。老子提出治國(guó)理民要做好三件事：政治上要反對(duì)私欲上升，凈化世風(fēng);經(jīng)濟(jì)上，要減少稅賦，損有余補(bǔ)不足，不能損不足而富有余，要安民生息;生活上要儉樸，不貪圖享樂，否則天下就會(huì)出現(xiàn)“饑餓、難治、輕死”的局面。一旦形成敗局，一切都來(lái)不及了。就像南唐末代君王李煜說(shuō)的，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！比巳セ洌f(wàn)事皆空。民國(guó)的蔣家父子能滾到一群海島上殘喘茍活，還算萬(wàn)幸。此一時(shí)，彼一時(shí)，現(xiàn)在我們要失去民心，恐怕連個(gè)海島也找不到了。塔利班政權(quán)最后鉆進(jìn)山洞里，美國(guó)人炸地三尺，最后還是給挖了出來(lái)。
老子還強(qiáng)調(diào)“希言”治理國(guó)家。他說(shuō)：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之;同于德者，德亦樂得之;同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉?！?《老子》第二十三章)老子所說(shuō)的“希言”，就是不胡亂施加政令，用事實(shí)教育百姓，不要用老百姓聽不懂的大道理教育他們，要使老百姓在精神上得到凈化、得到安寧。一天到晚在老百姓面前指手劃腳，說(shuō)三道四，講一些不能解決吃穿的大道理，老百姓心里煩，不想聽，請(qǐng)你不要再說(shuō)了。
老子用天氣的變化來(lái)說(shuō)明治國(guó)理民的道理。依照自然規(guī)律辦事，就順應(yīng)天理，依照德辦事，就應(yīng)合德。那些濫施政令者，不尊重自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，就必然做出違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的事，就會(huì)失德失道，失去誠(chéng)信，失去民心。過(guò)去有人說(shuō)：有些政策像月亮，初一十五不一樣，講的就是這種不尊重自然和社會(huì)規(guī)律，靠主觀愿望、濫發(fā)文件的現(xiàn)象。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，老百姓不是看你政府說(shuō)什么、發(fā)什么文件，而是看你做什么。做一件實(shí)事，勝似百遍說(shuō)教。你說(shuō)一套做一套，明這樣暗那樣，就是無(wú)德無(wú)道，騙一時(shí)不能騙長(zhǎng)遠(yuǎn)，砍倒棵子狼出來(lái)，受害還是你自己。老子說(shuō)：故圣人云：‘我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?《老子》第五十七章)這是老子以清靜無(wú)為的治國(guó)之道，反對(duì)詭詐權(quán)變邪道治國(guó)。只有做到無(wú)為、清靜、無(wú)事、無(wú)欲，才能達(dá)到“無(wú)為無(wú)不為”的效果，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)民富足，國(guó)家安定。
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