2013年高考?xì)v史解題技巧一般來(lái)說(shuō)，要注意以下三點(diǎn)：1.對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度要求很高，必須準(zhǔn)確、全面、牢固地掌握所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只有依托扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能結(jié)合題意進(jìn)行分析比較，運(yùn)用靈活的解題方法，迅速答題。2.緊扣題目設(shè)問(wèn)的指向，也就是要抓住題干中那些標(biāo)志這類(lèi)題型的特定詞句，如“主要在于”“主要因?yàn)?rdquo;“最根本”“最能說(shuō)明”等。只有深入思考，才能揭示出本質(zhì)問(wèn)題，找出問(wèn)題涵蓋最全面和解釋最深刻的選項(xiàng)。3.掌握好選擇最佳選項(xiàng)的方法。由于程度型選擇題的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是幾個(gè)備選項(xiàng)與題干之間都有不同程度的內(nèi)在聯(lián)系。
一、階段特征：
本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統(tǒng)一的中國(guó)歷史，簡(jiǎn)稱(chēng)先秦。此階段時(shí)間跨度大，社會(huì)性質(zhì)變化-從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)又進(jìn)入封建社會(huì)。其中夏商西周是奴隸社會(huì)的形成，發(fā)展和鼎盛時(shí)期，東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段，春秋是奴隸社會(huì)的瓦解，戰(zhàn)國(guó)是封建社會(huì)的形成時(shí)期和祖國(guó)走向統(tǒng)一的時(shí)期。 (一)、政治-由奴隸社會(huì)到統(tǒng)一的封建社會(huì)：
1、夏商周是奴隸社會(huì)的形成，發(fā)展，鼎盛時(shí)期，井田制和分封制是奴隸社會(huì)的基本制度。
2、春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族的融合，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢(shì)的出現(xiàn)。
3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時(shí)期的改革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，百家爭(zhēng)鳴理論促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。 (二)、經(jīng)濟(jì)-奴隸經(jīng)濟(jì)到封建經(jīng)濟(jì)
1、夏商周奴隸社會(huì)的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展;井田和貢賦制度是奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過(guò)渡，齊國(guó)的“相地而衰征”，魯國(guó)的初稅畝推動(dòng)土地私有化;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。
(三)、民族-華夏族為核心的民族融和
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和交流，加速了民族融合，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。
(四)、文化-封建文化的百花齊放百家爭(zhēng)鳴：
1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時(shí)期奴隸制度瓦解的狀況。 2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場(chǎng)和角度發(fā)表對(duì)社會(huì)變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國(guó)思想，對(duì)后代影響十分深遠(yuǎn)。
3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。 二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和表現(xiàn).
三大發(fā)展趨勢(shì)：由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡;由分裂割據(jù)走向政治統(tǒng)一;民族沖突走向融合。
表現(xiàn)：(1)①經(jīng)濟(jì)上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代了奴隸生產(chǎn)關(guān)系;②政治上各國(guó)的改革變法，包括春秋時(shí)期的改革和戰(zhàn)國(guó)的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度;③思想上奴隸社會(huì)禮制崩潰，在百家爭(zhēng)鳴中形成了各種封建治國(guó)思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。
(2)①經(jīng)濟(jì)上封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng);②政治上爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為大統(tǒng)一準(zhǔn)備;③制度各國(guó)變法逐步形成統(tǒng)一的制度準(zhǔn)備;④理論上法家思想提倡中央集權(quán)，為統(tǒng)一提供理論依據(jù);⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動(dòng)統(tǒng)一;⑥長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人心渴望統(tǒng)一。
(3) 周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，交流等逐漸趨于融合。
三、商鞅變法的背景,目的,性質(zhì),內(nèi)容和評(píng)價(jià). 背景:
(1)經(jīng)濟(jì)-奴隸主土地國(guó)有制已大多被封建土地私有制取代;(2)階級(jí)-新興地主階級(jí)和奴隸主貴族矛盾深刻,紛紛要求改革建立地主階級(jí)統(tǒng)治;(3)政治-諸國(guó)爭(zhēng)霸,兼并富國(guó)強(qiáng)兵的需要;(4)理論-法家理論初步形成,要求改革變法加強(qiáng)集權(quán);(5)直接-秦孝公的支持和商鞅的策略.
目的-富國(guó)強(qiáng)兵,爭(zhēng)霸天下. 性質(zhì)-地主階級(jí)的封建化改革.
內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,廢井田,開(kāi)阡陌;政治上廢特權(quán),行軍功受爵,廢分封,行縣制;思想上燔詩(shī)書(shū)而明法令,加強(qiáng)思想控制;社會(huì)上令民為拾伍,實(shí)行連坐.-全方位地廢除了奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度,確立了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度. 評(píng)價(jià):
積極-廢除了奴隸主貴族特權(quán),促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加強(qiáng)新興地主階級(jí)中央集權(quán);使秦國(guó)強(qiáng)盛起來(lái),為統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ).消極-嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策,對(duì)后世有不良影響. 四、封建社會(huì)初期治國(guó)思想的演變和終結(jié). 演變:
法家獨(dú)尊-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴中形成了多種學(xué)派,其中法家主張改革,法治和中央集權(quán),符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì),被秦國(guó)利用來(lái)作為治國(guó)的主要依據(jù),建立了統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家秦朝,但法家失于暴政,秦朝二世而亡.
漢初用道-秦朝亡于暴政,漢初天下凋敝,西漢采用了黃老無(wú)為思想,恢復(fù)經(jīng)濟(jì),出現(xiàn)了文景之治.但道家思想不利于中央集權(quán),出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題,威脅西漢統(tǒng)治.
漢武尊儒-漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒改造了儒家思想,吸收法家和道家,主張君權(quán)神授,天人感應(yīng).漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國(guó)思想,”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”.至此,儒家為主(表),法家為輔(里),佐之以道的治國(guó)思想形成.
認(rèn)識(shí):中國(guó)治國(guó)思想由儒法道佛組成.儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治,法家有利加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán),道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì),佛道麻醉人民. 五、儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價(jià)值.
(1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國(guó),主張逐步改良. (2)戰(zhàn)國(guó)發(fā)展-孟子仁政,重民,反對(duì)苛政,保證農(nóng)時(shí),寬刑薄稅. (3)秦朝摧殘-秦始皇焚書(shū)坑儒,儒家由民間轉(zhuǎn)入地下.
(4)西漢獨(dú)尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).儒家成為封建社會(huì)的官方正統(tǒng)思想.
(5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),提出”存天理,滅人欲”的主張,實(shí)際是為封建綱常辯護(hù).儒學(xué)系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力.
(6)明清受批-四書(shū)五經(jīng)僵化了思想,李贄指責(zé)批判孔子,揭露道學(xué)虛偽;黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制提倡法制;顧炎武提倡經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新. (7)近代崩潰-在戊戌變法后開(kāi)始受到批判,新學(xué)的傳播,科舉的結(jié)束都是對(duì)儒家的打擊;新文化運(yùn)動(dòng)中徹底被批判,儒家失去了其主流地位;1949年后儒家受極左思潮影響,被當(dāng)作封建糟粕完全否定.
(8)新的曙光- 新時(shí)期以來(lái),儒學(xué)對(duì)東南亞,東亞等國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用.
現(xiàn)代價(jià)值—和諧論;統(tǒng)一觀;重視德化;重視家庭人倫;民本思想。
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