黨的十八大提出，黨員干部要講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。一段時(shí)間以來(lái)，中央高層率先垂范，各地各部門紛紛以實(shí)際行動(dòng)跟進(jìn)，由此帶來(lái)的新風(fēng)氣、新氣象、新官德讓人民群眾為之振奮，充滿期待。
一、權(quán)力腐敗從官員“缺德”開始
中國(guó)歷朝歷代許多思想家、政治家和德高望重的名臣曾從不同角度申論管德之內(nèi)涵。他們首先都強(qiáng)調(diào)居官者必須具備“公正無(wú)私”之德?！渡袝氛f(shuō)：“以公滅私，民其允懷”，“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”。就是說(shuō)執(zhí)政者能以公心滅私欲除私利，百姓才能信賴歸服;不偏袒少數(shù)人利益，不結(jié)黨營(yíng)私，國(guó)家的政令就能暢通，國(guó)家就能興旺發(fā)達(dá)。“缺德=腐敗”，這是歷史與現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)?？v觀古今中外官場(chǎng)史中的權(quán)力腐敗，無(wú)不從“缺德”開始。公權(quán)擁有者無(wú)論在什么時(shí)侯、什么地方缺德，手中權(quán)力都會(huì)發(fā)生腐敗。
二、官德缺失的原因
領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)道德的引領(lǐng)者，必須要加強(qiáng)自身官德修養(yǎng)，否則不但會(huì)成為社會(huì)道德的反面教材，還會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。究竟是什么原因?qū)е律贁?shù)官員道德缺失?官德缺失的原因要有以下幾點(diǎn)：
一方面是社會(huì)道德滑坡。當(dāng)下不僅官德，整個(gè)社會(huì)道德都面臨著考驗(yàn)，各種事件層出不窮。傳統(tǒng)道德文化中一些好的東西沒有得到很好的繼承和弘揚(yáng)，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的、新的價(jià)值觀念和道德形態(tài)還沒有建立起來(lái)，出現(xiàn)了真空地帶，沒有了信仰、沒有了道德底線和道德追求，人生觀、價(jià)值觀、世界觀變得扭曲。
另一方面是體制、機(jī)制不完善。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)官員道德建設(shè)不重視，僅從反腐倡廉的角度去約束，而缺乏相應(yīng)的建設(shè)機(jī)制。
此外，領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)不夠。許多領(lǐng)導(dǎo)干部自身忽視黨性修養(yǎng)，忽視世界觀改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動(dòng)搖。
三、建立轉(zhuǎn)型時(shí)期“新官德”刻不容緩
關(guān)于官德直接關(guān)系到國(guó)家政權(quán)安危的問題，古人早有深刻認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為以德治國(guó)才能真正治好國(guó)，以德理民才能真正理好民，實(shí)行“德治”才能長(zhǎng)治久安。所以他力主“德治”，而將以刑罰治民視為“德治”過(guò)程中不得已而用之的一種手段，必須慎之又慎。面對(duì)當(dāng)今這種局面，如何重塑官德?
一方面，從客觀角度講，“官德”必須制度化、法制化。道德作為一種社會(huì)規(guī)范，是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的，不具有法律的強(qiáng)制性。我們不能把一切都寄托在官德身上，更重要的是要有健全完善的制度保障以及行之有效的監(jiān)督管理機(jī)制。官德養(yǎng)成不能僅靠自律，還要靠制度保障。孟德斯鳩說(shuō)過(guò)，道德約束不了權(quán)力，權(quán)力只有用權(quán)力來(lái)約束。就當(dāng)前而言，約束公職人員言行的體系除了國(guó)家法律之外，還有黨紀(jì)、政紀(jì)，乃至不同崗位的規(guī)章制度。只有充分明了這些法律法規(guī)，嚴(yán)格將這些法律法規(guī)落到實(shí)處，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，官德建設(shè)才會(huì)有剛性力量支撐。
另一方面，從主觀角度講，官員要加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)。在不斷建立和完善反腐敗相關(guān)制度、法律的同時(shí)，培育和建立現(xiàn)代官德也已刻不容緩。官德不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)后天學(xué)習(xí)和從政實(shí)踐修養(yǎng)而練就的。干部要堅(jiān)持以德修身，“牢記為政之本，常修為政之德”。講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，全心全意為人民服務(wù)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德素質(zhì)。
此外，應(yīng)將官德的考評(píng)置于干部的選拔任用的首位。近年來(lái)，黨中央不僅從理念上倡導(dǎo)官德，更把官德建設(shè)提升到制度層面，貫徹到干部選拔、使用、管理、考評(píng)等各個(gè)領(lǐng)域。首先是在干部選拔中高度重視干部的德，突出“德才兼?zhèn)洌缘聻橄?rdquo;的用人原則。其次，將官德納入官員考評(píng)之中。必須建立、健全一套符合實(shí)際、切實(shí)可行的道德考核指標(biāo)體系，將干部道德列入干部考核評(píng)價(jià)工作中。
結(jié)語(yǔ)
官德，是社會(huì)道德水平的風(fēng)向標(biāo)，定盤星。拯救社會(huì)道德文化，匡正全社會(huì)的道德生態(tài)，扭轉(zhuǎn)官德失范是關(guān)鍵。端正社會(huì)風(fēng)氣必自精英始。首先是政治精英，影響最大的是公務(wù)員群體。每一個(gè)公職人員都很有必要重溫一下毛澤東同志教導(dǎo)共產(chǎn)黨員和廣大干部的那句名言：“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”唯有嚴(yán)格執(zhí)法、依法行政，讓令行禁止落到實(shí)處，官場(chǎng)才能風(fēng)清氣正。
一、權(quán)力腐敗從官員“缺德”開始
中國(guó)歷朝歷代許多思想家、政治家和德高望重的名臣曾從不同角度申論管德之內(nèi)涵。他們首先都強(qiáng)調(diào)居官者必須具備“公正無(wú)私”之德?！渡袝氛f(shuō)：“以公滅私，民其允懷”，“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”。就是說(shuō)執(zhí)政者能以公心滅私欲除私利，百姓才能信賴歸服;不偏袒少數(shù)人利益，不結(jié)黨營(yíng)私，國(guó)家的政令就能暢通，國(guó)家就能興旺發(fā)達(dá)。“缺德=腐敗”，這是歷史與現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)?？v觀古今中外官場(chǎng)史中的權(quán)力腐敗，無(wú)不從“缺德”開始。公權(quán)擁有者無(wú)論在什么時(shí)侯、什么地方缺德，手中權(quán)力都會(huì)發(fā)生腐敗。
二、官德缺失的原因
領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)道德的引領(lǐng)者，必須要加強(qiáng)自身官德修養(yǎng)，否則不但會(huì)成為社會(huì)道德的反面教材，還會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。究竟是什么原因?qū)е律贁?shù)官員道德缺失?官德缺失的原因要有以下幾點(diǎn)：
一方面是社會(huì)道德滑坡。當(dāng)下不僅官德，整個(gè)社會(huì)道德都面臨著考驗(yàn)，各種事件層出不窮。傳統(tǒng)道德文化中一些好的東西沒有得到很好的繼承和弘揚(yáng)，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的、新的價(jià)值觀念和道德形態(tài)還沒有建立起來(lái)，出現(xiàn)了真空地帶，沒有了信仰、沒有了道德底線和道德追求，人生觀、價(jià)值觀、世界觀變得扭曲。
另一方面是體制、機(jī)制不完善。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)官員道德建設(shè)不重視，僅從反腐倡廉的角度去約束，而缺乏相應(yīng)的建設(shè)機(jī)制。
此外，領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)不夠。許多領(lǐng)導(dǎo)干部自身忽視黨性修養(yǎng)，忽視世界觀改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動(dòng)搖。
三、建立轉(zhuǎn)型時(shí)期“新官德”刻不容緩
關(guān)于官德直接關(guān)系到國(guó)家政權(quán)安危的問題，古人早有深刻認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為以德治國(guó)才能真正治好國(guó)，以德理民才能真正理好民，實(shí)行“德治”才能長(zhǎng)治久安。所以他力主“德治”，而將以刑罰治民視為“德治”過(guò)程中不得已而用之的一種手段，必須慎之又慎。面對(duì)當(dāng)今這種局面，如何重塑官德?
一方面，從客觀角度講，“官德”必須制度化、法制化。道德作為一種社會(huì)規(guī)范，是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的，不具有法律的強(qiáng)制性。我們不能把一切都寄托在官德身上，更重要的是要有健全完善的制度保障以及行之有效的監(jiān)督管理機(jī)制。官德養(yǎng)成不能僅靠自律，還要靠制度保障。孟德斯鳩說(shuō)過(guò)，道德約束不了權(quán)力，權(quán)力只有用權(quán)力來(lái)約束。就當(dāng)前而言，約束公職人員言行的體系除了國(guó)家法律之外，還有黨紀(jì)、政紀(jì)，乃至不同崗位的規(guī)章制度。只有充分明了這些法律法規(guī)，嚴(yán)格將這些法律法規(guī)落到實(shí)處，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，官德建設(shè)才會(huì)有剛性力量支撐。
另一方面，從主觀角度講，官員要加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)。在不斷建立和完善反腐敗相關(guān)制度、法律的同時(shí)，培育和建立現(xiàn)代官德也已刻不容緩。官德不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)后天學(xué)習(xí)和從政實(shí)踐修養(yǎng)而練就的。干部要堅(jiān)持以德修身，“牢記為政之本，常修為政之德”。講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，全心全意為人民服務(wù)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德素質(zhì)。
此外，應(yīng)將官德的考評(píng)置于干部的選拔任用的首位。近年來(lái)，黨中央不僅從理念上倡導(dǎo)官德，更把官德建設(shè)提升到制度層面，貫徹到干部選拔、使用、管理、考評(píng)等各個(gè)領(lǐng)域。首先是在干部選拔中高度重視干部的德，突出“德才兼?zhèn)洌缘聻橄?rdquo;的用人原則。其次，將官德納入官員考評(píng)之中。必須建立、健全一套符合實(shí)際、切實(shí)可行的道德考核指標(biāo)體系，將干部道德列入干部考核評(píng)價(jià)工作中。
結(jié)語(yǔ)
官德，是社會(huì)道德水平的風(fēng)向標(biāo)，定盤星。拯救社會(huì)道德文化，匡正全社會(huì)的道德生態(tài)，扭轉(zhuǎn)官德失范是關(guān)鍵。端正社會(huì)風(fēng)氣必自精英始。首先是政治精英，影響最大的是公務(wù)員群體。每一個(gè)公職人員都很有必要重溫一下毛澤東同志教導(dǎo)共產(chǎn)黨員和廣大干部的那句名言：“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”唯有嚴(yán)格執(zhí)法、依法行政，讓令行禁止落到實(shí)處，官場(chǎng)才能風(fēng)清氣正。
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