俗話講“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。與其盲目復(fù)習(xí)，高耗低效，不如明確復(fù)習(xí)目標(biāo)，有的放矢，少走彎路，做到低耗高效。為此，考生應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和中考語(yǔ)文考試說(shuō)明精神，明確中考語(yǔ)文的考試方向，把握考試內(nèi)容、重點(diǎn)、范圍、題型以及各部分的考查要求，在老師的精心引領(lǐng)下，開(kāi)展有計(jì)劃、有條理、有針對(duì)性的中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)。
韓 憑 妻
作者：干寶
宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過(guò)來(lái)。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來(lái)，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語(yǔ)句的含義曲折隱晦，信中說(shuō)：“久雨不止，河大水深，太陽(yáng)照見(jiàn)我的心。”不久宋康王得到這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒(méi)有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說(shuō)：“久雨而不止，是說(shuō)心中愁思不止;河大水深，是指長(zhǎng)期兩人不得往來(lái);太陽(yáng)照見(jiàn)心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向。”不久韓憑就自殺了。
宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書(shū)，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書(shū)，以示左右;左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：“其雨淫淫，言愁且思也;河大水深，不得往來(lái)也;日出當(dāng)心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。
韓妻于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺(tái)，韓妻何氏于是從臺(tái)上往下跳自殺;宋康王的隨從想拉住她，因?yàn)橐路呀?jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫(xiě)下的遺書(shū)說(shuō)：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬。”
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái);左右攬之，衣不中手而死。遺書(shū)于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬!”
宋康王發(fā)怒，不聽(tīng)從韓妻何氏的請(qǐng)求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳?zāi)惯b遙相望。安康王說(shuō)：“你們夫婦相愛(ài)不止，假如能使墳?zāi)购掀饋?lái)，那我就不再阻擋你們。”很短時(shí)間內(nèi)，就有兩棵大梓樹(shù)分別從兩座墳?zāi)沟亩祟^長(zhǎng)出來(lái)，十天之內(nèi)就長(zhǎng)得有一抱粗。兩棵樹(shù)樹(shù)干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹(shù)枝在上面交錯(cuò)。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長(zhǎng)時(shí)在樹(shù)上棲息，早晚都不離開(kāi)，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動(dòng)人。宋國(guó)人都為這叫聲而悲衷，于是稱這種樹(shù)為相思樹(shù)。相思的說(shuō)法，就從這兒開(kāi)始。南方人說(shuō)這種鴛鴦鳥(niǎo)就是韓憑夫婦精魂
變成的。
王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰相思樹(shù)。相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
現(xiàn)在睢陽(yáng)有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。
今睢陽(yáng)有韓憑城。其歌謠至今猶存。
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