京城元宵節(jié)突現(xiàn)燃放煙花爆竹高峰,部分地區(qū)PM2.5濃度一度達300微克以上。引來各方關(guān)注,不少網(wǎng)友表示應(yīng)重啟禁放,以杜絕此“惡習(xí)”。
勞民傷財,只為聽聲響,在人口密集的現(xiàn)代城市中,確有極大負面作用,但要看到,傳統(tǒng)形成非短時期可成就,斷絕它也難一蹴而就。應(yīng)該說,人類許多傳統(tǒng)都有“惡習(xí)”之嫌,22個運動過度的人在草地上狂奔90分鐘,場外賭球,場內(nèi)群毆,可為什么我們卻樂此不疲呢?
問題的關(guān)鍵,在于不能只從有用沒用這樣的功利角度去評判傳統(tǒng),覺得有用,就人造一個傳統(tǒng),覺得沒用,又人為斷絕它,這就會陷入“理性的虛妄”中。必須承認這樣的前提:人的生命并不完全由合理性統(tǒng)御,他還有自由的一面,扼殺了這一點,個體將喪失創(chuàng)造沖動,社會將失去進步動力,只為合理、有益的理由而存在,生命尊嚴將不再完整。
當(dāng)然,面對傳統(tǒng),也不能一味被動。過去百余年中,我們確實改變了許多陋習(xí),比如男人留辮子、女人裹小腳等,沒有這些努力,我們無法走上現(xiàn)代化之路。但也應(yīng)看到,改變的過程充滿苦痛與動蕩,隨著傳統(tǒng)弱化,敬畏與尊重也在消解,太多心靈喪失了歸宿感。
在今天,在面對傳統(tǒng)問題時,我們應(yīng)特別慎重。一紙禁令好下,可真能充分執(zhí)行嗎?由此引發(fā)的反彈,該如何面對?在日漸復(fù)雜、多元的社會中,“一刀切”未必是好辦法。
要傳統(tǒng)還是要潔凈,想化解這個兩難,就應(yīng)追根溯源。傳統(tǒng)的產(chǎn)生是社會博弈與社會協(xié)商的結(jié)果,并非行政命令的產(chǎn)物,要變更它,也應(yīng)回到社會博弈與社會協(xié)商的層面去,這樣才能避免矛盾激化。
以保護鯊魚為例,明星、名人紛紛代言“沒有買賣,就沒有殺害”,越來越多的現(xiàn)代人已拒絕魚翅類食品,這雖比禁令來得慢,卻更深入和自覺,這打開了解決問題的新思路。
當(dāng)然,公權(quán)力也可以更有作為,如能將大家組織起來,用集體燃放替代無序、混亂的自行燃放,以疏代堵,也會取得好的效果。
總之,不論哪種解決方案,都應(yīng)高度重視社會力量,只有悉心加以培育,放手其成長發(fā)育,那么,總有一天,在這個平臺上,大家會形成一個彼此都能接受的解決方案。
勞民傷財,只為聽聲響,在人口密集的現(xiàn)代城市中,確有極大負面作用,但要看到,傳統(tǒng)形成非短時期可成就,斷絕它也難一蹴而就。應(yīng)該說,人類許多傳統(tǒng)都有“惡習(xí)”之嫌,22個運動過度的人在草地上狂奔90分鐘,場外賭球,場內(nèi)群毆,可為什么我們卻樂此不疲呢?
問題的關(guān)鍵,在于不能只從有用沒用這樣的功利角度去評判傳統(tǒng),覺得有用,就人造一個傳統(tǒng),覺得沒用,又人為斷絕它,這就會陷入“理性的虛妄”中。必須承認這樣的前提:人的生命并不完全由合理性統(tǒng)御,他還有自由的一面,扼殺了這一點,個體將喪失創(chuàng)造沖動,社會將失去進步動力,只為合理、有益的理由而存在,生命尊嚴將不再完整。
當(dāng)然,面對傳統(tǒng),也不能一味被動。過去百余年中,我們確實改變了許多陋習(xí),比如男人留辮子、女人裹小腳等,沒有這些努力,我們無法走上現(xiàn)代化之路。但也應(yīng)看到,改變的過程充滿苦痛與動蕩,隨著傳統(tǒng)弱化,敬畏與尊重也在消解,太多心靈喪失了歸宿感。
在今天,在面對傳統(tǒng)問題時,我們應(yīng)特別慎重。一紙禁令好下,可真能充分執(zhí)行嗎?由此引發(fā)的反彈,該如何面對?在日漸復(fù)雜、多元的社會中,“一刀切”未必是好辦法。
要傳統(tǒng)還是要潔凈,想化解這個兩難,就應(yīng)追根溯源。傳統(tǒng)的產(chǎn)生是社會博弈與社會協(xié)商的結(jié)果,并非行政命令的產(chǎn)物,要變更它,也應(yīng)回到社會博弈與社會協(xié)商的層面去,這樣才能避免矛盾激化。
以保護鯊魚為例,明星、名人紛紛代言“沒有買賣,就沒有殺害”,越來越多的現(xiàn)代人已拒絕魚翅類食品,這雖比禁令來得慢,卻更深入和自覺,這打開了解決問題的新思路。
當(dāng)然,公權(quán)力也可以更有作為,如能將大家組織起來,用集體燃放替代無序、混亂的自行燃放,以疏代堵,也會取得好的效果。
總之,不論哪種解決方案,都應(yīng)高度重視社會力量,只有悉心加以培育,放手其成長發(fā)育,那么,總有一天,在這個平臺上,大家會形成一個彼此都能接受的解決方案。
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