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給定材料
材料1
節(jié)，即節(jié)日、紀念日。世界上任何被廣泛認可的節(jié)日的起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀念有關(guān)，或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風民俗有關(guān)；其形成、被認可和廣泛傳承的過程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ)，與民族民俗是分不開的。我國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此在民間自下而上產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日或紀念日，也就是傳統(tǒng)的慶祝或祭祀的日子。
中國社會科學(xué)院H研究員說，“節(jié)”是民眾自己的事情，它的產(chǎn)生來自民眾集體的需要和智慧，是每個人重要的生活方式之一，并且具有集體性；“假”是國家、政府的事，是國家、政府把民眾的事納入政策、計劃之中。節(jié)日假與平時假有很大不同，平時假一般是個人休閑、娛樂，方式方法多種多樣，各自可以自由選擇；節(jié)日假則不一樣，節(jié)日具有獨特的文化功能，包含著諸多感情因素，有安撫心理的作用，如趕回家過年，如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人，從身心上調(diào)動我們對親人、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起民族文化的記憶和對民族精神的認同，喚起我們社會成員之間同宗同祖的親和力，這是平時假日所完全沒有的。
從文化人類學(xué)的角度來看，文化是一組行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因為傳承了特定的行為模式和文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個民族的文化血脈與集體記憶。
材料2
上千條空中航線，9萬多公里鐵路，近400萬公里公路，40天的時間，億萬人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具，只為了回家過年。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計，近兩年的春運客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時，春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號和文化記憶，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。
然而不可否認的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴重沖擊。近些年，國人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項調(diào)查顯示，93.6%的受調(diào)查者感覺現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認為“有點淡”，認為年味兒沒變淡的人僅占4.6%。
生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術(shù)手段的日益發(fā)達完善，使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱，月宮神話魅力喪失，月球的神秘感消失。
材料3
“端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”山西某大學(xué)外語學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問記者。14日下午，記者在外語學(xué)院遇見小文和小杜時，這兩名女生正在校園里四處打聽哪里有電玩城。
當記者問怎樣過端午節(jié)時，她們說：“什么過不過？我覺得除了放假稍微長點，跟平時周末沒什么區(qū)別，平時學(xué)習緊張，難得放個假，要好好玩?zhèn)€痛快。”“其實我們很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎？”她們這個小長假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲，后兩天去平遙古城玩”。
當記者問太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說：“端午節(jié)跟我還真沒什么關(guān)系，端午節(jié)不就吃個粽子嗎？其實，吃不吃都無所謂，怎么過節(jié)不重要，只要放假就行。”
記者走訪發(fā)現(xiàn)，對很多年輕人來說，端午節(jié)小長假重點在于小長假，端午節(jié)似乎只是一個由頭，人們可以借此聚會、逛街、購物、出游，或者干脆宅在家里觀看世界杯。“我們現(xiàn)在缺的是休息和閑暇，只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要。”一家知名電腦公司太原分公司經(jīng)理高潔說。
“假日是公民的福利，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過。”著名作家馮驥才認為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個個普通的假日，失去了原有的意義。
材料4
吃之于中國傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過節(jié)，人們最先想起的就是“過節(jié)要吃什么？”中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個“吃”字轉(zhuǎn)。“民以食為天”是農(nóng)耕社會追求溫飽的價值取向潛移默化于各種文化與精神活動中。但近年來，隨著社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，國人對于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑，這是對于生理需求得到保障后的超越，也是對于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因為除了吃，傳統(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗，在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財富和思想精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者縱橫交錯暴露出國人的矛盾心理。
人們在這些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計，全國有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過的，看電視成為人們在傳統(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動。電視臺每年為了給廣大群眾奉上這盤節(jié)日“大餐”，也越來越用心了，然而也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然，春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動早已被人們遺失了，并且也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動創(chuàng)新。
節(jié)日民俗是一個民族的盛典，它絕對不是簡單的吃喝穿戴。“所以，很多時候老百姓過節(jié)時常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過了，這種失落實際上是一種精神上的失落。”馮驥才如是說。
材料5
“王經(jīng)理，再幫我準備100盒‘含金’月餅。”某日中午，南海一私營企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲（化名）剛拜訪完一撥客戶后，打開車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買來的100盒月餅已所剩無幾，趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個月開始，劉哲都會開始痛苦的送禮歷程，“沒辦法，我們搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過節(jié)都跟打仗似的。”所謂的“含金”月餅，是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語，“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完，一定要在月餅中夾帶消費券、金幣等貴重禮品。”劉哲舉例說，各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種，外包裝幾乎一樣，但價格往往相差很大。“具體差異，就要看我們向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最貴的一盒過萬元了，因為里面放了金條。”
在禪城汾江路一家星級酒店做銷售經(jīng)理的李燦（化名）則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”，“有人說有月餅的地方就有江湖，這么說一點不夸張”。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，本無可厚非，但是當原本為普通時令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買，當本應(yīng)是以“合家團圓”為主題的中秋節(jié)，從一個增進家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會社交資源的重要契機時，中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個中秋節(jié)了，套用一種比較濫俗的說法，如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”，那些傳承了千百年的節(jié)日，則因為變形走樣而失去了色彩和生機，甚至變得有些面目可憎。可實際上，無論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這個節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會交往和國民認同的重要紐帶。當“異化”改變了公眾對節(jié)日的情感認知，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附。在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功，也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系。
材料6
在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見。東南大學(xué)的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，我們的年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風，人云亦云，使節(jié)日習俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說春節(jié)倒貼“福”字為“福到”，說元宵節(jié)吃元宵是為“團員”，把牛郎織女七夕相會的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識的缺失而對傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。
此外，近些年來，西方文化中的有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素并開始打“中國情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負責任的學(xué)者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過節(jié)的傾向。
雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點，但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過在我國歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會推崇的、普遍的民間基礎(chǔ)，沒有民間基礎(chǔ)也沒有節(jié)日之說，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵，A教授認為，這些都是應(yīng)該警惕的。
北京師范大學(xué)B教授認為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容，比如北京春節(jié)地壇廟會經(jīng)常有許多民俗風情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會的標志物鯉魚旗，就來自日本。在日本，端午節(jié)的時候要掛鯉魚旗，家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是“全球化時代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本。”中國社會科學(xué)院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例，說明今天各地流行的節(jié)慶活動，不少是在各種現(xiàn)實力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的，所以，對于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個原點，其中甚至常常融入當代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實際上也正在為促進向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。
材料7
經(jīng)濟在增長，民族文化認同感也在堅守，韓國的主要節(jié)日和中國一樣，大多也是植根于農(nóng)耕時代，但是他們在傳統(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同。20世紀90年代末，韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀國家經(jīng)濟發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元（約合650億美元）、約占韓國當年GDP的6.2%。
政府鼓勵民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風情的“民俗村”，各級政府和民間團體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動，設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。
為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國還專門設(shè)立了“無形文化財產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認證值得保護的傳統(tǒng)文化項目，韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當作“無形的文化財產(chǎn)”加以保護。
此外，在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價值。電視劇 《大長今》中的飲食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。
韓國的年輕人打扮時尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽著喜歡的音樂，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項政策的實施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動著這個國家生機勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市，有政府建設(shè)的免費開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個。在博物館和民族特色公園里，無論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學(xué)生。景福宮里有個主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點，都細膩具體地展現(xiàn)出來，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。
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（一）“給定資料3~6”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請指出其具體表現(xiàn)。（25分)
要求：內(nèi)容全面、觀點明確、邏輯清晰、語言準確，不超過300字。
問題解析：
【仔細審題】
（1）審清關(guān)鍵：題型——歸納概括；對象——“淡化”“異化”的具體表現(xiàn)
（2）明確思路：總括句+“淡化”具體表現(xiàn)+“異化”具體表現(xiàn)
【選擇要點】
材料3：從小文、小杜、小洪等人“不知道端午節(jié)是哪天”、“節(jié)日主要是游玩，當作普通假日”，以及馮驥才的話等關(guān)鍵信息中，可提煉出不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，退化成普通假日等要點。
材料4：從“傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式遭到反思與質(zhì)疑”，“很多傳統(tǒng)民俗活動被遺忘”，“也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動創(chuàng)新”，“電視臺提供的節(jié)日‘大餐’，越來越滿足不了人們的興趣和口味”等關(guān)鍵語句中，可得出民眾過節(jié)方式單一，抱怨節(jié)日氣氛缺失，節(jié)日失落等要點。
材料5：從劉哲、李燦案例中可找出“經(jīng)歷痛苦的送禮歷程”，“贈送‘含金’月餅”，“傳統(tǒng)節(jié)日變成維系社會社交資源的重要契機”等關(guān)鍵信息。
材料6：從A教授的觀點中，直接可提煉出“年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘”，“妄說傳統(tǒng)節(jié)日事象，節(jié)日習俗產(chǎn)生異變”，以及傳統(tǒng)節(jié)日中胡亂增加西方元素等要點。
【加工要點】
總括句闡述“淡化”、“異化”的基本內(nèi)涵，再將所找要點按“淡化”和“異化”分類整理。
參考答案：
我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨著內(nèi)涵流失與本義曲解。傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”，具體表現(xiàn)在：一、很多人尤其是年輕人不了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，使節(jié)日退化成普通假日，遺忘了民俗背后的文化財富和思想精髓；二、傳統(tǒng)民俗被遺忘，節(jié)日活動單一，缺乏創(chuàng)新，節(jié)日氛圍缺失、生活空洞無味。
傳統(tǒng)節(jié)日被“異化”，具體表現(xiàn)在：一是節(jié)日變形走樣，傳統(tǒng)節(jié)日成了維系社會社交資源的重要契機，改變了人們對節(jié)日的情感認知；二是存在對文化符號和功能意義曲解或淡忘，妄談傳統(tǒng)節(jié)日事象,節(jié)日習俗產(chǎn)生異變；三是西方文化元素被強加于我國傳統(tǒng)節(jié)日之上，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識。
（二）根據(jù)“給定資料”判斷并分析下列觀點的正誤，并簡要說明理由。（20分）
（1）中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。
（2）在目前的文化語境下，端午即便“申遺”成功了，也會鎖在保險柜里。
要求：判斷準確，理由正確，合理，不超過200字。
問題解析：
【仔細審題】
（1）審清關(guān)鍵：題型——綜合分析；特殊要求：判斷準確，理由正確
（2）明確思路：觀點序號+正誤判斷+理由
【選擇要點】
觀點一錯誤，錯誤有兩處：一是從關(guān)鍵詞“都是”“農(nóng)耕文化”尋找對應(yīng)的材料原文，發(fā)現(xiàn)在材料2最后一段說的是“使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日……”，而非“都是”；二是從“在工業(yè)化和城市化”“必然”尋找對應(yīng)材料，發(fā)現(xiàn)雖然材料2說“傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化”，但材料6通過B教授表明傳統(tǒng)節(jié)日并非一成不變，可創(chuàng)新、可發(fā)展，材料7韓國的例子更表明傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而非“必然”衰弱。
觀點二正確，從關(guān)鍵詞“申遺”尋找對應(yīng)材料原文，是在材料5最后一句“在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都‘申遺’成功，也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系”?？梢?，“也會鎖在保險柜里”的含義即為“也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系”。再聯(lián)系上下文，可知之所以如此，是因“當‘異化’改變了公眾對節(jié)日的情感認知，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附”。
【加工要點】
按照作答思路形成答案，同時注意字數(shù)要求。
參考答案：
觀點一錯誤。我國傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)耕文化，但并非都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前雖受到?jīng)_擊，但是具有深厚的民眾基礎(chǔ)，非但不會衰弱，反而會在與現(xiàn)代元素的融合與創(chuàng)新中向后世延續(xù)。
觀點二正確。當前傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”，改變了公眾對節(jié)日的情感和價值認知，從而使得節(jié)日文化這一維系社會交往和國民認同的紐帶斷裂，傳統(tǒng)文化無可依附，即便申遺成功也不會和生活產(chǎn)生太大關(guān)系。
（三）某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動，向全社會發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。（20分）
要求：目標清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右。
問題解析：
【仔細審題】
（1）審清關(guān)鍵：題型——貫徹執(zhí)行；格式要求——無；特殊要求——可操作性
（2）明確思路：現(xiàn)狀（問題）+倡議目的+倡議內(nèi)容+發(fā)出呼吁
【選擇要點】
現(xiàn)狀（問題）：結(jié)合題目1，傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”“異化”，節(jié)日味道越來越淡。
倡議目的：重視傳統(tǒng)節(jié)日文化。
倡議內(nèi)容：從問題推對策，問題主要體現(xiàn)在節(jié)日被“淡化”“異化”的具體表現(xiàn)上：很多人不了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵——教育、宣傳、學(xué)習，避免商業(yè)化；遺忘了很多習俗——舉辦各種傳統(tǒng)中秋節(jié)習俗活動；缺乏創(chuàng)新——借鑒地壇廟會、慶陽香包民俗文化節(jié)經(jīng)驗，為節(jié)日增添新內(nèi)容。
發(fā)出呼吁：希望大家積極參與。
【加工要點】
按照作答思路，整理要點，同時注意題目“可操作性”要求，倡議內(nèi)容要具體。
參考答案：
中秋節(jié)，是象征家庭、家族團圓幸福的“團圓之節(jié)”。然而，節(jié)日的味道卻越來越淡。為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，在舉辦“月滿中秋”活動之際，特發(fā)出如下倡議：
一、傳承節(jié)日文化內(nèi)涵。民眾應(yīng)加強對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化知識學(xué)習，媒體和學(xué)者做好客觀宣傳，避免成為傳統(tǒng)節(jié)日商業(yè)化推手。二、保護節(jié)日傳統(tǒng)習俗。社會各界需積極開展中秋賞月、吃月餅等傳統(tǒng)習俗活動，還應(yīng)通過申遺工作，舉辦旅游年、各種慶典等活動對節(jié)日傳統(tǒng)習俗加以保護。三、重視傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新?？梢越梃b北京春節(jié)地壇廟會和甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)的成功經(jīng)驗，增添節(jié)日新內(nèi)容，挖掘符合人民生活需要的節(jié)慶創(chuàng)新形式。
希望大家以自己的實際行動參與到“月滿中秋”活動中，使我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化放光異彩。
（四）南宋思想家朱熹曾說：自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。請你從“給定資料”出發(fā)，結(jié)合實際，以“增強民族自信 重建節(jié)日文化”為標題，寫一篇文章談?wù)勛约旱捏w會和思考。（35分）
要求：主題正確、內(nèi)容豐富、論證深入、語言流暢，900~1100字。
問題解析：
【仔細審題】
1.審清關(guān)鍵
確定立意：增強民族自信 重建節(jié)日文化
立意解析：題目直接給定標題，而標題等同于立意。另外，朱熹的話是在說明自信的重要性，通篇材料也是在圍繞重建傳統(tǒng)節(jié)日文化這一主題，兩者結(jié)合即為標題，即為立意。
2.明確思路
第一段：開頭
第二段：分析
第三段：分論點1
第四段：分論點2
第五段：分論點3
第六段：結(jié)尾
【選擇要點】
第一段：開頭——表明文章立意：增強民族自信是重建節(jié)日文化的根本
第二段：分析當前傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到的問題，以及增強民族自信與節(jié)日文化重建的關(guān)系。
第三段：分論點1——注重傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，擴大影響力，樹立文化價值自信；
第四段：分論點2——重視傳統(tǒng)節(jié)日活動習俗的組織，增強豐富性，樹立文化認同自信；
第五段：分論點3——鼓勵與現(xiàn)代生活相結(jié)合的創(chuàng)新，提升時代感，樹立文化發(fā)展自信。
第六段：結(jié)尾——收束全文，回扣主題，適度升華
【加工要點】
第一段：開頭——引言式
第二段：分析——理證法
第三段：分論點1—理證法、引證法
第四段：分論點2—理證法
第五段：分論點3—理證法
第六段：結(jié)尾—引言式
參考答案：
《增強民族自信 重建節(jié)日文化》
曾幾何時，中華文化有如耀眼的曙光，照亮了人類文明的蠻荒大地，從此便一直站在人類文明發(fā)展的最前沿，形成了自信積極的文化自信心。然而經(jīng)歷一個世紀滄桑塵洗，中華文化卻漸失自信，傳統(tǒng)節(jié)日文化也受到西方節(jié)日的沖擊。所謂“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之”，正是告誡我們增強民族自信是重建節(jié)日文化的根本。
節(jié)日，是一個民族的文化血脈與集體記憶，具有提高民族認同感、增進家庭凝聚力、表達人民情感寄托與祝愿等廣泛的社會功能。然而我國傳統(tǒng)節(jié)日當前卻面臨著種種被“淡化”和“異化”的窘境。不容否認與我國工業(yè)化和現(xiàn)代化進程密切相關(guān)，但最關(guān)鍵的還是缺乏自信。傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正被越來越多的人所忽視，很多節(jié)日習俗更被國人集體性的選擇遺忘。如何增強民族自信，重建節(jié)日文化，就需要在挖掘內(nèi)涵、組織活動、注重創(chuàng)新上下功夫。
注重傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，擴大影響力，樹立文化價值自信。培根說，“深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。”然而部分民眾對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵并不了解，何談在這些節(jié)日所承載傳統(tǒng)中有所受益，有所觸動。所有的文化節(jié)日都有一定的社會功能，對于社會的整體維系、教育都具有著重要意義。只有充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使人能夠體味其內(nèi)在魅力，從中獲得一份期許，實現(xiàn)某種自我提升，才能真正使人們認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的本源價值。
重視傳統(tǒng)節(jié)日活動習俗的組織，增強豐富性，樹立文化認同自信。傳統(tǒng)節(jié)日需要一套特定的行為活動作為載體，每一項活動也都承載著某種社會愿望、祝福與期許。然而這些組織活動越來越少，很多節(jié)日習俗也逐漸淡出公眾視野。再加上商家們不放過借“節(jié)”炒作，投機者逢“節(jié)”取巧，公眾對節(jié)日的情感認同也隨之降低。為此我們更需要豐富傳統(tǒng)節(jié)日的各種習俗活動，讓人們在活動中體味節(jié)日的溫馨與熱鬧，唯有如此，傳統(tǒng)節(jié)日的魅力也才會與之俱增。
鼓勵與現(xiàn)代生活相結(jié)合的創(chuàng)新，提升時代感，樹立文化發(fā)展自信。傳統(tǒng)并非一成不變，傳統(tǒng)亦是勞動群眾生活狀態(tài)與愿望的一份側(cè)寫。鼓勵和引導(dǎo)節(jié)日創(chuàng)新正是為了使傳統(tǒng)節(jié)日在新時代煥發(fā)出新的生命力、吸引力、活力。使之能夠與現(xiàn)代生活相融洽相適應(yīng)，從而擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。只有增強傳統(tǒng)節(jié)日自身的時代性，在傳統(tǒng)文化身上注入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才會真正取得更廣泛的認同。
羅馬民諺：噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的成就不會超過他的信念，個人如此，一個民族的文化繁榮亦如此。增強民族自信，重建節(jié)日文化，就要在挖掘內(nèi)涵、組織活動、創(chuàng)新形式中擴大影響力、增強豐富性、提升時代感。從而使國人精神生活更加充實，道德境界得以提升，能夠深切體會到中華民族特有的生活方式與文化取向，體會我們共有精神家園的溫馨與和諧。
給定材料
材料1
節(jié)，即節(jié)日、紀念日。世界上任何被廣泛認可的節(jié)日的起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀念有關(guān)，或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風民俗有關(guān)；其形成、被認可和廣泛傳承的過程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ)，與民族民俗是分不開的。我國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此在民間自下而上產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日或紀念日，也就是傳統(tǒng)的慶祝或祭祀的日子。
中國社會科學(xué)院H研究員說，“節(jié)”是民眾自己的事情，它的產(chǎn)生來自民眾集體的需要和智慧，是每個人重要的生活方式之一，并且具有集體性；“假”是國家、政府的事，是國家、政府把民眾的事納入政策、計劃之中。節(jié)日假與平時假有很大不同，平時假一般是個人休閑、娛樂，方式方法多種多樣，各自可以自由選擇；節(jié)日假則不一樣，節(jié)日具有獨特的文化功能，包含著諸多感情因素，有安撫心理的作用，如趕回家過年，如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人，從身心上調(diào)動我們對親人、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起民族文化的記憶和對民族精神的認同，喚起我們社會成員之間同宗同祖的親和力，這是平時假日所完全沒有的。
從文化人類學(xué)的角度來看，文化是一組行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因為傳承了特定的行為模式和文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個民族的文化血脈與集體記憶。
材料2
上千條空中航線，9萬多公里鐵路，近400萬公里公路，40天的時間，億萬人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具，只為了回家過年。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計，近兩年的春運客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時，春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號和文化記憶，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。
然而不可否認的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴重沖擊。近些年，國人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項調(diào)查顯示，93.6%的受調(diào)查者感覺現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認為“有點淡”，認為年味兒沒變淡的人僅占4.6%。
生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術(shù)手段的日益發(fā)達完善，使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱，月宮神話魅力喪失，月球的神秘感消失。
材料3
“端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”山西某大學(xué)外語學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問記者。14日下午，記者在外語學(xué)院遇見小文和小杜時，這兩名女生正在校園里四處打聽哪里有電玩城。
當記者問怎樣過端午節(jié)時，她們說：“什么過不過？我覺得除了放假稍微長點，跟平時周末沒什么區(qū)別，平時學(xué)習緊張，難得放個假，要好好玩?zhèn)€痛快。”“其實我們很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎？”她們這個小長假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲，后兩天去平遙古城玩”。
當記者問太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說：“端午節(jié)跟我還真沒什么關(guān)系，端午節(jié)不就吃個粽子嗎？其實，吃不吃都無所謂，怎么過節(jié)不重要，只要放假就行。”
記者走訪發(fā)現(xiàn)，對很多年輕人來說，端午節(jié)小長假重點在于小長假，端午節(jié)似乎只是一個由頭，人們可以借此聚會、逛街、購物、出游，或者干脆宅在家里觀看世界杯。“我們現(xiàn)在缺的是休息和閑暇，只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要。”一家知名電腦公司太原分公司經(jīng)理高潔說。
“假日是公民的福利，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過。”著名作家馮驥才認為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個個普通的假日，失去了原有的意義。
材料4
吃之于中國傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過節(jié)，人們最先想起的就是“過節(jié)要吃什么？”中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個“吃”字轉(zhuǎn)。“民以食為天”是農(nóng)耕社會追求溫飽的價值取向潛移默化于各種文化與精神活動中。但近年來，隨著社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，國人對于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑，這是對于生理需求得到保障后的超越，也是對于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因為除了吃，傳統(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗，在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財富和思想精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者縱橫交錯暴露出國人的矛盾心理。
人們在這些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計，全國有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過的，看電視成為人們在傳統(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動。電視臺每年為了給廣大群眾奉上這盤節(jié)日“大餐”，也越來越用心了，然而也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然，春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動早已被人們遺失了，并且也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動創(chuàng)新。
節(jié)日民俗是一個民族的盛典，它絕對不是簡單的吃喝穿戴。“所以，很多時候老百姓過節(jié)時常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過了，這種失落實際上是一種精神上的失落。”馮驥才如是說。
材料5
“王經(jīng)理，再幫我準備100盒‘含金’月餅。”某日中午，南海一私營企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲（化名）剛拜訪完一撥客戶后，打開車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買來的100盒月餅已所剩無幾，趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個月開始，劉哲都會開始痛苦的送禮歷程，“沒辦法，我們搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過節(jié)都跟打仗似的。”所謂的“含金”月餅，是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語，“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完，一定要在月餅中夾帶消費券、金幣等貴重禮品。”劉哲舉例說，各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種，外包裝幾乎一樣，但價格往往相差很大。“具體差異，就要看我們向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最貴的一盒過萬元了，因為里面放了金條。”
在禪城汾江路一家星級酒店做銷售經(jīng)理的李燦（化名）則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”，“有人說有月餅的地方就有江湖，這么說一點不夸張”。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，本無可厚非，但是當原本為普通時令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買，當本應(yīng)是以“合家團圓”為主題的中秋節(jié)，從一個增進家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會社交資源的重要契機時，中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個中秋節(jié)了，套用一種比較濫俗的說法，如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”，那些傳承了千百年的節(jié)日，則因為變形走樣而失去了色彩和生機，甚至變得有些面目可憎。可實際上，無論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這個節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會交往和國民認同的重要紐帶。當“異化”改變了公眾對節(jié)日的情感認知，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附。在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功，也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系。
材料6
在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見。東南大學(xué)的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，我們的年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風，人云亦云，使節(jié)日習俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說春節(jié)倒貼“福”字為“福到”，說元宵節(jié)吃元宵是為“團員”，把牛郎織女七夕相會的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識的缺失而對傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。
此外，近些年來，西方文化中的有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素并開始打“中國情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負責任的學(xué)者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過節(jié)的傾向。
雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點，但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過在我國歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會推崇的、普遍的民間基礎(chǔ)，沒有民間基礎(chǔ)也沒有節(jié)日之說，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵，A教授認為，這些都是應(yīng)該警惕的。
北京師范大學(xué)B教授認為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容，比如北京春節(jié)地壇廟會經(jīng)常有許多民俗風情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會的標志物鯉魚旗，就來自日本。在日本，端午節(jié)的時候要掛鯉魚旗，家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是“全球化時代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本。”中國社會科學(xué)院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例，說明今天各地流行的節(jié)慶活動，不少是在各種現(xiàn)實力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的，所以，對于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個原點，其中甚至常常融入當代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實際上也正在為促進向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。
材料7
經(jīng)濟在增長，民族文化認同感也在堅守，韓國的主要節(jié)日和中國一樣，大多也是植根于農(nóng)耕時代，但是他們在傳統(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同。20世紀90年代末，韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀國家經(jīng)濟發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元（約合650億美元）、約占韓國當年GDP的6.2%。
政府鼓勵民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風情的“民俗村”，各級政府和民間團體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動，設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。
為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國還專門設(shè)立了“無形文化財產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認證值得保護的傳統(tǒng)文化項目，韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當作“無形的文化財產(chǎn)”加以保護。
此外，在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價值。電視劇 《大長今》中的飲食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。
韓國的年輕人打扮時尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽著喜歡的音樂，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項政策的實施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動著這個國家生機勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市，有政府建設(shè)的免費開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個。在博物館和民族特色公園里，無論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學(xué)生。景福宮里有個主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點，都細膩具體地展現(xiàn)出來，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。
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（一）“給定資料3~6”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請指出其具體表現(xiàn)。（25分)
要求：內(nèi)容全面、觀點明確、邏輯清晰、語言準確，不超過300字。
問題解析：
【仔細審題】
（1）審清關(guān)鍵：題型——歸納概括；對象——“淡化”“異化”的具體表現(xiàn)
（2）明確思路：總括句+“淡化”具體表現(xiàn)+“異化”具體表現(xiàn)
【選擇要點】
材料3：從小文、小杜、小洪等人“不知道端午節(jié)是哪天”、“節(jié)日主要是游玩，當作普通假日”，以及馮驥才的話等關(guān)鍵信息中，可提煉出不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，退化成普通假日等要點。
材料4：從“傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式遭到反思與質(zhì)疑”，“很多傳統(tǒng)民俗活動被遺忘”，“也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動創(chuàng)新”，“電視臺提供的節(jié)日‘大餐’，越來越滿足不了人們的興趣和口味”等關(guān)鍵語句中，可得出民眾過節(jié)方式單一，抱怨節(jié)日氣氛缺失，節(jié)日失落等要點。
材料5：從劉哲、李燦案例中可找出“經(jīng)歷痛苦的送禮歷程”，“贈送‘含金’月餅”，“傳統(tǒng)節(jié)日變成維系社會社交資源的重要契機”等關(guān)鍵信息。
材料6：從A教授的觀點中，直接可提煉出“年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘”，“妄說傳統(tǒng)節(jié)日事象，節(jié)日習俗產(chǎn)生異變”，以及傳統(tǒng)節(jié)日中胡亂增加西方元素等要點。
【加工要點】
總括句闡述“淡化”、“異化”的基本內(nèi)涵，再將所找要點按“淡化”和“異化”分類整理。
參考答案：
我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨著內(nèi)涵流失與本義曲解。傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”，具體表現(xiàn)在：一、很多人尤其是年輕人不了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，使節(jié)日退化成普通假日，遺忘了民俗背后的文化財富和思想精髓；二、傳統(tǒng)民俗被遺忘，節(jié)日活動單一，缺乏創(chuàng)新，節(jié)日氛圍缺失、生活空洞無味。
傳統(tǒng)節(jié)日被“異化”，具體表現(xiàn)在：一是節(jié)日變形走樣，傳統(tǒng)節(jié)日成了維系社會社交資源的重要契機，改變了人們對節(jié)日的情感認知；二是存在對文化符號和功能意義曲解或淡忘，妄談傳統(tǒng)節(jié)日事象,節(jié)日習俗產(chǎn)生異變；三是西方文化元素被強加于我國傳統(tǒng)節(jié)日之上，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識。
（二）根據(jù)“給定資料”判斷并分析下列觀點的正誤，并簡要說明理由。（20分）
（1）中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。
（2）在目前的文化語境下，端午即便“申遺”成功了，也會鎖在保險柜里。
要求：判斷準確，理由正確，合理，不超過200字。
問題解析：
【仔細審題】
（1）審清關(guān)鍵：題型——綜合分析；特殊要求：判斷準確，理由正確
（2）明確思路：觀點序號+正誤判斷+理由
【選擇要點】
觀點一錯誤，錯誤有兩處：一是從關(guān)鍵詞“都是”“農(nóng)耕文化”尋找對應(yīng)的材料原文，發(fā)現(xiàn)在材料2最后一段說的是“使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日……”，而非“都是”；二是從“在工業(yè)化和城市化”“必然”尋找對應(yīng)材料，發(fā)現(xiàn)雖然材料2說“傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化”，但材料6通過B教授表明傳統(tǒng)節(jié)日并非一成不變，可創(chuàng)新、可發(fā)展，材料7韓國的例子更表明傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而非“必然”衰弱。
觀點二正確，從關(guān)鍵詞“申遺”尋找對應(yīng)材料原文，是在材料5最后一句“在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都‘申遺’成功，也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系”?？梢?，“也會鎖在保險柜里”的含義即為“也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系”。再聯(lián)系上下文，可知之所以如此，是因“當‘異化’改變了公眾對節(jié)日的情感認知，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附”。
【加工要點】
按照作答思路形成答案，同時注意字數(shù)要求。
參考答案：
觀點一錯誤。我國傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)耕文化，但并非都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前雖受到?jīng)_擊，但是具有深厚的民眾基礎(chǔ)，非但不會衰弱，反而會在與現(xiàn)代元素的融合與創(chuàng)新中向后世延續(xù)。
觀點二正確。當前傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”，改變了公眾對節(jié)日的情感和價值認知，從而使得節(jié)日文化這一維系社會交往和國民認同的紐帶斷裂，傳統(tǒng)文化無可依附，即便申遺成功也不會和生活產(chǎn)生太大關(guān)系。
（三）某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動，向全社會發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。（20分）
要求：目標清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右。
問題解析：
【仔細審題】
（1）審清關(guān)鍵：題型——貫徹執(zhí)行；格式要求——無；特殊要求——可操作性
（2）明確思路：現(xiàn)狀（問題）+倡議目的+倡議內(nèi)容+發(fā)出呼吁
【選擇要點】
現(xiàn)狀（問題）：結(jié)合題目1，傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”“異化”，節(jié)日味道越來越淡。
倡議目的：重視傳統(tǒng)節(jié)日文化。
倡議內(nèi)容：從問題推對策，問題主要體現(xiàn)在節(jié)日被“淡化”“異化”的具體表現(xiàn)上：很多人不了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵——教育、宣傳、學(xué)習，避免商業(yè)化；遺忘了很多習俗——舉辦各種傳統(tǒng)中秋節(jié)習俗活動；缺乏創(chuàng)新——借鑒地壇廟會、慶陽香包民俗文化節(jié)經(jīng)驗，為節(jié)日增添新內(nèi)容。
發(fā)出呼吁：希望大家積極參與。
【加工要點】
按照作答思路，整理要點，同時注意題目“可操作性”要求，倡議內(nèi)容要具體。
參考答案：
中秋節(jié)，是象征家庭、家族團圓幸福的“團圓之節(jié)”。然而，節(jié)日的味道卻越來越淡。為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，在舉辦“月滿中秋”活動之際，特發(fā)出如下倡議：
一、傳承節(jié)日文化內(nèi)涵。民眾應(yīng)加強對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化知識學(xué)習，媒體和學(xué)者做好客觀宣傳，避免成為傳統(tǒng)節(jié)日商業(yè)化推手。二、保護節(jié)日傳統(tǒng)習俗。社會各界需積極開展中秋賞月、吃月餅等傳統(tǒng)習俗活動，還應(yīng)通過申遺工作，舉辦旅游年、各種慶典等活動對節(jié)日傳統(tǒng)習俗加以保護。三、重視傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新?？梢越梃b北京春節(jié)地壇廟會和甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)的成功經(jīng)驗，增添節(jié)日新內(nèi)容，挖掘符合人民生活需要的節(jié)慶創(chuàng)新形式。
希望大家以自己的實際行動參與到“月滿中秋”活動中，使我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化放光異彩。
（四）南宋思想家朱熹曾說：自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。請你從“給定資料”出發(fā)，結(jié)合實際，以“增強民族自信 重建節(jié)日文化”為標題，寫一篇文章談?wù)勛约旱捏w會和思考。（35分）
要求：主題正確、內(nèi)容豐富、論證深入、語言流暢，900~1100字。
問題解析：
【仔細審題】
1.審清關(guān)鍵
確定立意：增強民族自信 重建節(jié)日文化
立意解析：題目直接給定標題，而標題等同于立意。另外，朱熹的話是在說明自信的重要性，通篇材料也是在圍繞重建傳統(tǒng)節(jié)日文化這一主題，兩者結(jié)合即為標題，即為立意。
2.明確思路
第一段：開頭
第二段：分析
第三段：分論點1
第四段：分論點2
第五段：分論點3
第六段：結(jié)尾
【選擇要點】
第一段：開頭——表明文章立意：增強民族自信是重建節(jié)日文化的根本
第二段：分析當前傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到的問題，以及增強民族自信與節(jié)日文化重建的關(guān)系。
第三段：分論點1——注重傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，擴大影響力，樹立文化價值自信；
第四段：分論點2——重視傳統(tǒng)節(jié)日活動習俗的組織，增強豐富性，樹立文化認同自信；
第五段：分論點3——鼓勵與現(xiàn)代生活相結(jié)合的創(chuàng)新，提升時代感，樹立文化發(fā)展自信。
第六段：結(jié)尾——收束全文，回扣主題，適度升華
【加工要點】
第一段：開頭——引言式
第二段：分析——理證法
第三段：分論點1—理證法、引證法
第四段：分論點2—理證法
第五段：分論點3—理證法
第六段：結(jié)尾—引言式
參考答案：
《增強民族自信 重建節(jié)日文化》
曾幾何時，中華文化有如耀眼的曙光，照亮了人類文明的蠻荒大地，從此便一直站在人類文明發(fā)展的最前沿，形成了自信積極的文化自信心。然而經(jīng)歷一個世紀滄桑塵洗，中華文化卻漸失自信，傳統(tǒng)節(jié)日文化也受到西方節(jié)日的沖擊。所謂“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之”，正是告誡我們增強民族自信是重建節(jié)日文化的根本。
節(jié)日，是一個民族的文化血脈與集體記憶，具有提高民族認同感、增進家庭凝聚力、表達人民情感寄托與祝愿等廣泛的社會功能。然而我國傳統(tǒng)節(jié)日當前卻面臨著種種被“淡化”和“異化”的窘境。不容否認與我國工業(yè)化和現(xiàn)代化進程密切相關(guān)，但最關(guān)鍵的還是缺乏自信。傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正被越來越多的人所忽視，很多節(jié)日習俗更被國人集體性的選擇遺忘。如何增強民族自信，重建節(jié)日文化，就需要在挖掘內(nèi)涵、組織活動、注重創(chuàng)新上下功夫。
注重傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，擴大影響力，樹立文化價值自信。培根說，“深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。”然而部分民眾對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵并不了解，何談在這些節(jié)日所承載傳統(tǒng)中有所受益，有所觸動。所有的文化節(jié)日都有一定的社會功能，對于社會的整體維系、教育都具有著重要意義。只有充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使人能夠體味其內(nèi)在魅力，從中獲得一份期許，實現(xiàn)某種自我提升，才能真正使人們認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的本源價值。
重視傳統(tǒng)節(jié)日活動習俗的組織，增強豐富性，樹立文化認同自信。傳統(tǒng)節(jié)日需要一套特定的行為活動作為載體，每一項活動也都承載著某種社會愿望、祝福與期許。然而這些組織活動越來越少，很多節(jié)日習俗也逐漸淡出公眾視野。再加上商家們不放過借“節(jié)”炒作，投機者逢“節(jié)”取巧，公眾對節(jié)日的情感認同也隨之降低。為此我們更需要豐富傳統(tǒng)節(jié)日的各種習俗活動，讓人們在活動中體味節(jié)日的溫馨與熱鬧，唯有如此，傳統(tǒng)節(jié)日的魅力也才會與之俱增。
鼓勵與現(xiàn)代生活相結(jié)合的創(chuàng)新，提升時代感，樹立文化發(fā)展自信。傳統(tǒng)并非一成不變，傳統(tǒng)亦是勞動群眾生活狀態(tài)與愿望的一份側(cè)寫。鼓勵和引導(dǎo)節(jié)日創(chuàng)新正是為了使傳統(tǒng)節(jié)日在新時代煥發(fā)出新的生命力、吸引力、活力。使之能夠與現(xiàn)代生活相融洽相適應(yīng)，從而擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。只有增強傳統(tǒng)節(jié)日自身的時代性，在傳統(tǒng)文化身上注入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才會真正取得更廣泛的認同。
羅馬民諺：噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的成就不會超過他的信念，個人如此，一個民族的文化繁榮亦如此。增強民族自信，重建節(jié)日文化，就要在挖掘內(nèi)涵、組織活動、創(chuàng)新形式中擴大影響力、增強豐富性、提升時代感。從而使國人精神生活更加充實，道德境界得以提升，能夠深切體會到中華民族特有的生活方式與文化取向，體會我們共有精神家園的溫馨與和諧。
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