俗話說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以至大?！保珓?wù)員考試中的常識判斷便是這句話最好的解讀。常識積累，在于持之以恒，并非一朝一夕所能掌握的，因此出國留學網(wǎng)公務(wù)員頻道。（https://www.liuxue86.com/gongwuyuan）幫助大家整理出近幾年公務(wù)員考試中常見的常識考點供大家分享，時時更新，時刻關(guān)注！
1、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（ ）。
A．精神與物質(zhì)不具有同一性
B．精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C．事物在人腦中的反映不等同于事物自身
D．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
2、哲學的基本問題是（ ?。?。
A．社會和自然的關(guān)系問題
B．政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題
D．理論與實踐的關(guān)系問題
3、按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象?+（ ?。?BR> A．水中月
B．生產(chǎn)關(guān)系
C．影子
D．夢中樹
4、人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（ ?。?BR> A．區(qū)分實踐活動的主體與客體
B．確立實踐目的和實踐方案
C．實踐主體依據(jù)目的、方案、借助手段作用于客體
D．完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果、進行反饋調(diào)節(jié)
5、馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。”這段話說明（ ?。?BR> A．價值的存在以物的有用性為前提
B．價值的存在與物的有用性互為前提
C．只要物是有用的，它就有價值
D．物越是有用就越有價值
國家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.CD。畫餅是意識的東西，意識不能代替物質(zhì)，不能把對客觀事物的反映等同于客觀事物本身。A、B的說法錯誤。
2.思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學派別都不能回避的問題，也是解決其他哲學問題的前提和劃分哲學中基本派別的依據(jù)，是人們實際行動的基本問題，是哲學研究中的一條指導性線索，對它的認識直接關(guān)系到是否能夠進入哲學思維的領(lǐng)域，也是我們認識和改造世界的一個根本指導原則。故選C。
3.馬克思對物質(zhì)的解釋為不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。題中只有D項是依賴于人們的意識而存在的，所以是錯誤的選項，因此，答案為ABC。
4.此題考查唯物論的實踐觀，屬于識記題。A項與題目的要求無關(guān)。故選BCD。
5.價值的本質(zhì)就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。具有不同使用價值的商品之所以能按一定比例相交換，如1只羊之所以會有20尺布的交換價值，是因為它們之間存在著某種共同的、可以比較的東西。這種共同的、可以比較的東西就是商品生產(chǎn)中的無差別的人類抽象勞動。無差別的人類抽象勞動凝結(jié)在商品中，就形成了商品的價值。商品的價值表明：①商品必須具有使用價值，才會有價值，使用價值是價值存在的物質(zhì)承擔者。②價值是由抽象勞動而不是具體勞動形成的，具體勞動和自然物質(zhì)相結(jié)合創(chuàng)造出商品的使用價值，抽象勞動凝結(jié)在商品中才成為價值。③價值是看不見、摸不著的，它只有在商品交換中，通過一種商品與另一種商品的相互對等、相互交換的關(guān)系才能表現(xiàn)出來；價值是交換價值的內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。④價值是商品的社會屬性，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者互相交換勞動的社會關(guān)系。故選A。
1、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（ ）。
A．精神與物質(zhì)不具有同一性
B．精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C．事物在人腦中的反映不等同于事物自身
D．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
2、哲學的基本問題是（ ?。?。
A．社會和自然的關(guān)系問題
B．政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題
D．理論與實踐的關(guān)系問題
3、按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象?+（ ?。?BR> A．水中月
B．生產(chǎn)關(guān)系
C．影子
D．夢中樹
4、人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（ ?。?BR> A．區(qū)分實踐活動的主體與客體
B．確立實踐目的和實踐方案
C．實踐主體依據(jù)目的、方案、借助手段作用于客體
D．完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果、進行反饋調(diào)節(jié)
5、馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。”這段話說明（ ?。?BR> A．價值的存在以物的有用性為前提
B．價值的存在與物的有用性互為前提
C．只要物是有用的，它就有價值
D．物越是有用就越有價值
國家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.CD。畫餅是意識的東西，意識不能代替物質(zhì)，不能把對客觀事物的反映等同于客觀事物本身。A、B的說法錯誤。
2.思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學派別都不能回避的問題，也是解決其他哲學問題的前提和劃分哲學中基本派別的依據(jù)，是人們實際行動的基本問題，是哲學研究中的一條指導性線索，對它的認識直接關(guān)系到是否能夠進入哲學思維的領(lǐng)域，也是我們認識和改造世界的一個根本指導原則。故選C。
3.馬克思對物質(zhì)的解釋為不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。題中只有D項是依賴于人們的意識而存在的，所以是錯誤的選項，因此，答案為ABC。
4.此題考查唯物論的實踐觀，屬于識記題。A項與題目的要求無關(guān)。故選BCD。
5.價值的本質(zhì)就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。具有不同使用價值的商品之所以能按一定比例相交換，如1只羊之所以會有20尺布的交換價值，是因為它們之間存在著某種共同的、可以比較的東西。這種共同的、可以比較的東西就是商品生產(chǎn)中的無差別的人類抽象勞動。無差別的人類抽象勞動凝結(jié)在商品中，就形成了商品的價值。商品的價值表明：①商品必須具有使用價值，才會有價值，使用價值是價值存在的物質(zhì)承擔者。②價值是由抽象勞動而不是具體勞動形成的，具體勞動和自然物質(zhì)相結(jié)合創(chuàng)造出商品的使用價值，抽象勞動凝結(jié)在商品中才成為價值。③價值是看不見、摸不著的，它只有在商品交換中，通過一種商品與另一種商品的相互對等、相互交換的關(guān)系才能表現(xiàn)出來；價值是交換價值的內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。④價值是商品的社會屬性，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者互相交換勞動的社會關(guān)系。故選A。
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