申論考試是根據(jù)目前國(guó)家機(jī)關(guān)工作的需要，對(duì)應(yīng)考者閱讀能力、文字水平及分析、解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種綜合考查方法，在申論考試中獲得高分呢，歡迎登陸我們出國(guó)留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員頻道（www.liuxue86.com/gongwuyuan），為您提供了相關(guān)的申論答題技巧以及申論范文，幫您應(yīng)對(duì)公務(wù)員考試，歡迎您收藏本網(wǎng)站。
道德從外在社會(huì)的角度可以視為是一定社會(huì)的規(guī)范，是一種他律性的東西，從個(gè)體內(nèi)在的角度，可以說(shuō)是不同于外在法的內(nèi)在法，是“主體意志的法”。道德意志對(duì)人的道德觀念和道德行為具有巨大的能動(dòng)作用，道德意志又是個(gè)性道德品質(zhì)的重要因素之一。道德意志與道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念等一起構(gòu)成道德的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，而且道德意志是道德心理向道德行為、道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和要素。意志是一切德性的基礎(chǔ)，一切德性也必然呈現(xiàn)出意志的力量。具體而言，道德意志對(duì)個(gè)體德性具有以下重要功能：
一是通過(guò)確立善良目的，純潔道德動(dòng)機(jī)。
道德活動(dòng)目的和動(dòng)機(jī)的確立是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程，往往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期周密思考、反復(fù)權(quán)衡主客觀條件，還需要道德意志的積極參與。道德意志在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)主體的需要和情感進(jìn)行選擇與鞏固，以保證人的活動(dòng)方向具有指向性，根據(jù)自己的道德原則和道德信念統(tǒng)一和調(diào)適自己的各種行為動(dòng)機(jī)，確定認(rèn)識(shí)目的，為道德活動(dòng)決定明確的目標(biāo)指向。意志與目的相聯(lián)，堅(jiān)強(qiáng)的意志會(huì)使人的活動(dòng)具有明確的目的性和方向性。如孔子所言“茍志于仁，無(wú)惡也”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《論語(yǔ)·里仁》)蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連科在談到意志在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的選擇性或定向性功能時(shí)指出：“堅(jiān)強(qiáng)的意志——這不但是想什么就獲得什么的那種本事，也是迫使自己在必要時(shí)拋棄什么的那種本事。沒(méi)有制動(dòng)器就不可能有汽車，而沒(méi)有克制也就不可能有任何意志。”
二是通過(guò)道德判斷和選擇，作出合乎道德規(guī)范要求的判斷和選擇。
道德意志的作用就反映在幫助人做出判斷和選擇，尤其是在道德活動(dòng)中，往往只有意志的選擇，才是現(xiàn)實(shí)的可行性的選擇，才具有道德上積極的價(jià)值和意義。正如蘇聯(lián)著名心理學(xué)家彼德羅夫斯基所說(shuō)：“意志動(dòng)作的特征，不僅在于把目的理解為所希望的東西，而且在于把它理解為原則上可以達(dá)到、可以實(shí)現(xiàn)的東西。”如《二程遺書》(卷二下)中記載：“有人胸中常若有兩人焉，欲為善，如有惡以為之間;欲為不善，又若有羞惡之心者。本無(wú)二人，此正交戰(zhàn)之驗(yàn)也。持其志，便氣不能亂，此大可驗(yàn)。”說(shuō)的就是在道德選擇過(guò)程中，道德意志可以充當(dāng)善惡兩念的“判官”或“調(diào)解人”，要用善良意志去戰(zhàn)勝惡念、惡欲。
三是通過(guò)排除內(nèi)外障礙、克服困難，執(zhí)行道德意志活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德目的。
道德意志對(duì)個(gè)體道德行為的調(diào)控功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先它促成了個(gè)體道德行為的實(shí)現(xiàn)。道德意志的作用就在于它能促使個(gè)人完成行為動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，迅速將自己的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為;其次正是通過(guò)道德意志的作用，個(gè)人才能克服內(nèi)部和外部的各種困難障礙，無(wú)論在順境或逆境中，都能堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的行為方式;再次通過(guò)監(jiān)督道德行為的全過(guò)程，預(yù)測(cè)行為發(fā)展的結(jié)果，及時(shí)調(diào)整行為的行進(jìn)方向，以實(shí)現(xiàn)道德行為的連續(xù)性、徹底性、穩(wěn)定性和有效性，確保道德行為的善始善終。如孔子所言“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，(《論語(yǔ)·里仁》)指的就是君子須有堅(jiān)持不懈之精神，即使在身心勞頓和危難困厄情勢(shì)下也不改其志，持志如一，無(wú)稍間息。
總之，道德意志根據(jù)主體的現(xiàn)實(shí)的能力和手段，從多樣性的對(duì)象世界中有選擇地確定自己活動(dòng)的對(duì)象;在復(fù)雜多變的外部條件下，排除眾多不利影響和刺激的干擾;以高度的注意力，通過(guò)發(fā)動(dòng)或抑制某些欲望、愿望、動(dòng)機(jī)、興趣、情感等使之為達(dá)到某一目的服務(wù)，支配自己行動(dòng)以使之符合目的的要求。特別是，當(dāng)遭遇困難時(shí)，主體毅然直面困難，勇往直前;當(dāng)價(jià)值目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，為了更為重要的需要、利益或更為高尚的目的，主體自覺(jué)地控制自己相對(duì)次要的利益和需要，甚至作出一定的犧牲?？梢哉f(shuō)，道德意志是個(gè)體德性的守護(hù)神。
領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要具備堅(jiān)強(qiáng)的道德意志品質(zhì)。堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)成功的必要的心理素質(zhì)，更是他們進(jìn)行道德修養(yǎng)，完善理想人格最重要的精神力量。領(lǐng)導(dǎo)干部的意志品質(zhì)，在很大程度上影響和決定了他們的工作態(tài)度、工作能力、工作績(jī)效和人格評(píng)價(jià)。
道德從外在社會(huì)的角度可以視為是一定社會(huì)的規(guī)范，是一種他律性的東西，從個(gè)體內(nèi)在的角度，可以說(shuō)是不同于外在法的內(nèi)在法，是“主體意志的法”。道德意志對(duì)人的道德觀念和道德行為具有巨大的能動(dòng)作用，道德意志又是個(gè)性道德品質(zhì)的重要因素之一。道德意志與道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念等一起構(gòu)成道德的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，而且道德意志是道德心理向道德行為、道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和要素。意志是一切德性的基礎(chǔ)，一切德性也必然呈現(xiàn)出意志的力量。具體而言，道德意志對(duì)個(gè)體德性具有以下重要功能：
一是通過(guò)確立善良目的，純潔道德動(dòng)機(jī)。
道德活動(dòng)目的和動(dòng)機(jī)的確立是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程，往往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期周密思考、反復(fù)權(quán)衡主客觀條件，還需要道德意志的積極參與。道德意志在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)主體的需要和情感進(jìn)行選擇與鞏固，以保證人的活動(dòng)方向具有指向性，根據(jù)自己的道德原則和道德信念統(tǒng)一和調(diào)適自己的各種行為動(dòng)機(jī)，確定認(rèn)識(shí)目的，為道德活動(dòng)決定明確的目標(biāo)指向。意志與目的相聯(lián)，堅(jiān)強(qiáng)的意志會(huì)使人的活動(dòng)具有明確的目的性和方向性。如孔子所言“茍志于仁，無(wú)惡也”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《論語(yǔ)·里仁》)蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連科在談到意志在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的選擇性或定向性功能時(shí)指出：“堅(jiān)強(qiáng)的意志——這不但是想什么就獲得什么的那種本事，也是迫使自己在必要時(shí)拋棄什么的那種本事。沒(méi)有制動(dòng)器就不可能有汽車，而沒(méi)有克制也就不可能有任何意志。”
二是通過(guò)道德判斷和選擇，作出合乎道德規(guī)范要求的判斷和選擇。
道德意志的作用就反映在幫助人做出判斷和選擇，尤其是在道德活動(dòng)中，往往只有意志的選擇，才是現(xiàn)實(shí)的可行性的選擇，才具有道德上積極的價(jià)值和意義。正如蘇聯(lián)著名心理學(xué)家彼德羅夫斯基所說(shuō)：“意志動(dòng)作的特征，不僅在于把目的理解為所希望的東西，而且在于把它理解為原則上可以達(dá)到、可以實(shí)現(xiàn)的東西。”如《二程遺書》(卷二下)中記載：“有人胸中常若有兩人焉，欲為善，如有惡以為之間;欲為不善，又若有羞惡之心者。本無(wú)二人，此正交戰(zhàn)之驗(yàn)也。持其志，便氣不能亂，此大可驗(yàn)。”說(shuō)的就是在道德選擇過(guò)程中，道德意志可以充當(dāng)善惡兩念的“判官”或“調(diào)解人”，要用善良意志去戰(zhàn)勝惡念、惡欲。
三是通過(guò)排除內(nèi)外障礙、克服困難，執(zhí)行道德意志活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德目的。
道德意志對(duì)個(gè)體道德行為的調(diào)控功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先它促成了個(gè)體道德行為的實(shí)現(xiàn)。道德意志的作用就在于它能促使個(gè)人完成行為動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，迅速將自己的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為;其次正是通過(guò)道德意志的作用，個(gè)人才能克服內(nèi)部和外部的各種困難障礙，無(wú)論在順境或逆境中，都能堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的行為方式;再次通過(guò)監(jiān)督道德行為的全過(guò)程，預(yù)測(cè)行為發(fā)展的結(jié)果，及時(shí)調(diào)整行為的行進(jìn)方向，以實(shí)現(xiàn)道德行為的連續(xù)性、徹底性、穩(wěn)定性和有效性，確保道德行為的善始善終。如孔子所言“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，(《論語(yǔ)·里仁》)指的就是君子須有堅(jiān)持不懈之精神，即使在身心勞頓和危難困厄情勢(shì)下也不改其志，持志如一，無(wú)稍間息。
總之，道德意志根據(jù)主體的現(xiàn)實(shí)的能力和手段，從多樣性的對(duì)象世界中有選擇地確定自己活動(dòng)的對(duì)象;在復(fù)雜多變的外部條件下，排除眾多不利影響和刺激的干擾;以高度的注意力，通過(guò)發(fā)動(dòng)或抑制某些欲望、愿望、動(dòng)機(jī)、興趣、情感等使之為達(dá)到某一目的服務(wù)，支配自己行動(dòng)以使之符合目的的要求。特別是，當(dāng)遭遇困難時(shí)，主體毅然直面困難，勇往直前;當(dāng)價(jià)值目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，為了更為重要的需要、利益或更為高尚的目的，主體自覺(jué)地控制自己相對(duì)次要的利益和需要，甚至作出一定的犧牲?？梢哉f(shuō)，道德意志是個(gè)體德性的守護(hù)神。
領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要具備堅(jiān)強(qiáng)的道德意志品質(zhì)。堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)成功的必要的心理素質(zhì)，更是他們進(jìn)行道德修養(yǎng)，完善理想人格最重要的精神力量。領(lǐng)導(dǎo)干部的意志品質(zhì)，在很大程度上影響和決定了他們的工作態(tài)度、工作能力、工作績(jī)效和人格評(píng)價(jià)。