對歷史文物的保護，不僅需要制度機制上的改進，也需要厘清觀念和認識上的根源。
近日，廣州市在一周之內(nèi)接連發(fā)生兩起文物損壞事件。先是6月10日深夜到次日凌晨，廣州市詩書路金陵臺、妙高臺兩棟民國建筑被開發(fā)商悄悄拆除，輿論嘩然。但不出一周，14日夜間廣州市大公山來峰崗遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場又遭到交通施工單位的破壞。先是拆民國建筑，后是挖先秦古墓，城市歷史文化的保護令人憂心。
據(jù)了解，這兩起文物破壞的事件，起因頗為復(fù)雜。既有開發(fā)商、施工單位出于經(jīng)濟利益的考慮悍然違法施工，也有相關(guān)部門未能盡到服務(wù)和監(jiān)管的責任。這樣看來，似乎我們可以把問題的發(fā)生歸結(jié)為制度方面的原因，例如違法成本太低，守法成本太高，監(jiān)管職責不明等等。然而與之對照來看，近來在國內(nèi)的一些地方，也有可以在經(jīng)濟發(fā)展和文物保護方面尋找到較為適當?shù)钠胶狻Ｋ詫v史文物的保護，不僅需要制度機制上的改進，也需要厘清觀念和認識上的根源。
首先是我們?nèi)绾慰创鞘械臍v史文化脈絡(luò)對于生活于期間的人的重要性。在中國文化的傳統(tǒng)中，自來對于外來文化有著含而化之的氣度和能力。然而面對清末以來兩千年未有之大變局，中國再也沒有從容面對的姿態(tài)了。從五四以來的歷史上看，中國做出的是愈來愈激進的反應(yīng)——從思想層面對中國傳統(tǒng)的摒棄，乃至最后落實到實踐層面的掃除;在嘗到苦果之后稍有停息，又在急速的經(jīng)濟發(fā)展的沖擊下，歷史和傳統(tǒng)文化邊緣化為人們生活的裝飾品。正因此，我們對于城市的文化脈絡(luò)，歷史根須，才會不尊重，不愛護，任意裁剪。
只有從城市歷史文化的脈絡(luò)的視野去看待我們的文物，文物所具有的獨特含義才能彰顯。在很多文物破壞的事件中，我們看到，當事者對經(jīng)濟利益的考量毫無例外都是主因。而文物之所以成為犧牲品，只不過是因為它們被當成一定價格的寶貝而已。尤其是隨著經(jīng)濟的充分發(fā)展，文物交易市場的形成等等因素，都一再強化了人們對文物單純作為商品的認識。而文物的價值常和時間的久遠聯(lián)系在一起。因此說到文物，似乎唐宋時期的東西才是，而民國時代的遺留就算不上了。這些想法，實踐起來，固然會保護一些古代文物，但已然經(jīng)脈盡斷，又怎么會有文物保護的真實意義?
我們不能由于面對進入現(xiàn)代的迫切壓力，急于甩掉歷史的包袱，就對一些歷史記憶進行隨意的涂抹。放眼世界，沒有哪一個地方在現(xiàn)代化進程中是以摧毀歷史的重建方式來完成。很多城市的發(fā)展，也常常采用保留舊城另建新城的模式，維持著歷史和現(xiàn)代的平衡。而我們所需要的平衡，沒有理由不能夠找到。
近日，廣州市在一周之內(nèi)接連發(fā)生兩起文物損壞事件。先是6月10日深夜到次日凌晨，廣州市詩書路金陵臺、妙高臺兩棟民國建筑被開發(fā)商悄悄拆除，輿論嘩然。但不出一周，14日夜間廣州市大公山來峰崗遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場又遭到交通施工單位的破壞。先是拆民國建筑，后是挖先秦古墓，城市歷史文化的保護令人憂心。
據(jù)了解，這兩起文物破壞的事件，起因頗為復(fù)雜。既有開發(fā)商、施工單位出于經(jīng)濟利益的考慮悍然違法施工，也有相關(guān)部門未能盡到服務(wù)和監(jiān)管的責任。這樣看來，似乎我們可以把問題的發(fā)生歸結(jié)為制度方面的原因，例如違法成本太低，守法成本太高，監(jiān)管職責不明等等。然而與之對照來看，近來在國內(nèi)的一些地方，也有可以在經(jīng)濟發(fā)展和文物保護方面尋找到較為適當?shù)钠胶狻Ｋ詫v史文物的保護，不僅需要制度機制上的改進，也需要厘清觀念和認識上的根源。
首先是我們?nèi)绾慰创鞘械臍v史文化脈絡(luò)對于生活于期間的人的重要性。在中國文化的傳統(tǒng)中，自來對于外來文化有著含而化之的氣度和能力。然而面對清末以來兩千年未有之大變局，中國再也沒有從容面對的姿態(tài)了。從五四以來的歷史上看，中國做出的是愈來愈激進的反應(yīng)——從思想層面對中國傳統(tǒng)的摒棄，乃至最后落實到實踐層面的掃除;在嘗到苦果之后稍有停息，又在急速的經(jīng)濟發(fā)展的沖擊下，歷史和傳統(tǒng)文化邊緣化為人們生活的裝飾品。正因此，我們對于城市的文化脈絡(luò)，歷史根須，才會不尊重，不愛護，任意裁剪。
只有從城市歷史文化的脈絡(luò)的視野去看待我們的文物，文物所具有的獨特含義才能彰顯。在很多文物破壞的事件中，我們看到，當事者對經(jīng)濟利益的考量毫無例外都是主因。而文物之所以成為犧牲品，只不過是因為它們被當成一定價格的寶貝而已。尤其是隨著經(jīng)濟的充分發(fā)展，文物交易市場的形成等等因素，都一再強化了人們對文物單純作為商品的認識。而文物的價值常和時間的久遠聯(lián)系在一起。因此說到文物，似乎唐宋時期的東西才是，而民國時代的遺留就算不上了。這些想法，實踐起來，固然會保護一些古代文物，但已然經(jīng)脈盡斷，又怎么會有文物保護的真實意義?
我們不能由于面對進入現(xiàn)代的迫切壓力，急于甩掉歷史的包袱，就對一些歷史記憶進行隨意的涂抹。放眼世界，沒有哪一個地方在現(xiàn)代化進程中是以摧毀歷史的重建方式來完成。很多城市的發(fā)展，也常常采用保留舊城另建新城的模式，維持著歷史和現(xiàn)代的平衡。而我們所需要的平衡，沒有理由不能夠找到。
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