? 浦東新區(qū)2012-2013學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量測(cè)試
高三語(yǔ)文試卷
一、閱讀 80分
(一)閱讀下文，完成1—6題。(16分)
我們的文化需要培育科學(xué)精神
上下五千年的中國(guó)文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無(wú)疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。篤信“德成而上，藝成而下”。在國(guó)人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！爸袊?guó)文化的中心要點(diǎn)就是一個(gè)‘道’字”。道的闡釋者——中國(guó)士大夫階層——的常態(tài)是坐而論道。道者，人道、天道也。前者人倫之道，后者自然之道。尤以人倫之道最為強(qiáng)勢(shì)?！拌F肩擔(dān)道義”，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)一直持續(xù)到20世紀(jì)。
我們的文化有豐富的倫理道德思想，( )罕有科學(xué)精神。( )中國(guó)有四大發(fā)明，有渾天儀、圓周率等，( )這些都是科學(xué)發(fā)明，不等于科學(xué)精神。默頓認(rèn)為，科學(xué)在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中都會(huì)發(fā)展，但是，并不是所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展提供制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國(guó)幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。
20世紀(jì)被稱(chēng)作科學(xué)世紀(jì)，“這不僅因?yàn)槎兰o(jì)有諸多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就，而且因?yàn)榭茖W(xué)通過(guò)技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為前所未有的物質(zhì)力量，給人類(lèi)創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富。科學(xué)滲入人類(lèi)知識(shí)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，幾乎成為‘真理’的代名詞”。然而，什么是科學(xué)精神，人們卻始終爭(zhēng)論不休。
默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)：第一，科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的直接表達(dá)方式是真理。也就是說(shuō)，科學(xué)是真理。真理與種族、國(guó)籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)無(wú)關(guān)。真理是赤裸的?？茖W(xué)探索就是追求真理。第二，科學(xué)精神具有“公有性”。意指科學(xué)不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是與社會(huì)性的、尤其與科學(xué)共同體密切相關(guān)。即便以個(gè)人名義命名的學(xué)說(shuō)、定律，也不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。牛頓名言清楚地表達(dá)了科學(xué)的這一性質(zhì)：“如果我看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！钡谌茖W(xué)具有無(wú)私利性。所謂無(wú)私利性，“既不等同于利他主義，也與利己主義行動(dòng)無(wú)關(guān)”。它是“求知的熱情、無(wú)盡的好奇心、對(duì)人類(lèi)利益的無(wú)私關(guān)懷”的產(chǎn)物。準(zhǔn)確地說(shuō)，科學(xué)不是利益的產(chǎn)物，而是出于求知和好奇，是為知識(shí)而知識(shí)。這同樣是單純地追求真理的結(jié)果。第四，科學(xué)具有“有條理的懷疑主義”。是借助專(zhuān)業(yè)知識(shí)、邏輯和經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑的精神?！拔抑磺髮?zhuān)門(mén)研究真理，所以我想，我的做法應(yīng)當(dāng)完全相反，凡有疑竇的意見(jiàn)，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)作絕對(duì)的虛假，加以排除，看看心中是否還剩下什么不可懷疑的東西”。笛卡爾的普遍懷疑是一種方法，是為尋找真理服務(wù)的。通過(guò)普遍懷疑，一旦發(fā)現(xiàn)確鑿無(wú)疑的東西，便是發(fā)現(xiàn)了真理?？茖W(xué)的本性是求知，求知即是尋求真理?？茖W(xué)精神最精要的內(nèi)涵是追求真理。默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)，歸結(jié)起來(lái)就是：科學(xué)就是尋求真理。不是出于功利目的，而是為求知而求真理。真理與身份、種族、等級(jí)等無(wú)關(guān)。
梁?jiǎn)⒊谡劶翱茖W(xué)與東西方文化時(shí)，批評(píng)國(guó)人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為，國(guó)人把科學(xué)看得太低、太粗。以為“科學(xué)無(wú)論如何高深，總不過(guò)屬于藝和器那部分，這部分原是學(xué)問(wèn)的粗跡，懂得不算稀奇，不懂得不算恥辱”。其次，將科學(xué)看得太呆太窄。莫不要說(shuō)厭惡科學(xué)的人，“就是相對(duì)尊重科學(xué)的人，還是十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值”。
我們的文化傳統(tǒng)，原本缺乏科學(xué)精神。進(jìn)入20世紀(jì)，我們沒(méi)有真正意義上找?jiàn)W科學(xué)精神賴(lài)以滋生和發(fā)展的“最佳拍檔”。我們確實(shí)是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語(yǔ)言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)，卻沒(méi)有來(lái)得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂(yōu)的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它“一直享有巨大的威望。人們期待它解決一切問(wèn)題，深入理解全部存在，幫助滿(mǎn)足任何一種需求?！?dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)志之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限?，F(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時(shí)代是科學(xué)的時(shí)代，但是，人類(lèi)與科學(xué)精神的距離，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)。科學(xué)“精神本身被技術(shù)過(guò)程吞噬了”，造成科學(xué)服從技術(shù)，技術(shù)服從人的物欲的結(jié)果。在舉國(guó)推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不可忽略的重要環(huán)節(jié)。
(摘自《民主與科學(xué)》)雜志2012年第一期，有刪改)
1. 第一段“這種文化心態(tài)”是指 。(2分)
2. 根據(jù)文意，可依次填入第2段空格處的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 因而 即使 那么 B. 因而 雖然 但
C. 卻 即使 那么 D. 卻 雖然 但
3. 簡(jiǎn)析第5段在文中結(jié)構(gòu)上的作用。(3分)
4. 第6段劃線(xiàn)句在文中的意思是 。(2分)
5. 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )。(3分)
A. 中國(guó)古代取得了諸多的科技成就，并不意味著中國(guó)文化中擁有了科學(xué)精神。
B. 20世紀(jì)被稱(chēng)為“科學(xué)世紀(jì)”，主要因?yàn)橛兄T多偉大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就。
C. 牛頓的科學(xué)研究成果與科學(xué)共同體相關(guān)，因?yàn)椴粚儆谒乃接胸?cái)產(chǎn)。
D. 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“相對(duì)尊重科學(xué)的人”其實(shí)大多數(shù)并不懂得科學(xué)本身的價(jià)值。
6. 根據(jù)文意，簡(jiǎn)析我們的文化缺乏科學(xué)精神的原因。(4分)
(二)閱讀選文，完成第7—12題。(21分)
一個(gè)春天留下的迷人逗號(hào)
與常州數(shù)次擦肩而過(guò)，并沒(méi)有激起叩開(kāi)大門(mén)進(jìn)去看看的沖動(dòng)和興致，感覺(jué)被歷史稱(chēng)為“吳”的故事與精彩都留在了南京、蘇州和揚(yáng)州。當(dāng)走進(jìn)常州，走進(jìn)淹城的時(shí)候，曾經(jīng)的偏見(jiàn)被柔和的細(xì)雨和不急不躁的風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出去，以致無(wú)影無(wú)蹤。展現(xiàn)在眼前的已不是主觀的平淡，而是一位樸素的長(zhǎng)者佇立在那里。
這位長(zhǎng)者就是至今世界無(wú)雙的“三城三河”的淹城遺址。
淹城有著金陵、蘇州、揚(yáng)州沒(méi)有的古樸和沉靜，可以把它稱(chēng)之為曾經(jīng)被雕琢又被原始了的一塊地;曾經(jīng)被使用、被耕作但沒(méi)有被包裝、被炒作、被現(xiàn)代起來(lái)的一塊地。
這片地的形狀十分特別，細(xì)細(xì)看，極像一個(gè)中規(guī)中矩的逗號(hào)。一層河一城土的疊加著，不大不小不增不減地圈著圍著。它把春秋涌動(dòng)出的現(xiàn)代朝氣一一卷收起來(lái)，禪師般的打坐。用亙古的風(fēng)度，觀風(fēng)，觀云，觀花開(kāi)花落，觀服飾發(fā)型更迭，觀世世代代走過(guò)的人還有碾過(guò)的那些事。它始終沉默著，比介子推、嵇康、陶淵明們還沉默，宛如未見(jiàn)經(jīng)傳時(shí)的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一雙雙實(shí)際的、實(shí)惠的、實(shí)用的眼睛，還有探索的、發(fā)現(xiàn)的、勞作的眼睛，在眼睛世界里，毫不氣餒地堅(jiān)守著自己的堅(jiān)守。
這些眼睛被裹在淹城身上的襤褸服飾和“大隱隱于市”的沉默神態(tài)嚴(yán)重迷惑了?？梢哉f(shuō)，遺址用它的不張不揚(yáng)“騙”過(guò)了無(wú)數(shù)喜歡獵奇的眼睛。這不是遺址的錯(cuò)，似乎也不是眼睛們的錯(cuò)，因?yàn)檠统鞘谴呵锪粼陂L(zhǎng)江邊上的一個(gè)逗號(hào)，它在風(fēng)云變幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句號(hào)的出現(xiàn)。在句號(hào)沒(méi)有出現(xiàn)之前，淹城如同哨兵，在這里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。很小。從景觀上講，“三城三河”盡管有上千畝地，但與長(zhǎng)城比，與金字塔比，與大春秋時(shí)代比，的確是個(gè)不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”則用自己的堅(jiān)守、耿直、堅(jiān)韌，修煉出讓世人無(wú)法山寨、無(wú)法克隆、無(wú)法造假的奇特魅力，去向可以飛越太空、遨游深海的現(xiàn)代人講述或者還原歷史碾過(guò)的春秋故事。
船在子河、內(nèi)河、外河間游動(dòng)，船下的漣漪幻化為手拉手的時(shí)空隧道，我們?cè)谶@隧道上穿梭流連，任眼睛去撲捉前后左右的時(shí)空符號(hào)，去撿拾那些珍奇的細(xì)微陳?ài)E，品咂春秋留在這里的古樸味道。
水躲開(kāi)獵奇人的眼睛，在這里演繹它的活法。
我被靜靜的水同化了。有了沿著水流尋找一星半點(diǎn)“源頭活水”的幼稚想法。
我曾經(jīng)大膽地鼓吹，文化就是活法的結(jié)晶和載體。任何一個(gè)民族、一個(gè)地域或曰一個(gè)部落集團(tuán)的文化就是這個(gè)民族、地域和部落集團(tuán)的活法。淹城的先人為了活著，于是創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式。有人說(shuō)這是“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”，有人說(shuō)是“吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”，我則覺(jué)得是當(dāng)時(shí)人們活法的寫(xiě)真，或曰《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版和升級(jí)版。他們想到的似乎不是“爭(zhēng)”，而是存在與活著，或曰安全地活著，平靜地活著，自由自在地活著。于是用陸地生存，用河流保衛(wèi)，靜靜地繁衍，靜靜地生息。躲開(kāi)刀光劍影，躲開(kāi)你爭(zhēng)我搶?zhuān)汩_(kāi)爾虞我詐。我猜測(cè)陶淵明是不是曾經(jīng)到過(guò)這里，因?yàn)檫@里滿(mǎn)地都是他的詩(shī)，到處是田園派的影子?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”;“方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”;“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”等等，詩(shī)行里不正是對(duì)古淹城的寫(xiě)照嗎?他們追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利與“高富帥”，而是“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”的勤奮舒然的樸素活法。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。它是三個(gè)逗號(hào)疊起來(lái)的一個(gè)讓人沉思的奇異符號(hào)。外城與外城河，內(nèi)城與內(nèi)城河，子城與子城河，三個(gè)牽手相連相依的符號(hào)，相得益彰地在這里靜靜地看風(fēng)，看雨，看江河?xùn)|去，看人間戲劇，不起眼的逗號(hào)標(biāo)志又是那么奪人眼球，他負(fù)載的活法文化似乎超過(guò)了現(xiàn)代人仰慕的珠寶和鉆石，鉆石并不恒久，活法則不是。
可是，淹城為什么是個(gè)逗號(hào)，而不是句號(hào)、省略號(hào)或者感嘆號(hào)?難道這里還有更為緊要的秘密沒(méi)有傳遞?淹城還要向走進(jìn)或者走近他身邊的我們?cè)V說(shuō)什么情懷?
我不知道。
無(wú)論撫摸老當(dāng)益壯的樹(shù)，掬起沉甸甸的水，還是撿起黢黑的泥土，都讓一個(gè)陌生者的內(nèi)心產(chǎn)生震撼。我不僅從它們身上感覺(jué)到了強(qiáng)大的磁力，還感覺(jué)到了春秋文化在這里釀造、沉淀和形成的氣場(chǎng)感應(yīng)——智慧的，倔強(qiáng)的，創(chuàng)造的，堅(jiān)守的，都匯集在任何一個(gè)點(diǎn)上，去折射和解說(shuō)千年春秋的燦爛。
有這樣不能復(fù)制，不能山寨的氣場(chǎng)，逗號(hào)所要引出的就不僅僅是“回來(lái)吧”或者“歸來(lái)吧”的昭示，至于還有什么，我不清楚，但我期待著。
(選自《散文百家》2012年第10期，有刪改)
7. 第一段中“平淡”的意思是 。(2分)
8. 第4段劃線(xiàn)句運(yùn)用了一人和比喻，分析其表達(dá)效果。(2分)
9. “淹城真的是個(gè)逗號(hào)”一句在第6段和第11段重復(fù)出現(xiàn)，分析作者的寫(xiě)作用意。(3分)
10. 第10段中，為什么說(shuō)淹城是“《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版乃至升級(jí)版”?(4分)
11. 選出下列對(duì)文章分析不正確的兩項(xiàng)( )( )。(6分)
A. 第一段“我”對(duì)淹城先覺(jué)得“平淡”，后比作“長(zhǎng)著”，先抑后揚(yáng)，突顯敬意。
B. 第三段多次使用“被”和“沒(méi)有被”，解釋了淹城保持古樸沉靜風(fēng)格的原因。
C. 第五段“似乎”一次，說(shuō)明了作者判斷的不確定性，表達(dá)既直白又準(zhǔn)確恰當(dāng)。
D. 第八九兩端巧借“水”的一項(xiàng)，由實(shí)到虛，引出對(duì)淹城“活法文化”的探究。
E. 第十二段連用三個(gè)問(wèn)句表達(dá)“我”對(duì)淹城文化內(nèi)涵的深入探尋，也引讀者思考。
F. 第十五段“期待”一次寄寓了“我”回歸古代淹城古樸而沉靜生活的美好愿望。
12. 結(jié)合全文，簡(jiǎn)析本文標(biāo)題的作用。(4分)
(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空】
13. (1)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
(2) ，雙照淚痕干。(杜甫《月夜》)
(3)何當(dāng)共剪西窗燭， 。(李商隱《夜雨寄北》)
(4)夕陽(yáng)下，酒旆閑， 。(馬致遠(yuǎn)《壽陽(yáng)曲 遠(yuǎn)浦帆歸》)
(5) ，官盛則近諛。(韓愈《師說(shuō)》)
(6)日光下徹，影布石上， 。(柳宗元《小石潭記》)
(7)子曰： ，不謀其政。(孔子《論語(yǔ) 泰伯》)
(8)奇文共欣賞， 。(陶淵明《移居》)
(四)閱讀下面的唐詩(shī)，完成第14—16題。(8分)
宣州送裴坦判官往舒州
杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。
君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。
同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥!
注釋?zhuān)壕湃A山在池州青陽(yáng)西南，為宣州清弋江村去舒州的必經(jīng)之處。
14. 寫(xiě)出這首詩(shī)中所有押韻的字： 。(1分)
15. 下列對(duì)本市賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)
A.首聯(lián)寫(xiě)景，巧妙地交代送別的時(shí)節(jié)，渲染送別的氛圍。
B.頸聯(lián)用對(duì)比手法突出友人雖春風(fēng)得意但難掩惆悵之情。
C.尾聯(lián)“寂寥”一次直接抒發(fā)作者惜別之情，照應(yīng)題目。
D.詩(shī)中明快之景與惆悵之情構(gòu)成“樂(lè)景襯哀情”的效果。
16. 請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度，對(duì)詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)一段賞析文字。(4分)
(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分)
張載，字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵。至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書(shū)謁范仲淹，一見(jiàn)知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書(shū)，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說(shuō)，知無(wú)所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽(tīng)從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語(yǔ)人曰：“比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講。與二程語(yǔ)道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求?！庇谑潜M棄異學(xué)，淳如也。
舉進(jìn)士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問(wèn)民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟之意。
熙寧初，帝以為崇文院校書(shū)。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來(lái)學(xué)者大蔽也。
因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤，詔賜館職半賻。
【注釋】二程：即程頤、程顥，他們兄弟二人都是南宋著名的理學(xué)家。
賻：拿錢(qián)幫助別人辦喪事。
17. 寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(4分)
(1)以書(shū)謁范仲淹( ) (2)終日危坐一室( )
(3)敝衣疏食( ) (4)詔知太常禮院( )
18. 下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 乃警之曰 度我至軍中，公乃入
B. 因問(wèn)民疾苦 君因我降，與君為兄弟
C. 以為知人而不知天 及凱旋而納之
D. 復(fù)以疾歸 且吾不以一眚掩大德
19. 下列句中加點(diǎn)詞沒(méi)有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 反而求之六經(jīng)
B. 渙然自信曰
C. 為祈州司法參軍
D. 言其恬于進(jìn)取
20. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(6分)
(1) 比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。
(2) 貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還。
21. 請(qǐng)概括張載治學(xué)的成功之道。(3分)
(六)閱讀下面的文章，完成22—26題。(12分)
①六一居士云：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀?！币陨缴灾臅r(shí)之變化亦多矣，而惟經(jīng)風(fēng)霜冰雪之余，則別有一種勝韻，澹澹漠漠，超于艷冶濃麗之外。春之盎盎，百花獻(xiàn)巧爭(zhēng)妍者，不可勝數(shù)，而梅花獨(dú)于風(fēng)霜冰雪之中，以標(biāo)格韻致為萬(wàn)卉冠。故人徒知萬(wàn)物華于溫燠①之余，而不知長(zhǎng)養(yǎng)于寒冱②之時(shí)者，為尤奇也。由此觀之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風(fēng)霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠(yuǎn)。惟夫計(jì)窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬勵(lì)磨練，琢為美器。何者?心機(jī)震撼之后，靈機(jī)逼極而通，而知慧生焉。即經(jīng)世出世之學(xué)問(wèn)，皆由此出，而況舉業(yè)文字乎?
②吾友無(wú)異，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷發(fā)憤，窮極苦心，發(fā)為文章，清勝之氣，迥出埃壒③，若葉落見(jiàn)山，古梅著蕊;一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每會(huì)無(wú)異于長(zhǎng)孺④座上，嘿嘿而親之，私自念此非經(jīng)風(fēng)霜冰雪之余，有以消磨其習(xí)氣而然歟?古人有言：“能推食與人者，嘗饑者也;賜之車(chē)馬而辭焉者，不畏徒步者也?！比粑佛嚩鴳劜?，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎?無(wú)異常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣，予以此券無(wú)異焉。
選自袁中道《陳無(wú)異寄生篇序》
【注釋】①燠(yù)：暖，熱。 ②冱(hù)：凍結(jié)。 ③壒(3i)：塵土。 ④長(zhǎng)孺：即虞長(zhǎng)孺，明末居士，袁中道的朋友。
22. 六一居士，就是______________(人名)。(1分)
23. 對(duì)文中“無(wú)異常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣”一句理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.陳無(wú)異經(jīng)常面對(duì)天下困難的事情，他一定不會(huì)為難于天下大事。
B.陳無(wú)異把天下困難的事情當(dāng)做平常事情，他一定不會(huì)被天下大事難倒。
C.陳無(wú)異嘗試做過(guò)天下困難的事情，他一定不會(huì)認(rèn)為做天下大事是困難的。
D.陳無(wú)異把天下困難的事情當(dāng)做平常事情，他一定不會(huì)認(rèn)為做天下大事是困難的。
24. 第①段中“皆由此出”的“此”指的是_____________。(用原文的句子回答)(2分)
25. 第①段中寫(xiě)了“百花”和“梅”，請(qǐng)從論證方法的角度分析其作用。(3分)
26. 本文和《伶官傳序》都是序文，請(qǐng)比較兩篇文章不同的寫(xiě)作目的。(4分)
二、作文 70分
27. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
我們這個(gè)時(shí)代，“復(fù)制”似乎無(wú)處不在：點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，可以復(fù)制一篇文稿;接受一次美容，可以復(fù)制一個(gè)偶像;建造一條流水線(xiàn)，可以復(fù)制一批產(chǎn)品;圈劃一塊土地，可以復(fù)制一座城市;傳唱一首歌，可以復(fù)制一樣情感;閱讀一本書(shū)，可以復(fù)制一種思想……
上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：(1)自選角度，自擬題目，不要寫(xiě)詩(shī)歌。
(2)不少于800字。
(3)不得透露個(gè)人信息。
浦東新區(qū)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量抽查試卷·參考答案
一閱讀80 分
(一)( 16 分)
1 .國(guó)人普遍存在的重人倫(1 分)、輕真理(科學(xué))的心態(tài)(1 分)。
2 . D ( 2 分)
3 .呼應(yīng)第① 段，批評(píng)國(guó)人把科學(xué)看成“器者”、“術(shù)者，' “藝者”;引出第⑥ 段批評(píng)國(guó)人把科學(xué)等同于現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)。(第⑤ 段中所謂“太低、太粗”實(shí)際上對(duì)應(yīng)的是第① 段“在國(guó)人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者”;所謂“太呆、太窄”主要對(duì)應(yīng)的是第⑥ 段中“我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)，卻沒(méi)有來(lái)得及在我們的文化中.適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神，' ) (答對(duì)1 點(diǎn)得2 分，答對(duì)2 點(diǎn)得3 分)
4 .只有人們不再功利地關(guān)注技術(shù)的成果和效用時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代才會(huì)真正擁有科學(xué)精神?；蛘?，只有人們不再功利地關(guān)注技術(shù)的成果和效用時(shí)，科學(xué)才會(huì)真正走進(jìn)我們這個(gè)時(shí)代。(2 分)
5 . B ( 3 分)
6 .社會(huì)制度(或“民主制度”、“社會(huì)體制”，答“最佳拍檔”不得分)的發(fā)展沒(méi)有給科學(xué)精神提供良好的條件;我們的文化沒(méi)有適時(shí)地接受和培育出科學(xué)精神;功利性的目的使人們更多地關(guān)注技術(shù)從而背離了科學(xué)精神的真正意義。(答對(duì)1 點(diǎn)得1 分，答對(duì)2 點(diǎn)得3 分，答對(duì)3 點(diǎn)得4 分)
(二)( 21 分〕
7 .常州沒(méi)有精彩的、迷人的歷史文化(或：常州沒(méi)有被歷史稱(chēng)為“吳”的故事與精彩)。(2 分)
8 .形象生動(dòng)地寫(xiě)出了淹城對(duì)春秋文化的完整封存(或保留、保存、珍藏)和不受世俗干擾的沉靜與堅(jiān)守。(2 分)
9 .此句在第⑥ 段意在強(qiáng)調(diào)淹城“小”而有魅力(雖小如“逗號(hào)”，但有著還原歷史價(jià)值的奇特魅力)( 1 分)。在第⑧ 段則強(qiáng)調(diào)淹城形態(tài)的“逗號(hào)”負(fù)載著的“活法文化”，令人沉思與回味(1 分)。兩句在文中反復(fù)使用，推進(jìn)文意，逐層揭示出淹城的歷史文化內(nèi)涵(1 分)。
10 .《 桃花源記》 虛構(gòu)了陶淵明的理想的生活圖景(1 分)，淹城的先人使之變成了現(xiàn)實(shí)好1 分)，并且因地制宜，創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式(1 分)。人們安全地、平靜地、自由自在地生活著，孕育出獨(dú)特的活法文化(1 分)。
n . cF ( 6 分)
12 .內(nèi)容上形象地揭示了淹城獨(dú)特的形狀和“迷人”的歷史文化，統(tǒng)攝全文內(nèi)容;結(jié)構(gòu)上，標(biāo)題中“迷人逗號(hào)”成為貫穿全文的線(xiàn)索;標(biāo)題妙用比喻修辭，引發(fā)讀者的閱讀興趣;也蘊(yùn)含了作者對(duì)淹城的迷戀之情。(答對(duì)1 點(diǎn)得1 分;答對(duì)2 點(diǎn)得3 分，答對(duì)3 點(diǎn)得4 分)
(三)【 任選6 空，每空1 分。超過(guò)6 空，按前6 空評(píng)分】
13 . ( 1 )迷花倚石忽已嗅(2 )何時(shí)倚虛幌(3 )卻話(huà)巴山夜雨時(shí)(4 )兩三航未曾著岸(5 )位卑則足羞(6 )怡然不動(dòng)(7 )不在其位(8 )疑義相與析
(四)( 8 分)。
14 .消、驕、橋、搖、寥(1 分，多寫(xiě)或少寫(xiě)均不得分)
1 弓.B ( 3 分，這首詩(shī)著重表達(dá)詩(shī)人的惜別之情，友人的惆悵之情沒(méi)有具體表現(xiàn))
16 .頷聯(lián)第一句想象云霧繚繞的九華山寺廟時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景象，暗示友人行程的遙遠(yuǎn)與艱辛(l 分);第二句實(shí)寫(xiě)眼前清弋江邊春風(fēng)楊柳輕拂橋面的景象，表達(dá)不舍之意(1 分)。兩句合起來(lái)以虛襯實(shí)(1 分)，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人遠(yuǎn)行的關(guān)切和依依惜別之情(1 分)。
(五)( 17 分)
17 . ( l )拜見(jiàn)(2 )端正地(3 )穿著破舊的衣服(4 )主持、管理(每小題1 分)
18 . D ( 2 分)
19 . B ( 2 分)
20 . ( 1 )近日(或等到)見(jiàn)了二程，(覺(jué)得他們)對(duì)《 易經(jīng)》 的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹煛?3 分)
( 2 )家中貧困沒(méi)有用來(lái)人鹼的錢(qián)財(cái)(或辦法)，他的學(xué)生就一起出資買(mǎi)了棺木護(hù)送他的靈樞回鄉(xiāng)安葬。(3 分)
21 .博學(xué)慎取;虛己下人;經(jīng)世致用;志道精思;志存高遠(yuǎn)。(寫(xiě)對(duì)3 點(diǎn)即可得3 分)
(六)( 12 分)
22 .歐陽(yáng)修(1 分)
23 . D ( 2 分)
24 .心機(jī)震撼之后，靈機(jī)逼極而通，而知慧生焉(2 分，多寫(xiě)“即經(jīng)世出世之學(xué)問(wèn)”只得1 分)25 .將“百花”和“梅”作對(duì)比，突出梅花飽經(jīng)風(fēng)霜成為萬(wàn)花之首的高雅情韻，又分別以“百花”和“梅”喻指生活安逸之士和飽經(jīng)磨難之士，對(duì)比論證兼用比喻論證(2 分)，形象而深刻地揭示出經(jīng)受生活磨難成就大器的道理(1 分)。
26 .本文側(cè)重在勸勉、鼓勵(lì)(1 分)，鼓勵(lì)陳無(wú)異勇于吃苦，經(jīng)受磨練，力求卓越(1 分);而《 伶官傳序》 則側(cè)重于借古諷今(1 分)，勸誡當(dāng)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，不沉酒于享樂(lè)(1 分)。二、寫(xiě)作70 分
27 .作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一類(lèi)卷(63 一70 )基準(zhǔn)分67 分能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。二類(lèi)卷(52 一62 )基準(zhǔn)分57 分
符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。三類(lèi)卷(39 一51 )基準(zhǔn)分45 分
基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有病句。
四類(lèi)卷(21 一38 )基準(zhǔn)分29 分
偏離題意，立意或選材不恰當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。五類(lèi)卷(20 分以下)符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi)：
( 1 )脫離題意。(2 )文理不通。(3 )全文不足400 字。
說(shuō)明：
( l )未寫(xiě)題目扣2 分。
( 2 )錯(cuò)別字1 個(gè)扣1 分，至多扣3 分。
( 3 )標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)去多，酌情扣1 一2 分。
( 4 )文面不整潔，酌情扣1 一2 分;文面整潔美觀，酌情加1 一2 分。
高三語(yǔ)文試卷
一、閱讀 80分
(一)閱讀下文，完成1—6題。(16分)
我們的文化需要培育科學(xué)精神
上下五千年的中國(guó)文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無(wú)疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。篤信“德成而上，藝成而下”。在國(guó)人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！爸袊?guó)文化的中心要點(diǎn)就是一個(gè)‘道’字”。道的闡釋者——中國(guó)士大夫階層——的常態(tài)是坐而論道。道者，人道、天道也。前者人倫之道，后者自然之道。尤以人倫之道最為強(qiáng)勢(shì)?！拌F肩擔(dān)道義”，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)一直持續(xù)到20世紀(jì)。
我們的文化有豐富的倫理道德思想，( )罕有科學(xué)精神。( )中國(guó)有四大發(fā)明，有渾天儀、圓周率等，( )這些都是科學(xué)發(fā)明，不等于科學(xué)精神。默頓認(rèn)為，科學(xué)在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中都會(huì)發(fā)展，但是，并不是所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展提供制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國(guó)幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。
20世紀(jì)被稱(chēng)作科學(xué)世紀(jì)，“這不僅因?yàn)槎兰o(jì)有諸多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就，而且因?yàn)榭茖W(xué)通過(guò)技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為前所未有的物質(zhì)力量，給人類(lèi)創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富。科學(xué)滲入人類(lèi)知識(shí)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，幾乎成為‘真理’的代名詞”。然而，什么是科學(xué)精神，人們卻始終爭(zhēng)論不休。
默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)：第一，科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的直接表達(dá)方式是真理。也就是說(shuō)，科學(xué)是真理。真理與種族、國(guó)籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)無(wú)關(guān)。真理是赤裸的?？茖W(xué)探索就是追求真理。第二，科學(xué)精神具有“公有性”。意指科學(xué)不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是與社會(huì)性的、尤其與科學(xué)共同體密切相關(guān)。即便以個(gè)人名義命名的學(xué)說(shuō)、定律，也不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。牛頓名言清楚地表達(dá)了科學(xué)的這一性質(zhì)：“如果我看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！钡谌茖W(xué)具有無(wú)私利性。所謂無(wú)私利性，“既不等同于利他主義，也與利己主義行動(dòng)無(wú)關(guān)”。它是“求知的熱情、無(wú)盡的好奇心、對(duì)人類(lèi)利益的無(wú)私關(guān)懷”的產(chǎn)物。準(zhǔn)確地說(shuō)，科學(xué)不是利益的產(chǎn)物，而是出于求知和好奇，是為知識(shí)而知識(shí)。這同樣是單純地追求真理的結(jié)果。第四，科學(xué)具有“有條理的懷疑主義”。是借助專(zhuān)業(yè)知識(shí)、邏輯和經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑的精神?！拔抑磺髮?zhuān)門(mén)研究真理，所以我想，我的做法應(yīng)當(dāng)完全相反，凡有疑竇的意見(jiàn)，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)作絕對(duì)的虛假，加以排除，看看心中是否還剩下什么不可懷疑的東西”。笛卡爾的普遍懷疑是一種方法，是為尋找真理服務(wù)的。通過(guò)普遍懷疑，一旦發(fā)現(xiàn)確鑿無(wú)疑的東西，便是發(fā)現(xiàn)了真理?？茖W(xué)的本性是求知，求知即是尋求真理?？茖W(xué)精神最精要的內(nèi)涵是追求真理。默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)，歸結(jié)起來(lái)就是：科學(xué)就是尋求真理。不是出于功利目的，而是為求知而求真理。真理與身份、種族、等級(jí)等無(wú)關(guān)。
梁?jiǎn)⒊谡劶翱茖W(xué)與東西方文化時(shí)，批評(píng)國(guó)人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為，國(guó)人把科學(xué)看得太低、太粗。以為“科學(xué)無(wú)論如何高深，總不過(guò)屬于藝和器那部分，這部分原是學(xué)問(wèn)的粗跡，懂得不算稀奇，不懂得不算恥辱”。其次，將科學(xué)看得太呆太窄。莫不要說(shuō)厭惡科學(xué)的人，“就是相對(duì)尊重科學(xué)的人，還是十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值”。
我們的文化傳統(tǒng)，原本缺乏科學(xué)精神。進(jìn)入20世紀(jì)，我們沒(méi)有真正意義上找?jiàn)W科學(xué)精神賴(lài)以滋生和發(fā)展的“最佳拍檔”。我們確實(shí)是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語(yǔ)言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)，卻沒(méi)有來(lái)得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂(yōu)的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它“一直享有巨大的威望。人們期待它解決一切問(wèn)題，深入理解全部存在，幫助滿(mǎn)足任何一種需求?！?dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)志之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限?，F(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時(shí)代是科學(xué)的時(shí)代，但是，人類(lèi)與科學(xué)精神的距離，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)。科學(xué)“精神本身被技術(shù)過(guò)程吞噬了”，造成科學(xué)服從技術(shù)，技術(shù)服從人的物欲的結(jié)果。在舉國(guó)推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不可忽略的重要環(huán)節(jié)。
(摘自《民主與科學(xué)》)雜志2012年第一期，有刪改)
1. 第一段“這種文化心態(tài)”是指 。(2分)
2. 根據(jù)文意，可依次填入第2段空格處的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 因而 即使 那么 B. 因而 雖然 但
C. 卻 即使 那么 D. 卻 雖然 但
3. 簡(jiǎn)析第5段在文中結(jié)構(gòu)上的作用。(3分)
4. 第6段劃線(xiàn)句在文中的意思是 。(2分)
5. 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )。(3分)
A. 中國(guó)古代取得了諸多的科技成就，并不意味著中國(guó)文化中擁有了科學(xué)精神。
B. 20世紀(jì)被稱(chēng)為“科學(xué)世紀(jì)”，主要因?yàn)橛兄T多偉大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就。
C. 牛頓的科學(xué)研究成果與科學(xué)共同體相關(guān)，因?yàn)椴粚儆谒乃接胸?cái)產(chǎn)。
D. 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“相對(duì)尊重科學(xué)的人”其實(shí)大多數(shù)并不懂得科學(xué)本身的價(jià)值。
6. 根據(jù)文意，簡(jiǎn)析我們的文化缺乏科學(xué)精神的原因。(4分)
(二)閱讀選文，完成第7—12題。(21分)
一個(gè)春天留下的迷人逗號(hào)
與常州數(shù)次擦肩而過(guò)，并沒(méi)有激起叩開(kāi)大門(mén)進(jìn)去看看的沖動(dòng)和興致，感覺(jué)被歷史稱(chēng)為“吳”的故事與精彩都留在了南京、蘇州和揚(yáng)州。當(dāng)走進(jìn)常州，走進(jìn)淹城的時(shí)候，曾經(jīng)的偏見(jiàn)被柔和的細(xì)雨和不急不躁的風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出去，以致無(wú)影無(wú)蹤。展現(xiàn)在眼前的已不是主觀的平淡，而是一位樸素的長(zhǎng)者佇立在那里。
這位長(zhǎng)者就是至今世界無(wú)雙的“三城三河”的淹城遺址。
淹城有著金陵、蘇州、揚(yáng)州沒(méi)有的古樸和沉靜，可以把它稱(chēng)之為曾經(jīng)被雕琢又被原始了的一塊地;曾經(jīng)被使用、被耕作但沒(méi)有被包裝、被炒作、被現(xiàn)代起來(lái)的一塊地。
這片地的形狀十分特別，細(xì)細(xì)看，極像一個(gè)中規(guī)中矩的逗號(hào)。一層河一城土的疊加著，不大不小不增不減地圈著圍著。它把春秋涌動(dòng)出的現(xiàn)代朝氣一一卷收起來(lái)，禪師般的打坐。用亙古的風(fēng)度，觀風(fēng)，觀云，觀花開(kāi)花落，觀服飾發(fā)型更迭，觀世世代代走過(guò)的人還有碾過(guò)的那些事。它始終沉默著，比介子推、嵇康、陶淵明們還沉默，宛如未見(jiàn)經(jīng)傳時(shí)的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一雙雙實(shí)際的、實(shí)惠的、實(shí)用的眼睛，還有探索的、發(fā)現(xiàn)的、勞作的眼睛，在眼睛世界里，毫不氣餒地堅(jiān)守著自己的堅(jiān)守。
這些眼睛被裹在淹城身上的襤褸服飾和“大隱隱于市”的沉默神態(tài)嚴(yán)重迷惑了?？梢哉f(shuō)，遺址用它的不張不揚(yáng)“騙”過(guò)了無(wú)數(shù)喜歡獵奇的眼睛。這不是遺址的錯(cuò)，似乎也不是眼睛們的錯(cuò)，因?yàn)檠统鞘谴呵锪粼陂L(zhǎng)江邊上的一個(gè)逗號(hào)，它在風(fēng)云變幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句號(hào)的出現(xiàn)。在句號(hào)沒(méi)有出現(xiàn)之前，淹城如同哨兵，在這里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。很小。從景觀上講，“三城三河”盡管有上千畝地，但與長(zhǎng)城比，與金字塔比，與大春秋時(shí)代比，的確是個(gè)不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”則用自己的堅(jiān)守、耿直、堅(jiān)韌，修煉出讓世人無(wú)法山寨、無(wú)法克隆、無(wú)法造假的奇特魅力，去向可以飛越太空、遨游深海的現(xiàn)代人講述或者還原歷史碾過(guò)的春秋故事。
船在子河、內(nèi)河、外河間游動(dòng)，船下的漣漪幻化為手拉手的時(shí)空隧道，我們?cè)谶@隧道上穿梭流連，任眼睛去撲捉前后左右的時(shí)空符號(hào)，去撿拾那些珍奇的細(xì)微陳?ài)E，品咂春秋留在這里的古樸味道。
水躲開(kāi)獵奇人的眼睛，在這里演繹它的活法。
我被靜靜的水同化了。有了沿著水流尋找一星半點(diǎn)“源頭活水”的幼稚想法。
我曾經(jīng)大膽地鼓吹，文化就是活法的結(jié)晶和載體。任何一個(gè)民族、一個(gè)地域或曰一個(gè)部落集團(tuán)的文化就是這個(gè)民族、地域和部落集團(tuán)的活法。淹城的先人為了活著，于是創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式。有人說(shuō)這是“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”，有人說(shuō)是“吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”，我則覺(jué)得是當(dāng)時(shí)人們活法的寫(xiě)真，或曰《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版和升級(jí)版。他們想到的似乎不是“爭(zhēng)”，而是存在與活著，或曰安全地活著，平靜地活著，自由自在地活著。于是用陸地生存，用河流保衛(wèi)，靜靜地繁衍，靜靜地生息。躲開(kāi)刀光劍影，躲開(kāi)你爭(zhēng)我搶?zhuān)汩_(kāi)爾虞我詐。我猜測(cè)陶淵明是不是曾經(jīng)到過(guò)這里，因?yàn)檫@里滿(mǎn)地都是他的詩(shī)，到處是田園派的影子?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”;“方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”;“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”等等，詩(shī)行里不正是對(duì)古淹城的寫(xiě)照嗎?他們追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利與“高富帥”，而是“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”的勤奮舒然的樸素活法。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。它是三個(gè)逗號(hào)疊起來(lái)的一個(gè)讓人沉思的奇異符號(hào)。外城與外城河，內(nèi)城與內(nèi)城河，子城與子城河，三個(gè)牽手相連相依的符號(hào)，相得益彰地在這里靜靜地看風(fēng)，看雨，看江河?xùn)|去，看人間戲劇，不起眼的逗號(hào)標(biāo)志又是那么奪人眼球，他負(fù)載的活法文化似乎超過(guò)了現(xiàn)代人仰慕的珠寶和鉆石，鉆石并不恒久，活法則不是。
可是，淹城為什么是個(gè)逗號(hào)，而不是句號(hào)、省略號(hào)或者感嘆號(hào)?難道這里還有更為緊要的秘密沒(méi)有傳遞?淹城還要向走進(jìn)或者走近他身邊的我們?cè)V說(shuō)什么情懷?
我不知道。
無(wú)論撫摸老當(dāng)益壯的樹(shù)，掬起沉甸甸的水，還是撿起黢黑的泥土，都讓一個(gè)陌生者的內(nèi)心產(chǎn)生震撼。我不僅從它們身上感覺(jué)到了強(qiáng)大的磁力，還感覺(jué)到了春秋文化在這里釀造、沉淀和形成的氣場(chǎng)感應(yīng)——智慧的，倔強(qiáng)的，創(chuàng)造的，堅(jiān)守的，都匯集在任何一個(gè)點(diǎn)上，去折射和解說(shuō)千年春秋的燦爛。
有這樣不能復(fù)制，不能山寨的氣場(chǎng)，逗號(hào)所要引出的就不僅僅是“回來(lái)吧”或者“歸來(lái)吧”的昭示，至于還有什么，我不清楚，但我期待著。
(選自《散文百家》2012年第10期，有刪改)
7. 第一段中“平淡”的意思是 。(2分)
8. 第4段劃線(xiàn)句運(yùn)用了一人和比喻，分析其表達(dá)效果。(2分)
9. “淹城真的是個(gè)逗號(hào)”一句在第6段和第11段重復(fù)出現(xiàn)，分析作者的寫(xiě)作用意。(3分)
10. 第10段中，為什么說(shuō)淹城是“《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版乃至升級(jí)版”?(4分)
11. 選出下列對(duì)文章分析不正確的兩項(xiàng)( )( )。(6分)
A. 第一段“我”對(duì)淹城先覺(jué)得“平淡”，后比作“長(zhǎng)著”，先抑后揚(yáng)，突顯敬意。
B. 第三段多次使用“被”和“沒(méi)有被”，解釋了淹城保持古樸沉靜風(fēng)格的原因。
C. 第五段“似乎”一次，說(shuō)明了作者判斷的不確定性，表達(dá)既直白又準(zhǔn)確恰當(dāng)。
D. 第八九兩端巧借“水”的一項(xiàng)，由實(shí)到虛，引出對(duì)淹城“活法文化”的探究。
E. 第十二段連用三個(gè)問(wèn)句表達(dá)“我”對(duì)淹城文化內(nèi)涵的深入探尋，也引讀者思考。
F. 第十五段“期待”一次寄寓了“我”回歸古代淹城古樸而沉靜生活的美好愿望。
12. 結(jié)合全文，簡(jiǎn)析本文標(biāo)題的作用。(4分)
(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空】
13. (1)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
(2) ，雙照淚痕干。(杜甫《月夜》)
(3)何當(dāng)共剪西窗燭， 。(李商隱《夜雨寄北》)
(4)夕陽(yáng)下，酒旆閑， 。(馬致遠(yuǎn)《壽陽(yáng)曲 遠(yuǎn)浦帆歸》)
(5) ，官盛則近諛。(韓愈《師說(shuō)》)
(6)日光下徹，影布石上， 。(柳宗元《小石潭記》)
(7)子曰： ，不謀其政。(孔子《論語(yǔ) 泰伯》)
(8)奇文共欣賞， 。(陶淵明《移居》)
(四)閱讀下面的唐詩(shī)，完成第14—16題。(8分)
宣州送裴坦判官往舒州
杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。
君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。
同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥!
注釋?zhuān)壕湃A山在池州青陽(yáng)西南，為宣州清弋江村去舒州的必經(jīng)之處。
14. 寫(xiě)出這首詩(shī)中所有押韻的字： 。(1分)
15. 下列對(duì)本市賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)
A.首聯(lián)寫(xiě)景，巧妙地交代送別的時(shí)節(jié)，渲染送別的氛圍。
B.頸聯(lián)用對(duì)比手法突出友人雖春風(fēng)得意但難掩惆悵之情。
C.尾聯(lián)“寂寥”一次直接抒發(fā)作者惜別之情，照應(yīng)題目。
D.詩(shī)中明快之景與惆悵之情構(gòu)成“樂(lè)景襯哀情”的效果。
16. 請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度，對(duì)詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)一段賞析文字。(4分)
(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分)
張載，字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵。至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書(shū)謁范仲淹，一見(jiàn)知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書(shū)，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說(shuō)，知無(wú)所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽(tīng)從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語(yǔ)人曰：“比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講。與二程語(yǔ)道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求?！庇谑潜M棄異學(xué)，淳如也。
舉進(jìn)士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問(wèn)民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟之意。
熙寧初，帝以為崇文院校書(shū)。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來(lái)學(xué)者大蔽也。
因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤，詔賜館職半賻。
【注釋】二程：即程頤、程顥，他們兄弟二人都是南宋著名的理學(xué)家。
賻：拿錢(qián)幫助別人辦喪事。
17. 寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(4分)
(1)以書(shū)謁范仲淹( ) (2)終日危坐一室( )
(3)敝衣疏食( ) (4)詔知太常禮院( )
18. 下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 乃警之曰 度我至軍中，公乃入
B. 因問(wèn)民疾苦 君因我降，與君為兄弟
C. 以為知人而不知天 及凱旋而納之
D. 復(fù)以疾歸 且吾不以一眚掩大德
19. 下列句中加點(diǎn)詞沒(méi)有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 反而求之六經(jīng)
B. 渙然自信曰
C. 為祈州司法參軍
D. 言其恬于進(jìn)取
20. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(6分)
(1) 比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。
(2) 貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還。
21. 請(qǐng)概括張載治學(xué)的成功之道。(3分)
(六)閱讀下面的文章，完成22—26題。(12分)
①六一居士云：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀?！币陨缴灾臅r(shí)之變化亦多矣，而惟經(jīng)風(fēng)霜冰雪之余，則別有一種勝韻，澹澹漠漠，超于艷冶濃麗之外。春之盎盎，百花獻(xiàn)巧爭(zhēng)妍者，不可勝數(shù)，而梅花獨(dú)于風(fēng)霜冰雪之中，以標(biāo)格韻致為萬(wàn)卉冠。故人徒知萬(wàn)物華于溫燠①之余，而不知長(zhǎng)養(yǎng)于寒冱②之時(shí)者，為尤奇也。由此觀之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風(fēng)霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠(yuǎn)。惟夫計(jì)窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬勵(lì)磨練，琢為美器。何者?心機(jī)震撼之后，靈機(jī)逼極而通，而知慧生焉。即經(jīng)世出世之學(xué)問(wèn)，皆由此出，而況舉業(yè)文字乎?
②吾友無(wú)異，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷發(fā)憤，窮極苦心，發(fā)為文章，清勝之氣，迥出埃壒③，若葉落見(jiàn)山，古梅著蕊;一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每會(huì)無(wú)異于長(zhǎng)孺④座上，嘿嘿而親之，私自念此非經(jīng)風(fēng)霜冰雪之余，有以消磨其習(xí)氣而然歟?古人有言：“能推食與人者，嘗饑者也;賜之車(chē)馬而辭焉者，不畏徒步者也?！比粑佛嚩鴳劜?，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎?無(wú)異常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣，予以此券無(wú)異焉。
選自袁中道《陳無(wú)異寄生篇序》
【注釋】①燠(yù)：暖，熱。 ②冱(hù)：凍結(jié)。 ③壒(3i)：塵土。 ④長(zhǎng)孺：即虞長(zhǎng)孺，明末居士，袁中道的朋友。
22. 六一居士，就是______________(人名)。(1分)
23. 對(duì)文中“無(wú)異常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣”一句理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.陳無(wú)異經(jīng)常面對(duì)天下困難的事情，他一定不會(huì)為難于天下大事。
B.陳無(wú)異把天下困難的事情當(dāng)做平常事情，他一定不會(huì)被天下大事難倒。
C.陳無(wú)異嘗試做過(guò)天下困難的事情，他一定不會(huì)認(rèn)為做天下大事是困難的。
D.陳無(wú)異把天下困難的事情當(dāng)做平常事情，他一定不會(huì)認(rèn)為做天下大事是困難的。
24. 第①段中“皆由此出”的“此”指的是_____________。(用原文的句子回答)(2分)
25. 第①段中寫(xiě)了“百花”和“梅”，請(qǐng)從論證方法的角度分析其作用。(3分)
26. 本文和《伶官傳序》都是序文，請(qǐng)比較兩篇文章不同的寫(xiě)作目的。(4分)
二、作文 70分
27. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
我們這個(gè)時(shí)代，“復(fù)制”似乎無(wú)處不在：點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，可以復(fù)制一篇文稿;接受一次美容，可以復(fù)制一個(gè)偶像;建造一條流水線(xiàn)，可以復(fù)制一批產(chǎn)品;圈劃一塊土地，可以復(fù)制一座城市;傳唱一首歌，可以復(fù)制一樣情感;閱讀一本書(shū)，可以復(fù)制一種思想……
上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：(1)自選角度，自擬題目，不要寫(xiě)詩(shī)歌。
(2)不少于800字。
(3)不得透露個(gè)人信息。
浦東新區(qū)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量抽查試卷·參考答案
一閱讀80 分
(一)( 16 分)
1 .國(guó)人普遍存在的重人倫(1 分)、輕真理(科學(xué))的心態(tài)(1 分)。
2 . D ( 2 分)
3 .呼應(yīng)第① 段，批評(píng)國(guó)人把科學(xué)看成“器者”、“術(shù)者，' “藝者”;引出第⑥ 段批評(píng)國(guó)人把科學(xué)等同于現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)。(第⑤ 段中所謂“太低、太粗”實(shí)際上對(duì)應(yīng)的是第① 段“在國(guó)人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者”;所謂“太呆、太窄”主要對(duì)應(yīng)的是第⑥ 段中“我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)，卻沒(méi)有來(lái)得及在我們的文化中.適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神，' ) (答對(duì)1 點(diǎn)得2 分，答對(duì)2 點(diǎn)得3 分)
4 .只有人們不再功利地關(guān)注技術(shù)的成果和效用時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代才會(huì)真正擁有科學(xué)精神?；蛘?，只有人們不再功利地關(guān)注技術(shù)的成果和效用時(shí)，科學(xué)才會(huì)真正走進(jìn)我們這個(gè)時(shí)代。(2 分)
5 . B ( 3 分)
6 .社會(huì)制度(或“民主制度”、“社會(huì)體制”，答“最佳拍檔”不得分)的發(fā)展沒(méi)有給科學(xué)精神提供良好的條件;我們的文化沒(méi)有適時(shí)地接受和培育出科學(xué)精神;功利性的目的使人們更多地關(guān)注技術(shù)從而背離了科學(xué)精神的真正意義。(答對(duì)1 點(diǎn)得1 分，答對(duì)2 點(diǎn)得3 分，答對(duì)3 點(diǎn)得4 分)
(二)( 21 分〕
7 .常州沒(méi)有精彩的、迷人的歷史文化(或：常州沒(méi)有被歷史稱(chēng)為“吳”的故事與精彩)。(2 分)
8 .形象生動(dòng)地寫(xiě)出了淹城對(duì)春秋文化的完整封存(或保留、保存、珍藏)和不受世俗干擾的沉靜與堅(jiān)守。(2 分)
9 .此句在第⑥ 段意在強(qiáng)調(diào)淹城“小”而有魅力(雖小如“逗號(hào)”，但有著還原歷史價(jià)值的奇特魅力)( 1 分)。在第⑧ 段則強(qiáng)調(diào)淹城形態(tài)的“逗號(hào)”負(fù)載著的“活法文化”，令人沉思與回味(1 分)。兩句在文中反復(fù)使用，推進(jìn)文意，逐層揭示出淹城的歷史文化內(nèi)涵(1 分)。
10 .《 桃花源記》 虛構(gòu)了陶淵明的理想的生活圖景(1 分)，淹城的先人使之變成了現(xiàn)實(shí)好1 分)，并且因地制宜，創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式(1 分)。人們安全地、平靜地、自由自在地生活著，孕育出獨(dú)特的活法文化(1 分)。
n . cF ( 6 分)
12 .內(nèi)容上形象地揭示了淹城獨(dú)特的形狀和“迷人”的歷史文化，統(tǒng)攝全文內(nèi)容;結(jié)構(gòu)上，標(biāo)題中“迷人逗號(hào)”成為貫穿全文的線(xiàn)索;標(biāo)題妙用比喻修辭，引發(fā)讀者的閱讀興趣;也蘊(yùn)含了作者對(duì)淹城的迷戀之情。(答對(duì)1 點(diǎn)得1 分;答對(duì)2 點(diǎn)得3 分，答對(duì)3 點(diǎn)得4 分)
(三)【 任選6 空，每空1 分。超過(guò)6 空，按前6 空評(píng)分】
13 . ( 1 )迷花倚石忽已嗅(2 )何時(shí)倚虛幌(3 )卻話(huà)巴山夜雨時(shí)(4 )兩三航未曾著岸(5 )位卑則足羞(6 )怡然不動(dòng)(7 )不在其位(8 )疑義相與析
(四)( 8 分)。
14 .消、驕、橋、搖、寥(1 分，多寫(xiě)或少寫(xiě)均不得分)
1 弓.B ( 3 分，這首詩(shī)著重表達(dá)詩(shī)人的惜別之情，友人的惆悵之情沒(méi)有具體表現(xiàn))
16 .頷聯(lián)第一句想象云霧繚繞的九華山寺廟時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景象，暗示友人行程的遙遠(yuǎn)與艱辛(l 分);第二句實(shí)寫(xiě)眼前清弋江邊春風(fēng)楊柳輕拂橋面的景象，表達(dá)不舍之意(1 分)。兩句合起來(lái)以虛襯實(shí)(1 分)，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人遠(yuǎn)行的關(guān)切和依依惜別之情(1 分)。
(五)( 17 分)
17 . ( l )拜見(jiàn)(2 )端正地(3 )穿著破舊的衣服(4 )主持、管理(每小題1 分)
18 . D ( 2 分)
19 . B ( 2 分)
20 . ( 1 )近日(或等到)見(jiàn)了二程，(覺(jué)得他們)對(duì)《 易經(jīng)》 的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹煛?3 分)
( 2 )家中貧困沒(méi)有用來(lái)人鹼的錢(qián)財(cái)(或辦法)，他的學(xué)生就一起出資買(mǎi)了棺木護(hù)送他的靈樞回鄉(xiāng)安葬。(3 分)
21 .博學(xué)慎取;虛己下人;經(jīng)世致用;志道精思;志存高遠(yuǎn)。(寫(xiě)對(duì)3 點(diǎn)即可得3 分)
(六)( 12 分)
22 .歐陽(yáng)修(1 分)
23 . D ( 2 分)
24 .心機(jī)震撼之后，靈機(jī)逼極而通，而知慧生焉(2 分，多寫(xiě)“即經(jīng)世出世之學(xué)問(wèn)”只得1 分)25 .將“百花”和“梅”作對(duì)比，突出梅花飽經(jīng)風(fēng)霜成為萬(wàn)花之首的高雅情韻，又分別以“百花”和“梅”喻指生活安逸之士和飽經(jīng)磨難之士，對(duì)比論證兼用比喻論證(2 分)，形象而深刻地揭示出經(jīng)受生活磨難成就大器的道理(1 分)。
26 .本文側(cè)重在勸勉、鼓勵(lì)(1 分)，鼓勵(lì)陳無(wú)異勇于吃苦，經(jīng)受磨練，力求卓越(1 分);而《 伶官傳序》 則側(cè)重于借古諷今(1 分)，勸誡當(dāng)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，不沉酒于享樂(lè)(1 分)。二、寫(xiě)作70 分
27 .作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一類(lèi)卷(63 一70 )基準(zhǔn)分67 分能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。二類(lèi)卷(52 一62 )基準(zhǔn)分57 分
符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。三類(lèi)卷(39 一51 )基準(zhǔn)分45 分
基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有病句。
四類(lèi)卷(21 一38 )基準(zhǔn)分29 分
偏離題意，立意或選材不恰當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。五類(lèi)卷(20 分以下)符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi)：
( 1 )脫離題意。(2 )文理不通。(3 )全文不足400 字。
說(shuō)明：
( l )未寫(xiě)題目扣2 分。
( 2 )錯(cuò)別字1 個(gè)扣1 分，至多扣3 分。
( 3 )標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)去多，酌情扣1 一2 分。
( 4 )文面不整潔，酌情扣1 一2 分;文面整潔美觀，酌情加1 一2 分。
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