這次的申論試題的選取的是古代羅馬的哲學(xué)家塞內(nèi)加關(guān)于人類災(zāi)難的哲學(xué)思考。在材料中，塞內(nèi)加針對(duì)坎帕尼亞省地底的地震認(rèn)為人類需要有憂患意識(shí)，世界上沒有絕對(duì)安全的地方。而要求考生的是根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)或者感受，自擬題目，寫一篇文章。
給定材料(節(jié)選)：
5.英國(guó)哲學(xué)家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章，介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加關(guān)于人類災(zāi)難的哲學(xué)思考。
公元62年2月5日凌晨，一場(chǎng)強(qiáng)烈的震災(zāi)在坎帕尼亞省地底進(jìn)發(fā)，數(shù)千名毫無(wú)察覺的居民在幾秒鐘內(nèi)喪命。龐培城內(nèi)大部分建筑在睡夢(mèng)中的人們頭項(xiàng)上坍塌。救援行動(dòng)囚隨后發(fā)生的火災(zāi)而受阻。幸存者除了身上污黑的衣衫，失去了一切。在整個(gè)羅馬帝國(guó)境內(nèi)，到處是驚恐、難以置信和憤怒的情緒。這個(gè)世界上最強(qiáng)大、技術(shù)上最先進(jìn)的民族，在大自然的脾氣面前，怎會(huì)如此不堪一擊?
這些痛苦與惶惑，引起了塞內(nèi)加的注意。他撰寫了一系列文章來(lái)安慰他的剛剛遭逢災(zāi)難的讀者，然而，他的安慰卻多少顯得生硬和陰郁：你們說‘我沒想到這一切會(huì)發(fā)生’難道你們以為，當(dāng)你知道某件事有可能發(fā)得多么高明和安全，自然災(zāi)難與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分。因此，我們必須時(shí)刻都要想到未可預(yù)料的事情。平靜，不過是歷次混亂之間的間歇。沒有什么是絕對(duì)可靠的，即便是我們雙腳依憑的大地。
塞內(nèi)加認(rèn)為，由于未曾預(yù)料到的事件對(duì)我們的傷害最大，由于我們必須預(yù)想到所有事情，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須牢記，最糟糕的事情有可能要發(fā)生。每個(gè)人在駕車啟程、走下樓梯，或是與朋友話別時(shí)，都應(yīng)意識(shí)到各種致命的可能性。塞內(nèi)加強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)有始料未及之事。我們的思想應(yīng)先行一步，去面對(duì)所有的問題。我們所要考慮的，不應(yīng)僅是什么事常會(huì)發(fā)生，而更應(yīng)是什么事有可能發(fā)生。人是什么?人是一件容器。哪怕是最輕微的振動(dòng)，最小的顛簸，都會(huì)讓它破碎。人的軀體軟弱而易碎。”
在經(jīng)歷了大地震之后，許多人主張應(yīng)疏散整個(gè)地區(qū)的民眾，并且不要在震區(qū)重建房屋。但塞內(nèi)蒙古自治區(qū)加并不認(rèn)為地球上會(huì)有一個(gè)地方具有徹底的安全。“誰(shuí)又能保證，他們所站立的這塊或那塊土地，就是更好的地基呢?如果我們以為，世界上的某個(gè)地方可以幸免于難，保證安全，那我們就錯(cuò)了……大自然還沒用這種方式創(chuàng)造過任何永恒不變的東西。”
有中國(guó)學(xué)者讀了阿蘭·德波頓的文章之后這樣解讀塞內(nèi)加的思想：沒育絕對(duì)的安全，在某種意義上說。人類的歷史正是一個(gè)與災(zāi)難相伴以及與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史，而塞內(nèi)加的思想看似悲觀，卻有助于我們培養(yǎng)憂患意識(shí)，有助于國(guó)人在災(zāi)難來(lái)臨之際保持清醒、從容與淡定，并減輕災(zāi)難和流血帶來(lái)的震驚，進(jìn)而積極地應(yīng)對(duì)災(zāi)難。從這個(gè)意義上說，塞內(nèi)加道出的是與中國(guó)古代改革家王安石的“天變不足畏”相近的思想。
問題：四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無(wú)論我們認(rèn)為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)難與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分。”請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)或感受，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性：
(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
(3) 語(yǔ)言流暢，總字?jǐn)?shù)800—1000字。
【參考答案】
知行合一 應(yīng)對(duì)災(zāi)難
翻開人類文明的史書，透過高深悠遠(yuǎn)的知識(shí)積淀，炫彩奪目的藝術(shù)創(chuàng)造，除卻嘆為觀止的物質(zhì)進(jìn)步，異彩紛呈的制度創(chuàng)建，伴隨我們成長(zhǎng)的還有無(wú)休無(wú)止的地震、海嘯、風(fēng)暴、塌陷、火災(zāi)、城市癱瘓……災(zāi)難一直與人類共存。
面對(duì)災(zāi)難，古羅馬思想家告訴我們要思想先行，我們必須時(shí)刻都要想到未可預(yù)料的事情，此言不虛，然仍有不足，因?yàn)閼n患的意識(shí)必須與科學(xué)完善的防范措施、綜合協(xié)調(diào)的應(yīng)急救援相結(jié)合，這就是“知行合一”。
知是行之始，我們必須提高憂患意識(shí)，增加安全知識(shí)。世界從未以如此迅猛的速度發(fā)展，日新月異的變遷，急遽改變?nèi)祟惖纳?，相較而言，我們對(duì)于身邊的危險(xiǎn)卻未有警惕之心。我們之所以在災(zāi)難面前驚慌失措潰敗如瀑很大程度上都源于我們自身憂患意識(shí)薄弱，安全知識(shí)匱乏。如此之知，何以度難?如此之識(shí)，何以解厄?我們只有防患于未然，居安思危，未雨綢繆，繼續(xù)推進(jìn)公共文化教育，普及應(yīng)災(zāi)技巧與常識(shí)，合理規(guī)劃城市藍(lán)圖，科學(xué)設(shè)計(jì)市政服務(wù)工程項(xiàng)目，盡最大努力避免災(zāi)難的發(fā)生。
行是知之成，我們必須構(gòu)建平安社會(huì)，建設(shè)安全體系。任何的教育、常識(shí)和藍(lán)圖都要認(rèn)真落實(shí)，才能夠取得成效。落實(shí)到哪里去?面對(duì)災(zāi)難，我們應(yīng)該落實(shí)到群眾中去，落實(shí)到實(shí)踐中去。具體而言，就是要認(rèn)真組織群眾開展定期的消防逃生演練，就是要不斷加大對(duì)于公共設(shè)施安全性的監(jiān)察力度，就是要統(tǒng)籌整合應(yīng)急救援力量，就是要構(gòu)建完善一個(gè)城市綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)。只有這樣，當(dāng)災(zāi)難不幸降臨的時(shí)候，我們才能夠較為淡定從容地及時(shí)撤離現(xiàn)場(chǎng)，我們才能夠?qū)τ谥苓呍O(shè)施保持一種信任，我們才能夠最終等到高效迅速的救援隊(duì)伍，我們的城市也才能夠經(jīng)受住各種未知風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離脆弱，抗御災(zāi)禍。
建立安全社會(huì)幸福中國(guó)，對(duì)政府而言是一種挑戰(zhàn)。當(dāng)哲學(xué)家還在感嘆世事無(wú)常的時(shí)候，政治家在規(guī)劃城市發(fā)展的時(shí)候，普通民眾也許只是在試圖尋求一種基礎(chǔ)的安全保障。08年汶川人民的呻吟之聲還在耳邊縈繞，10年上海的高層大火瞬間就觸痛了國(guó)人的心靈，而僅在11年的7月份就出現(xiàn)了甬溫火車出軌、北京地鐵電梯事故等多起公共安全事件。
胡錦濤指出要：“增強(qiáng)憂患意識(shí)”，習(xí)近平說：“和諧社會(huì)需要平安。”在構(gòu)建和諧社會(huì)倡導(dǎo)公共安全的當(dāng)下，提高民眾安全意識(shí)，建設(shè)城市應(yīng)急體系并不是一個(gè)短期工程，“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”，防災(zāi)救災(zāi)任重而道遠(yuǎn)。
PS：知行合一 應(yīng)對(duì)災(zāi)難，在參考答案中，我們看到了不僅需要有憂患意識(shí)，更需要科學(xué)的防護(hù)措施，我們不僅需要“知”更需要“行”，只有把思想和行為更好的結(jié)合，才可以創(chuàng)造更好的未來(lái)。
給定材料(節(jié)選)：
5.英國(guó)哲學(xué)家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章，介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加關(guān)于人類災(zāi)難的哲學(xué)思考。
公元62年2月5日凌晨，一場(chǎng)強(qiáng)烈的震災(zāi)在坎帕尼亞省地底進(jìn)發(fā)，數(shù)千名毫無(wú)察覺的居民在幾秒鐘內(nèi)喪命。龐培城內(nèi)大部分建筑在睡夢(mèng)中的人們頭項(xiàng)上坍塌。救援行動(dòng)囚隨后發(fā)生的火災(zāi)而受阻。幸存者除了身上污黑的衣衫，失去了一切。在整個(gè)羅馬帝國(guó)境內(nèi)，到處是驚恐、難以置信和憤怒的情緒。這個(gè)世界上最強(qiáng)大、技術(shù)上最先進(jìn)的民族，在大自然的脾氣面前，怎會(huì)如此不堪一擊?
這些痛苦與惶惑，引起了塞內(nèi)加的注意。他撰寫了一系列文章來(lái)安慰他的剛剛遭逢災(zāi)難的讀者，然而，他的安慰卻多少顯得生硬和陰郁：你們說‘我沒想到這一切會(huì)發(fā)生’難道你們以為，當(dāng)你知道某件事有可能發(fā)得多么高明和安全，自然災(zāi)難與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分。因此，我們必須時(shí)刻都要想到未可預(yù)料的事情。平靜，不過是歷次混亂之間的間歇。沒有什么是絕對(duì)可靠的，即便是我們雙腳依憑的大地。
塞內(nèi)加認(rèn)為，由于未曾預(yù)料到的事件對(duì)我們的傷害最大，由于我們必須預(yù)想到所有事情，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須牢記，最糟糕的事情有可能要發(fā)生。每個(gè)人在駕車啟程、走下樓梯，或是與朋友話別時(shí)，都應(yīng)意識(shí)到各種致命的可能性。塞內(nèi)加強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)有始料未及之事。我們的思想應(yīng)先行一步，去面對(duì)所有的問題。我們所要考慮的，不應(yīng)僅是什么事常會(huì)發(fā)生，而更應(yīng)是什么事有可能發(fā)生。人是什么?人是一件容器。哪怕是最輕微的振動(dòng)，最小的顛簸，都會(huì)讓它破碎。人的軀體軟弱而易碎。”
在經(jīng)歷了大地震之后，許多人主張應(yīng)疏散整個(gè)地區(qū)的民眾，并且不要在震區(qū)重建房屋。但塞內(nèi)蒙古自治區(qū)加并不認(rèn)為地球上會(huì)有一個(gè)地方具有徹底的安全。“誰(shuí)又能保證，他們所站立的這塊或那塊土地，就是更好的地基呢?如果我們以為，世界上的某個(gè)地方可以幸免于難，保證安全，那我們就錯(cuò)了……大自然還沒用這種方式創(chuàng)造過任何永恒不變的東西。”
有中國(guó)學(xué)者讀了阿蘭·德波頓的文章之后這樣解讀塞內(nèi)加的思想：沒育絕對(duì)的安全，在某種意義上說。人類的歷史正是一個(gè)與災(zāi)難相伴以及與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史，而塞內(nèi)加的思想看似悲觀，卻有助于我們培養(yǎng)憂患意識(shí)，有助于國(guó)人在災(zāi)難來(lái)臨之際保持清醒、從容與淡定，并減輕災(zāi)難和流血帶來(lái)的震驚，進(jìn)而積極地應(yīng)對(duì)災(zāi)難。從這個(gè)意義上說，塞內(nèi)加道出的是與中國(guó)古代改革家王安石的“天變不足畏”相近的思想。
問題：四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無(wú)論我們認(rèn)為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)難與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分。”請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)或感受，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性：
(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
(3) 語(yǔ)言流暢，總字?jǐn)?shù)800—1000字。
【參考答案】
知行合一 應(yīng)對(duì)災(zāi)難
翻開人類文明的史書，透過高深悠遠(yuǎn)的知識(shí)積淀，炫彩奪目的藝術(shù)創(chuàng)造，除卻嘆為觀止的物質(zhì)進(jìn)步，異彩紛呈的制度創(chuàng)建，伴隨我們成長(zhǎng)的還有無(wú)休無(wú)止的地震、海嘯、風(fēng)暴、塌陷、火災(zāi)、城市癱瘓……災(zāi)難一直與人類共存。
面對(duì)災(zāi)難，古羅馬思想家告訴我們要思想先行，我們必須時(shí)刻都要想到未可預(yù)料的事情，此言不虛，然仍有不足，因?yàn)閼n患的意識(shí)必須與科學(xué)完善的防范措施、綜合協(xié)調(diào)的應(yīng)急救援相結(jié)合，這就是“知行合一”。
知是行之始，我們必須提高憂患意識(shí)，增加安全知識(shí)。世界從未以如此迅猛的速度發(fā)展，日新月異的變遷，急遽改變?nèi)祟惖纳?，相較而言，我們對(duì)于身邊的危險(xiǎn)卻未有警惕之心。我們之所以在災(zāi)難面前驚慌失措潰敗如瀑很大程度上都源于我們自身憂患意識(shí)薄弱，安全知識(shí)匱乏。如此之知，何以度難?如此之識(shí)，何以解厄?我們只有防患于未然，居安思危，未雨綢繆，繼續(xù)推進(jìn)公共文化教育，普及應(yīng)災(zāi)技巧與常識(shí)，合理規(guī)劃城市藍(lán)圖，科學(xué)設(shè)計(jì)市政服務(wù)工程項(xiàng)目，盡最大努力避免災(zāi)難的發(fā)生。
行是知之成，我們必須構(gòu)建平安社會(huì)，建設(shè)安全體系。任何的教育、常識(shí)和藍(lán)圖都要認(rèn)真落實(shí)，才能夠取得成效。落實(shí)到哪里去?面對(duì)災(zāi)難，我們應(yīng)該落實(shí)到群眾中去，落實(shí)到實(shí)踐中去。具體而言，就是要認(rèn)真組織群眾開展定期的消防逃生演練，就是要不斷加大對(duì)于公共設(shè)施安全性的監(jiān)察力度，就是要統(tǒng)籌整合應(yīng)急救援力量，就是要構(gòu)建完善一個(gè)城市綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)。只有這樣，當(dāng)災(zāi)難不幸降臨的時(shí)候，我們才能夠較為淡定從容地及時(shí)撤離現(xiàn)場(chǎng)，我們才能夠?qū)τ谥苓呍O(shè)施保持一種信任，我們才能夠最終等到高效迅速的救援隊(duì)伍，我們的城市也才能夠經(jīng)受住各種未知風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離脆弱，抗御災(zāi)禍。
建立安全社會(huì)幸福中國(guó)，對(duì)政府而言是一種挑戰(zhàn)。當(dāng)哲學(xué)家還在感嘆世事無(wú)常的時(shí)候，政治家在規(guī)劃城市發(fā)展的時(shí)候，普通民眾也許只是在試圖尋求一種基礎(chǔ)的安全保障。08年汶川人民的呻吟之聲還在耳邊縈繞，10年上海的高層大火瞬間就觸痛了國(guó)人的心靈，而僅在11年的7月份就出現(xiàn)了甬溫火車出軌、北京地鐵電梯事故等多起公共安全事件。
胡錦濤指出要：“增強(qiáng)憂患意識(shí)”，習(xí)近平說：“和諧社會(huì)需要平安。”在構(gòu)建和諧社會(huì)倡導(dǎo)公共安全的當(dāng)下，提高民眾安全意識(shí)，建設(shè)城市應(yīng)急體系并不是一個(gè)短期工程，“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”，防災(zāi)救災(zāi)任重而道遠(yuǎn)。
PS：知行合一 應(yīng)對(duì)災(zāi)難，在參考答案中，我們看到了不僅需要有憂患意識(shí)，更需要科學(xué)的防護(hù)措施，我們不僅需要“知”更需要“行”，只有把思想和行為更好的結(jié)合，才可以創(chuàng)造更好的未來(lái)。