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第四：思想和文化的近代化
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1、文化思想觀念的近代化——新文化運動對封建正統(tǒng)文化的批判
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這是繼維新思想、民主革命思想的傳播之后，又一次思想解放的流，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)。
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(1)基礎(chǔ)知識(背景、興起、內(nèi)容、影響、局限)
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(2)前期新文化運動指導(dǎo)思想的特點
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①對中國傳統(tǒng)政治文化中的封建歷史傳統(tǒng)持全面批判態(tài)度
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②主張以文化的革新社會的主要手段，認為政治革命的方法并不能解決中國的民主化問題
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③主張引進西方文化精神來改造中國民眾的狀態(tài)
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④它是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的一次激烈斗爭
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2、西學(xué)東漸與近代東西方文化的碰撞與交融
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西學(xué)泛指當(dāng)時西方的科技、文化、思想;東漸，意為向東方逐漸傳入、滲透。這是東西方文化相互交融的歷史，也是傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變的歷史。
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(1)近代前期文化的兩個階段三個層次
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兩個階段
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第一：鴉片戰(zhàn)爭后到甲午戰(zhàn)爭前：主要學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明
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第二：甲午戰(zhàn)爭后到五四運動前：主要學(xué)習(xí)以政治制度、思想文化為核心的西方精神文明
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三個層次
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第一：技術(shù)成果(器物層)
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第二：相關(guān)社會支持系統(tǒng)(制度層)
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第三：人們的價值觀念、思維方式、文化氣質(zhì)等(思想層)
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(2)近代前期思想演進的過程、影響
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A、林、魏代表的地主階級改革派主張“師夷長技以制夷”
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其作用在于;引導(dǎo)中國人開眼看世界和面對現(xiàn)實，但重在思想而沒有具體實踐
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B、洋務(wù)派 主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”
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其實質(zhì)是立足封建主義，借助于西方物質(zhì)文明，以謀求涉及王朝的自強;它突破了傳統(tǒng)觀念，為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了一定條件，是中國近代化的第一步，得并未使中國走上富強之路
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C、早期維新派和維新派 主張反對專制，實行君主立憲，發(fā)展資本主義和傳播西方科技文化
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其作用在于掀起了中國近代思想解放的第一次潮流，推動了維新變法運動開展
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D、民主革命派 主張暴力革命推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國，其具體現(xiàn)在三民主義
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其作用在于導(dǎo)致辛亥革命的爆發(fā)，推翻封建君主專制，使民主共和深入人心
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E、前期新文化運動 高舉民主與科學(xué)的大旗開展深入的反封建的斗爭
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作用;是一次深刻的思想解放運動，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想，并為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件
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(3)近代前期思想演進的過程、影響及其特點
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①體現(xiàn)出強烈的反封建反侵略性質(zhì)
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②經(jīng)歷了一個由淺入深，由表及里的過程
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③對西方文化的認識走了一條由被動接受到主動選擇的過程
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3、中國科學(xué)文化近代化的軌跡
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先是傳教士東來，西學(xué)東漸，后是“船堅炮利”打開了中國閉關(guān)自守的大門。于是不自覺或自覺地開始了向西方的學(xué)習(xí)，開始了西方近代文明，首先是西方近代科學(xué)文化在中國的傳播。在這個過程中有激烈的沖撞，有艱難的移植，也有別具匠心的創(chuàng)造，最后導(dǎo)向中國科學(xué)文化的近代化。這是科學(xué)文化在中國近代化的軌跡。
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在這個過程中，自明末意大利傳教士利瑪竇于萬歷十年(1582)年進入中國內(nèi)地，到乾隆二十四年(1759年)頒布并厲行《防范外夷規(guī)條》、閉關(guān)自守、禁傳天主教等，這是西學(xué)東漸第一波的涌動和沉落時期。這一時期處于明清之際近200年間，中西文化隨著天主教和西方科學(xué)技術(shù)的傳入，發(fā)生了一次有力的撞擊。就當(dāng)時輸入的西學(xué)而言，主要有兩部分：天主教教義和科學(xué)技術(shù)，前者是主導(dǎo)，后者只是附屬。
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在當(dāng)時傳入的西方科學(xué)技術(shù)中，最突出的是歷算學(xué)即天文學(xué)和與之相關(guān)的幾何學(xué)，以適應(yīng)明清之際修歷、制歷的需要。其次是地理學(xué)和測量技術(shù)，它們開闊了中國人的世界觀念，并導(dǎo)致康熙年間全國地圖(《皇輿全覽圖》)的繪制。傳教士所介紹的內(nèi)容還涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、解剖學(xué)、邏輯學(xué)、實驗儀器以及水利、機械、建筑、采礦、兵器等技術(shù)，也有零星的西方哲學(xué)、音樂、繪畫、歷史方面的知識。這些西方科學(xué)技術(shù)知識的傳入，不但促進了明清之際學(xué)風(fēng)向?qū)崒W(xué)的轉(zhuǎn)變，而且為鴉片戰(zhàn)爭后中國社會的近代化運動作了重要準備，不期而然成為后者的一次彩排。
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19世紀中葉，清朝的閉關(guān)鎖國政策在執(zhí)行近百年后終于被西方列強的“堅船利炮”所打破，以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派率先開眼看世界，從而掀起了傳播西學(xué)的第二波。這一次與上一波不同的是，進入中國內(nèi)地的主要已不是西方傳教士，而是以勝利者自居的列強，那些作為闖入者的商人、外交官和軍人。
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此時，國力的衰頹突顯了中國科學(xué)技術(shù)的落后。在國家危亡的緊要關(guān)頭，一部分先進知識分子又開始面向世界，學(xué)習(xí)西方也獲得了比明清之際更大的推動力。但自上而下關(guān)注的焦點卻集中在“船堅炮利”的器物層及與之相關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識。在林則徐以后，甲午戰(zhàn)爭以前的西學(xué)領(lǐng)域中，洋務(wù)運動是主流。這期間傳播西學(xué)與明清之際最大的不同，一是社會影響程度上的差別，此時具有切膚之痛，中國被逼著非學(xué)西方不可;二是角色上的變換，譯介雖然仍借助洋人，但以中國人為主，以滿足洋務(wù)運動的需要。
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甲午一役戰(zhàn)敗，洋務(wù)運動也以失敗告終，中國時局危如累卵，一部分朝野有識之士要求變法自強。學(xué)習(xí)西方的重點，從器物層轉(zhuǎn)向制度層和學(xué)術(shù)層。以康有為、梁啟超為代表的維新派認為要救國，只有學(xué)習(xí)外國。不但學(xué)習(xí)外國的科學(xué)技術(shù)，而且學(xué)習(xí)外國的學(xué)術(shù)和政治制度;不但向成功建設(shè)了現(xiàn)代國家的西方列強學(xué)習(xí)，而且向?qū)W習(xí)西方卓有成效的日本討教。維新運動以后，更準確地說在辛亥革命以后，自覺地開始了中國科學(xué)文化近代體制化的進程。不再僅僅是零散地學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，而是全面地從教育體制、科研體制、社會支持系統(tǒng)、價值取向、思想意識諸方面，克服各種阻力面向世界，建立近代體制化的科學(xué)文化。經(jīng)過幾十年的努力，中國雖然還很貧弱，但確已重起爐灶，實現(xiàn)了中國文明向近代科學(xué)文化的轉(zhuǎn)折。
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4、正確認識西方資本主義文化的入侵及影響
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(1)西方資本主義文化的入侵有兩 個明顯的目的;一是培養(yǎng)殖民地人才;二是混淆和動搖民從的愛國和民族精神這其政治侵略服務(wù)。
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(2)西方資本主義文化的入侵也為西學(xué)傳入中國提供了條件，推動了中國近代化的進程。促使中國社會不同階級、階層的思想觀念發(fā)生變化，引起內(nèi)部的觀念對立和斗爭(對封建地主階級、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級都是如此)。
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