? ? 多項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個選項(xiàng)中，至少有兩個選項(xiàng)符合題目要求，多選、少選或錯選均不得分。
1、馬克思主義創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革,其根本原因在于()
A、把實(shí)踐觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論B、把唯物的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論
C、把人本的觀點(diǎn)運(yùn)用于反映論D、把辯證法運(yùn)用于反映論
2、毛澤東指出：“辯證唯物主義的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也離不開實(shí)踐?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對認(rèn)識的作用。下列屬于實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用原理的觀點(diǎn)有()
A、有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
B、中國特色社會主義理論是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的
C、 “要想知道梨子的滋味，就必須親自嘗一嘗”
D、機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦
3、牛頓是著名的科學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。但是，從科學(xué)發(fā)展的歷史上來看，萬有引力的建立是無數(shù)科學(xué)工作者長期辛勤實(shí)踐的結(jié)果。因?yàn)?，丹麥天文學(xué)家第谷·布拉赫從1576年到1897年，二十一年如一日，進(jìn)行了天文學(xué)上最重要的觀測工作，收集了大量準(zhǔn)確的資料。后來的開普勒獲得了他的全部觀測材料，繼承了他的工作。牛頓在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，并在自己的實(shí)踐中，提出了萬有引力定律。牛頓有句名言是“假若我能比別人望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀?。上述事例說明()
A、實(shí)踐是認(rèn)識的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
B、間接經(jīng)驗(yàn)也是來自于前人或他人的實(shí)踐
C、只有事事以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能認(rèn)識事物
D、只有把間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，才能有比較完整的知識
4、“主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”表明()
A、主觀認(rèn)識要同一定時間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合
B、主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)
C、客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的
D、脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯誤
5、繼我國載人深潛5 000米級海試首試成功并突破4 000米水深后，北京時間2011年7月26日上午6時07分，“蛟龍”號在第二次下潛試驗(yàn)中成功突破5 000米水深大關(guān)，并在6時17分時達(dá)到最大下潛深度5 057米，創(chuàng)造了我國載人深潛新的紀(jì)錄，也是“蛟龍”號7 000米征途上的一個階段性成果。從哲學(xué)角度分析，“蛟龍”號下潛不斷地刷新新的紀(jì)錄說明()
A、從認(rèn)識到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識的過程
B、世界是可以認(rèn)識的
C、人類對海洋的認(rèn)識，正在不斷地深化
D、只有實(shí)踐主體和客體相結(jié)合，才能認(rèn)識海洋
6、馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識能力是至上性和非至上性的統(tǒng)一。對這一命題的正確理解有()
A、從無限發(fā)展的世界來講人們最終能達(dá)到對世界的全面而正確的認(rèn)識，因而認(rèn)識能力有至上性
B、在每一個具體時代，人們的認(rèn)識能力總是相對的，具有非至上性
C、們只能認(rèn)識事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，因而具有非至上性
D、人的認(rèn)識能力是不斷從非至上性向至上性發(fā)展的過程
7、有幾個盲人，從來沒有見過大象，不知道大象長得什么樣，他們就決定去摸摸大象。第一個人摸到了鼻子，他說：“大象像一條彎彎的管子?！钡诙€人摸到了尾巴，他說：“大象像個細(xì)細(xì)的棍子?！钡谌齻€人摸到了身體，他說：“大象像一堵墻?！钡谒膫€人摸到了腿，他說：“大象像一根粗粗的柱子?！泵と嗣蟮墓适卤砻?)
A、人的認(rèn)識結(jié)果是由主體的觀念意志決定的
B、主體在認(rèn)識過程中具有能動的作用
C、主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理客體信息的過程
D、主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構(gòu)
8、“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會變成謬誤”，這一觀點(diǎn)說明()
A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)B、真理具有相對性
C、在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化D、客觀唯心主義的觀點(diǎn)
9、根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點(diǎn)有()
A、熟知未必是真知B、熟知未必不能是真知
C、真知可以源于熟知D、真知必定首先是熟知
10、恩格斯說：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！边@說明()
A、感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識B、所有的認(rèn)識的真理性都是相對的
C、感性認(rèn)識有其局限性D、歸納法的不完滿性
11、科學(xué)技術(shù)推動社會發(fā)展主要表現(xiàn)為()
A、直接改變意識形態(tài)B、直接改變生產(chǎn)方式
C、直接改變生活方式D、直接改變政治結(jié)構(gòu)
12、十月革命后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會主義。”對這段話的正確理解是()
A、應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會主義的理論
B、只能從經(jīng)驗(yàn)，而不能從理論上認(rèn)識社會主義
C、在社會主義建設(shè)中理論比實(shí)踐更重要
D、須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會主義的理論
13、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)做“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明()
A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、真理終究會戰(zhàn)勝謬誤
C、客觀規(guī)律作用是無條件的D、真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
14、當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元?！闭麄€19世紀(jì)，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命。這時，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了()
A、相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn)
B、絕對真理是不存在的
C、在一定條件下，人們只能達(dá)到對客觀世界的近似正確的反映
D、任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一
15、下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的是()
A、近水知魚性，近山識鳥音B冰凍三尺，非一日之寒
C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D堅持辯證法
16、“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)閷θ舜笥杏锰帲圆沤o以‘真理’的美名。”這段話的觀點(diǎn)說明()
A、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的就是真理B、有用的就是真理
C、符合客觀規(guī)律的是真理D、能為我主觀需要服務(wù)的是真理
17、“按圖索驥”的錯誤在于()
A、教條主義B、理論脫離實(shí)際
C、形而上學(xué)D、本本主義
18、中世紀(jì)哥白尼的“太陽中心說”，被教皇視為“異端邪說”，下令禁止，堅持哥白尼學(xué)說的伽利略被終身監(jiān)禁，布魯諾被活活燒死。1979年羅馬教皇鄭重宣布為科學(xué)家伽利略平反，承認(rèn)300年前對伽利略的審判是不公正的。這個事例包含的哲理是()
A、真理是在同謬誤的斗爭中發(fā)展的
B、真理的內(nèi)容是客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的
C、真理會變成謬誤，謬誤會變成真理
D、真理往往是少數(shù)人先發(fā)現(xiàn)，然后為大多數(shù)人所承認(rèn)
19、恩培多克勒認(rèn)為，在所有的生物中都有流射物存在，當(dāng)這些流射物與感觀相接觸而進(jìn)入感觀時，感覺就產(chǎn)生了。德謨克利特受恩培多克勒“流射說”的影響，提出了“影像說”。他認(rèn)為，當(dāng)影像從外面進(jìn)入時，感覺和思想就產(chǎn)生，相反，若無影像對感官的撞擊，就沒有什么能夠產(chǎn)生。對他們的觀點(diǎn)分析正確的是()
A、是舊唯物主義的直觀反映論
B、把認(rèn)識的主體看做是生物性的自然存在
C、僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)
D、把人的認(rèn)識過程簡單化了
20、德國物理學(xué)家、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識能力的局限。對他的觀點(diǎn)分析正確的是()
A、他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的
B、他沒有看到人的認(rèn)識能力具有無限性的一面
C、他沒有看到主體在認(rèn)識過程中的能動作用
D、具有不可知論的傾向
21、天體物理學(xué)家對2006年9月發(fā)生的日偏食的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明()
A、世界是可以認(rèn)識的
B、人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象
C、人類對宇宙的認(rèn)識正在不斷深化
D、人類對宇宙的認(rèn)識是無止境的
二、多項(xiàng)選擇題
1、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“實(shí)踐的重要性”。
馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的偉大變革，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
2、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“實(shí)踐在認(rèn)識中的作用”。
只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生認(rèn)識的觀點(diǎn)，實(shí)踐對認(rèn)識是相當(dāng)重要的，各種認(rèn)識的來源是不能夠離開實(shí)踐的。因此，正確答案為ABC。
3、【答案】BD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中的作用”。
間接經(jīng)驗(yàn)是間接知識，也就是前人的知識。要在實(shí)踐中得出科學(xué)的結(jié)論，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)。如牛頓不學(xué)習(xí)前人的知識和經(jīng)驗(yàn)，自己不努力地實(shí)踐，也就不可能發(fā)現(xiàn)萬有引力。因此，正確答案為BD。
4、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“認(rèn)識和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一”。
“主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”表明，這個統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認(rèn)識就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認(rèn)識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，思想落后于實(shí)際，就容易犯保守的錯誤。如果人們硬要把將來可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯誤。因此，正確答案為ABCD。
5、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系”。
馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是可以認(rèn)識的，有些事物現(xiàn)在認(rèn)識不到，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將來一定會認(rèn)識到。因此，正確答案為BC。
6、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“思維能力的至上性和非至上性”。
人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度，社會歷史(生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況、階級斗爭狀況)的實(shí)踐水平，主觀的條件(個人的經(jīng)歷、受教育的程度、立場、觀點(diǎn)和思想方法)以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認(rèn)識能力、思維能力是至上和非至上、無限和有限的對立統(tǒng)一，作為認(rèn)識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統(tǒng)一。選項(xiàng)C是不可知論觀點(diǎn)。因此，正確答案是ABD。
7、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“認(rèn)識的本質(zhì)，以及反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系”。
主體反映客體的過程就是主體獲取、加工、處理客體信息的過程。這一過程需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用，這是主體能動性的重要表現(xiàn)。對于同一事物，不同的人有不同的認(rèn)識，甚至同一個人在不同情況下也會有不同的認(rèn)識，這就是認(rèn)識活動中主體認(rèn)識差異性的重要表現(xiàn)。因此，解答本題的關(guān)鍵是全面、準(zhǔn)確地把握認(rèn)識的本質(zhì)，正確理解主體在認(rèn)識過程中的作用。
首先，主體和客體因?qū)嵺`活動的兩極而對立，又在統(tǒng)一的實(shí)踐活動過程中不可分割地相互依賴、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化。由于主體對客體信息的選擇或建構(gòu)不能脫離自己在過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的已有的價值取向、思維結(jié)構(gòu)和思維定勢，因此認(rèn)識必須向?qū)嵺`開放，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地調(diào)整和更新自己的思維結(jié)構(gòu)，不斷修正和完善自己的認(rèn)識結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)主體對客體客觀地反映。
其次，人的認(rèn)識既有客體的作用，更有主體的作用。主體在獲取、加工、處理客體信息的過程中，由于受到主、客觀條件的制約，從而會造成對同一客體產(chǎn)生不同的認(rèn)識結(jié)果。盲人摸象的故事表明：不同的人對同一事物會形成不同的認(rèn)識。造成這種差異的原因是由于主體的價值取向、思維方式和知識背景的不同所致。但是無論不同主體認(rèn)識的差異有多大，它們都有其客觀的根源，歸根到底仍然是客觀存在的反映，既是對主體之外的客體的反映，也是對主體自身狀況的反映。因此，人的認(rèn)識及其結(jié)果受主體影響，但不是由主體單方面決定。因此，本題的正確答案是BCD。
8、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“關(guān)于真理問題的正確理解”。
題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對性、具體性，在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化。因此，本題的正確答案是BC。
9、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對認(rèn)識問題的理解”。
“熟知”即對事物的熟悉、了解，但并不意味著對其本質(zhì)的正確把握?！罢嬷奔磳κ挛锉举|(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，相當(dāng)于理性認(rèn)識階段。A、B、C項(xiàng)都是可能的。D項(xiàng)不恰當(dāng)。真知不一定首先是熟知。因此，本題的正確答案是ABC。
10、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系的理解與把握”。
選項(xiàng)B否認(rèn)真理的絕對性，不符合辯證唯物主義對認(rèn)識真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的局限，感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識。所以ACD選項(xiàng)符合題意。因此，本題的正確答案是ACD。
11、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用”。
科學(xué)技術(shù)是推動社會前進(jìn)的進(jìn)步力量，科學(xué)技術(shù)可以直接改變生產(chǎn)方式和生活方式，但是科學(xué)技術(shù)并不能直接改變社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。因此，本題的正確答案是BC。
12、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“理論與實(shí)踐的關(guān)系”。
對列寧這段話應(yīng)該是從理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上來認(rèn)識。在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的社會主義理論也要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，不能把理論和實(shí)踐割裂開來。我們搞社會主義就必須從中國的國情出發(fā)，從中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐中摸索出一條有中國特色的社會主義道路。因此，正確答案為AD。
13、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對客觀規(guī)律和真理的正確理解”。
題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對。
14、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“絕對真理與相對真理”。
絕對真理和相對真理是指同一客觀真理在其發(fā)展過程中所具有的兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的基本屬性。絕對真理即真理的絕對性，有兩種含義：第一，任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有區(qū)別，都不能被推翻，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認(rèn)客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理。第二，人類的認(rèn)識能力按其本性來說，是能夠認(rèn)識整個物質(zhì)世界的，這種無限接近客觀世界的必然趨勢也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就等于承認(rèn)了絕對真理。因此，絕對真理的實(shí)質(zhì)是揭示真理性認(rèn)識無限發(fā)展的必然趨勢或趨向。
相對真理即真理的相對性，指一定條件下人們對客觀物質(zhì)世界的近似正確的反映。這也可以從兩個方面來理解：第一，任何一個真理性的認(rèn)識，都只是對無限宇宙的一部分、一個層面的正確反映，人類已經(jīng)實(shí)際達(dá)到的認(rèn)識總是有限的，世界上尚有未被認(rèn)識的東西，人們的認(rèn)識有待擴(kuò)展。第二，任何真理性認(rèn)識都是對特定對象的一定程度的正確反映，人類已取得的真理性認(rèn)識的深度總是有限的，有待于進(jìn)一步深化和豐富。相對真理的實(shí)質(zhì)在于揭示了人類認(rèn)識界限的可變性。
任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒;絕對之中有相對，相對是絕對的組成部分，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。每一個真理性認(rèn)識，對于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界來說，都是相對真理;同時，它又是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映，在這個意義上，它又是絕對真理。人們的認(rèn)識要達(dá)到和它所反映的外部客觀世界相一致，都有一個從相對真理走向絕對真理的過程。因此，本題的正確答案是ACD。
15、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系”。
選項(xiàng)ACD均符合題干要求，選項(xiàng)B是質(zhì)量互變原理的應(yīng)用。
16、【答案】BD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“主觀真理觀”。
實(shí)用主義者主張“有用就是真理”是典型的主觀唯心主義真理觀，他的錯誤在于把真理的作用與真理為之真理的根據(jù)混為一談;否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)。題目中的觀點(diǎn)正是這種主張的表現(xiàn)。
17、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系、感性與理性的關(guān)系”。
“按圖索驥”的成語是教條主義的著名命題。它沒有看到客觀事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，主張照學(xué)書本，生搬硬套。ABCD均符合題意。2003年的第33題，以“按圖索驥”為材料，考了馬克思主義哲學(xué)的材料分析題。
18、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“真理與謬誤的關(guān)系”。
哥白尼的“太陽中心說”在那個時代還僅僅是一個假說，但它是個真理，無數(shù)的先烈用生命證實(shí)和捍衛(wèi)了這個真理。事實(shí)證明，真理在開始的時候往往是少數(shù)人先發(fā)現(xiàn)，是金子總會發(fā)光的，真理終究是要被人們認(rèn)識的。因此，正確答案為ABD。
19、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“舊唯物主義的直觀反映論對認(rèn)識的看法”。
舊唯物主義的直觀反映論堅持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，認(rèn)為客觀事物存在于人的頭腦之外，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。但是，舊唯物主義認(rèn)識論是一種直觀的映射論，其特點(diǎn)是把認(rèn)識的主體看做是一種生物性的自然存在，把人的反映看做是認(rèn)識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接映射在人的大腦中的過程。西方古代的流射說、影像說、蠟塊說一直到近代的白板說和感覺說等等都屬于這種理論。這種直觀映射論的根本缺陷，就是它僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)，把認(rèn)識簡單地看做是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。這就把人的認(rèn)識過程簡單化了。因此，本題的正確答案是ABCD。
20、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“人的感官局限性與人的認(rèn)識的能動性”。
一般說來，客體對象的信息豐富而復(fù)雜，人們不可能也沒有必要吸收來自對象的全部信息，而只能吸收對于形成客觀事物的主觀映象和觀念所必需和必要的信息。主體的認(rèn)識過程中對客體信息的選擇，首先表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的神經(jīng)生理系統(tǒng)所決定的選擇，人的感覺器官實(shí)際上是個信息過濾器。但是，人的感覺器官的這種選擇性或生理閾限并不是人的認(rèn)識能力的界限，人們能夠在實(shí)踐中利用各種認(rèn)識工具和技術(shù)手段突破人的生理器官的局限有選擇性地獲取事物更多的信息，而且能夠把感性直觀獲取的信息經(jīng)過加工改造，上升為對事物的理性認(rèn)識，從而更深刻地認(rèn)識事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。赫爾姆霍茨看到人的感官的局限性并且認(rèn)為這造成了人的認(rèn)識能力的局限，但他沒有看到人可以發(fā)揮主觀能動性，打破人的感官的局限性，使認(rèn)識無限發(fā)展，因此，他的觀點(diǎn)具有不可知論的傾向。因此，本題正確答案是ABCD。
21、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“結(jié)合新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來理解馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)”。
科學(xué)史和題干提供的科學(xué)事實(shí)都證明了“世界是可以認(rèn)識的”。人類借助現(xiàn)代科學(xué)手段如“現(xiàn)代空間技術(shù)”，對自然界的認(rèn)識有了很大發(fā)展。人類對自然界的認(rèn)識正在不斷深化，而且是無止境的。但是尚未認(rèn)識的自然現(xiàn)象是大量存在的，自然界是在不斷地發(fā)展變化的。人類對自然界的認(rèn)識沒有也不可能窮盡一切，更不能預(yù)測一切，B項(xiàng)片面夸大了人類的認(rèn)識能力，是不正確的。因此，本題的正確答案是ACD。
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