俗話說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以至大海”，公務(wù)員考試中的行測(cè)判斷便是這句話最好的解讀。行測(cè)知識(shí)積累，在于持之以恒，并非一朝一夕所能掌握的，因此出國(guó)留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員頻道。（https://www.liuxue86.com/gongwuyuan）幫助大家整理出近幾年公務(wù)員考試中常見的行測(cè)考點(diǎn)供大家分享，時(shí)時(shí)更新，時(shí)刻關(guān)注！
1．在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居??；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。
作者列舉這些事實(shí)意在說明：
A．環(huán)境迫使人們接受某種生活方式
B．人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力
C．不同文化的族群完全有可能和諧相處
D．地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素
2．哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和 “入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。
這段文字意在說明：
A．哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾
B．如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)
C．康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承
D．當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變
3．炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)。國(guó)外企業(yè)通常通過在我國(guó)開辦飲片加工廠、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)椋恍┑胤秸畬?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)研表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。
這段文字意在表明：
A．國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理
B．政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查
C．我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅
D．地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解
4．世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。
根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：
A．文化與檔案 B．實(shí)物與遺跡
C．實(shí)物與記錄 D．遺產(chǎn)與文獻(xiàn)
5．中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。
這段文字意在說明：
A．禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展
B．中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征
C．中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展
D．禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法
國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1、D?！窘馕觥课闹刑岬桨部迫R、亞利桑那、澳洲東南沿海地帶三個(gè)地理區(qū)域，并分別敘述了這三處人們的生產(chǎn)方式，可知這些生產(chǎn)方式與生活的環(huán)境并無特別聯(lián)系，所以正確答案為D。A項(xiàng)、B項(xiàng)屬于過度推論，C項(xiàng)文段沒有提及，故排除。
2、D。【解析】文中首先提到“哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式”，之后闡述“哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲”，由此可見，人們對(duì)哲學(xué)的理解發(fā)生了偏差，所以正確答案為D。A項(xiàng)中，文段沒有提及“服務(wù)于民眾”。 B項(xiàng)文中并未體現(xiàn)。C項(xiàng)屬于過度推論。故排除。
3、A。【解析】文中首先提到“炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)”，之后闡述國(guó)外企業(yè)“偷學(xué)”炮制技術(shù)，最后提到某些地方政府監(jiān)管不力，所以本文意在說明的是國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中藥炮制技術(shù)的保密管理工作。B項(xiàng)，C項(xiàng)文段沒有提及，D項(xiàng)是文段內(nèi)容的一部分。故正確答案為A。
4、C?！窘馕觥课闹惺紫忍岬绞澜邕z產(chǎn)是“建筑物或遺址”，之后指出世界記憶工程是“手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等”，前者是保留下來的實(shí)物，后者是一些記錄。故正確答案為C。
5、D?！窘馕觥课闹惺紫戎赋?ldquo;中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代禮制在服裝制作上的具體要求，最后提到“中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法”，意在強(qiáng)調(diào)“平面剪裁法”產(chǎn)生的原因。A項(xiàng)與文意相反，B、C兩項(xiàng)屬于無中生有。故正確答案為D。
1．在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居??；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。
作者列舉這些事實(shí)意在說明：
A．環(huán)境迫使人們接受某種生活方式
B．人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力
C．不同文化的族群完全有可能和諧相處
D．地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素
2．哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和 “入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。
這段文字意在說明：
A．哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾
B．如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)
C．康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承
D．當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變
3．炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)。國(guó)外企業(yè)通常通過在我國(guó)開辦飲片加工廠、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)椋恍┑胤秸畬?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)研表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。
這段文字意在表明：
A．國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理
B．政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查
C．我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅
D．地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解
4．世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。
根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：
A．文化與檔案 B．實(shí)物與遺跡
C．實(shí)物與記錄 D．遺產(chǎn)與文獻(xiàn)
5．中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。
這段文字意在說明：
A．禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展
B．中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征
C．中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展
D．禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法
國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1、D?！窘馕觥课闹刑岬桨部迫R、亞利桑那、澳洲東南沿海地帶三個(gè)地理區(qū)域，并分別敘述了這三處人們的生產(chǎn)方式，可知這些生產(chǎn)方式與生活的環(huán)境并無特別聯(lián)系，所以正確答案為D。A項(xiàng)、B項(xiàng)屬于過度推論，C項(xiàng)文段沒有提及，故排除。
2、D。【解析】文中首先提到“哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式”，之后闡述“哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲”，由此可見，人們對(duì)哲學(xué)的理解發(fā)生了偏差，所以正確答案為D。A項(xiàng)中，文段沒有提及“服務(wù)于民眾”。 B項(xiàng)文中并未體現(xiàn)。C項(xiàng)屬于過度推論。故排除。
3、A。【解析】文中首先提到“炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)”，之后闡述國(guó)外企業(yè)“偷學(xué)”炮制技術(shù)，最后提到某些地方政府監(jiān)管不力，所以本文意在說明的是國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中藥炮制技術(shù)的保密管理工作。B項(xiàng)，C項(xiàng)文段沒有提及，D項(xiàng)是文段內(nèi)容的一部分。故正確答案為A。
4、C?！窘馕觥课闹惺紫忍岬绞澜邕z產(chǎn)是“建筑物或遺址”，之后指出世界記憶工程是“手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等”，前者是保留下來的實(shí)物，后者是一些記錄。故正確答案為C。
5、D?！窘馕觥课闹惺紫戎赋?ldquo;中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代禮制在服裝制作上的具體要求，最后提到“中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法”，意在強(qiáng)調(diào)“平面剪裁法”產(chǎn)生的原因。A項(xiàng)與文意相反，B、C兩項(xiàng)屬于無中生有。故正確答案為D。
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