從鄧小平的憂患意識想到
“天下興亡，匹夫有責(zé)!”這是近百年來中國救國救民的呼喚，它是華夏人民憂國憂民的心潮匯流，是中華民族寶貴的精神。而這種精神恰恰是憂患意識的充分表現(xiàn)。
社會發(fā)展到至今以鄧小平為核心的中國產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體更是集憂患意識的精粹于一身，他們把憂國憂民與社會的命運，人類的前途相結(jié)合，將憂患意識推進到一個更新的層次，成為建設(shè)有中國特色社會注主義的強大精神動力。
那么究竟什么才是憂患意識呢?
憂患意識，表明了主題體的覺醒，以其細致的觀察和深邃的思索，憂國、憂民，思想活躍，精神激亢，表達一種奮進精神。表明了對社會與環(huán)境的種種痼疾，持有理性的懷疑眼光，以其應(yīng)有的危機感和責(zé)任感，對痼疾予以否定與批判，同時又在其中蘊涵著強烈的創(chuàng)新精神。因此憂患意識是集奮進精神、批判精神、創(chuàng)新精神于一身的。憂患意識的主體一般是一些博學(xué)多才的睿智學(xué)者，他們進行了細致的觀察和審慎的思索，從而產(chǎn)生了一種難以抑制的憂患感。他們明白憂患意識的價值是離不開社會實踐環(huán)節(jié)的，是由自我走向社會的憂患，是一種推動社會發(fā)展的內(nèi)在動力。
在革命年代，憂患意識所迸發(fā)出的政治責(zé)任感、銳意進取意識以及面向農(nóng)民、面向?qū)嶋H的求實精神，在作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平身上表現(xiàn)得十分突出，但更為突出的是他把率領(lǐng)群眾進行中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)作自己的崇高使命。
《鄧小平文選》，從第二卷首篇到第三卷末篇，無不充滿著憂患與斗爭，思索與危機。他說：“中國社會從一九五八年到一九七八年二十年間，實際上處于停滯和徘徊狀態(tài)，......這種情況不改革行嗎?我就擔(dān)心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了。過去我們比上不足，比下有余，現(xiàn)在比下也有問題了。”鄧小平以敏銳的洞察力，剖析著整個世界，他將憂患意識與放眼世界、擺脫僵化觀念、樂觀情懷以及實干精神緊密結(jié)合。
鄧小平反復(fù)強調(diào)：中國的發(fā)展離不開世界。世界在變，人們的思想不能不變。本世紀(jì)中期后，世界以新科技革命為先導(dǎo)，將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的中心 由工業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變，將工業(yè)結(jié)構(gòu)中心由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)想新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。一個國家要在世界民族之林站穩(wěn)腳跟，就必須加強對世界環(huán)境的適應(yīng)能力。 中國要發(fā)展壯大，首先必須認(rèn)清局勢，把握先機，由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、手工業(yè)勞動為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，轉(zhuǎn)向社會主義的市場經(jīng)濟;由自然經(jīng)濟、半自然經(jīng)濟占較大比重的經(jīng)濟，轉(zhuǎn)向社會主義的市場經(jīng)濟;由封閉社會轉(zhuǎn)向開放社會。這一切都是與世界轉(zhuǎn)折密切相關(guān)的。這正如鄧小平所說的：“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個機遇。人們都在說‘亞洲太平洋世紀(jì)’，我們站的是什么位置?”他把眼光轉(zhuǎn)向世界，盡可能抓住種種機遇。他清楚地認(rèn)識到中國決不能把自己孤立于世界之外。對中國而言，不單是市場、技術(shù)、資金、經(jīng)驗的互補，更重要的是體制的轉(zhuǎn)型，以及與世界的接軌?？傊?0世紀(jì)世界性的重大歷史轉(zhuǎn)變，使得我們必須抓住世界局勢的變化趨勢，把握時代特征，創(chuàng)造一個有利于中國發(fā)展的環(huán)境。同時，我們還必須看到帝國主義亡我之心不死，要警惕“沒有硝煙的世界大站”。近十幾是年里，西方的政治觀念、思想觀念、價值觀念、生活方式以及某些片面的，反馬克思主義的觀點，在中國滋長。西方國家企圖讓中國就此分化瓦解。因此加強社會主義精神文明建設(shè)，加強愛國主義教育，加強馬列主義毛澤東思想的教育是十分迫切而必要的。外因總是通過內(nèi)因起作用的，加強對自己人民的教育，才能“拒絕蝕，永不沾”。
鄧小平在十一屆三中全會中提出“解放思想，實事求是”是把人們從迷信中解救出來，而90年代所提出的“膽子要大一點，思想要解放一點”顯然是對僵化觀念的一種猛烈抨擊。僵化觀念是“左”的思想的一個夢魘，是改革開放的大敵，它不斷引發(fā)姓“資”還是姓“社”，堅持“一個中心”還是“兩個中心”等的爭論，因此擺脫僵化觀念就成了憂患意識的一個重心，也是中華騰飛的關(guān)鍵。為此鄧小平耐心而又細致地做了大量的工作，并做出了一個富有時代意義的發(fā)明：不搞爭論。在實踐中不斷總結(jié)、不斷發(fā)展，引導(dǎo)并幫助人們持續(xù)更新。鄧小平說得好：“沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。
鄧小平對中國社會主義事業(yè)充滿信心，他以樂觀的情懷高瞻遠矚地指出：“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝的復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以避免的規(guī)律性現(xiàn)象。......因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了.哪有這回事!”這是多么激動人心的回答啊!
“多辦實事，多做少說”是鄧小平一再強調(diào)并嚴(yán)格奉行的準(zhǔn)則。他說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席將的實事求是。不靠本本，而是靠時間，靠實事求是。”他重視理論與實踐的結(jié)合，注重務(wù)實作風(fēng)和實干精神，為憂患意識注入了更加渾厚的奮斗動力。
綜觀鄧小平的憂患意識，足見他早已立足世界，放眼未來，將憂患意識與中國發(fā)展的前途、世界歷史的變化和人類命運結(jié)合在一起，使其更具有理性和威力，成為當(dāng)代愛國主義精神的一顆璀璨的明珠。
憂患意識乃是一種對國家、民族命運給予積極的精神診斷。他表達了有識之士對民族進化與提升的終極關(guān)懷。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，無時無刻都受到了這股憂患意識的驅(qū)動，不僅在中國轉(zhuǎn)型的重要時刻，本著實事求是的原則，揭露社會主義建設(shè)過程中的各種憂患和痼疾，而且還將憂患意識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，從而造就了一種新時代的憂患精神。他明白應(yīng)該著眼于振興中華。當(dāng)今社會，國家自身國力的強盛成了世界強國的唯一標(biāo)準(zhǔn)。，這就意為著只要提高綜合國力，就能獲得的權(quán)威?！多囆∑轿倪x》地二卷就指出：“我們在國際事物中所起的作用的大小，要看我們自己經(jīng)濟建設(shè)成就的大小。如果我們國家發(fā)展了，更加興旺發(fā)達了，我們在國際事物中所起的作用就回會大?，F(xiàn)在我們在國際事物中起的作用并不小，但是，如果我們的物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量強大起來，起的作用就會更大。所以我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華。”
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