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【辯證法部分】
1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。
(注意：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。)
2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。
(注意：人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)P56
3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。
(注意：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)P55
4、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。
(注意：聯(lián)系是有條件的)
5、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無(wú)條件的。
(注意：改變條件也是有條件的)P57
6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無(wú)條件的。
(該說(shuō)法正確)P57
7、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
(注意：“一定意義上”才是。兩對(duì)關(guān)系具有共性方面，即都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)和要素關(guān)系中講的層次性原則等，在整體和部分的關(guān)系中就沒(méi)有)P58
8、整體功能總是大于部分功能之和。
(注意：不一定。只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和)
9、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。
(注意：必須在一定條件下) P58
10、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。
(注意：并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升性的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展)P63
11、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。
(注意：前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展)
12、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。 (注意：前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。)P66
13、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
(注意：量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果) P66
14、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(注意：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)
15、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。
(注意：新事物是對(duì)舊事物的根本否定，而不是全盤(pán)否定)
16、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。
(注意：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。)P65
17、新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。
(注意：新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)P64
18、新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
(注意：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷) P64
19、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。
(注意：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)P67
矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。
(注意：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一) P67
20、矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，因此任何事物之間都存在矛盾。
(注意：事事有矛盾是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所
有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)矛盾。具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。)
21、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。
(注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。)P68
22、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。 (注意：前對(duì)后錯(cuò)。矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展)
23、矛盾越少越好。
(注意：矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)
24、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
(注意：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)P71
25、普遍性是特殊性的總和。
(注意：普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的) P71
26、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。
(注意：說(shuō)反了，正確的表述是“普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)”。類(lèi)似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。)P71
27、沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性。
(注意：前對(duì)后錯(cuò))
28、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。
(注意：矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面)
29、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 (注意：矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。)
30、具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒(méi)有區(qū)別。
(注意：前對(duì)后錯(cuò)。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別)
31、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。
(注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。)P73
32、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。
(注意：是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵)
33、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響。
(注意：矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化)P73
34、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(注意：這是知識(shí)的混淆。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)
一。)P73
35、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。
(注意：縮小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵。所謂重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。)
36、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
(注意：事物有簡(jiǎn)單事物和復(fù)雜事物之分。簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)
37、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 (注意：還有具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一)
38、發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。
(注意：是辯證否定或稱(chēng)“揚(yáng)棄”)
39、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。 (注意：唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力) P83
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【辯證法部分】
1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。
(注意：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。)
2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。
(注意：人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)P56
3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。
(注意：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)P55
4、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。
(注意：聯(lián)系是有條件的)
5、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無(wú)條件的。
(注意：改變條件也是有條件的)P57
6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無(wú)條件的。
(該說(shuō)法正確)P57
7、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
(注意：“一定意義上”才是。兩對(duì)關(guān)系具有共性方面，即都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)和要素關(guān)系中講的層次性原則等，在整體和部分的關(guān)系中就沒(méi)有)P58
8、整體功能總是大于部分功能之和。
(注意：不一定。只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和)
9、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。
(注意：必須在一定條件下) P58
10、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。
(注意：并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升性的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展)P63
11、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。
(注意：前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展)
12、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。 (注意：前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。)P66
13、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
(注意：量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果) P66
14、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(注意：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)
15、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。
(注意：新事物是對(duì)舊事物的根本否定，而不是全盤(pán)否定)
16、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。
(注意：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。)P65
17、新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。
(注意：新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)P64
18、新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
(注意：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷) P64
19、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。
(注意：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)P67
矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。
(注意：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一) P67
20、矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，因此任何事物之間都存在矛盾。
(注意：事事有矛盾是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所
有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)矛盾。具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。)
21、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。
(注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。)P68
22、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。 (注意：前對(duì)后錯(cuò)。矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展)
23、矛盾越少越好。
(注意：矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)
24、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
(注意：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)P71
25、普遍性是特殊性的總和。
(注意：普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的) P71
26、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。
(注意：說(shuō)反了，正確的表述是“普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)”。類(lèi)似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。)P71
27、沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性。
(注意：前對(duì)后錯(cuò))
28、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。
(注意：矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面)
29、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 (注意：矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。)
30、具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒(méi)有區(qū)別。
(注意：前對(duì)后錯(cuò)。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別)
31、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。
(注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。)P73
32、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。
(注意：是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵)
33、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響。
(注意：矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化)P73
34、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(注意：這是知識(shí)的混淆。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)
一。)P73
35、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。
(注意：縮小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵。所謂重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。)
36、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
(注意：事物有簡(jiǎn)單事物和復(fù)雜事物之分。簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)
37、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 (注意：還有具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一)
38、發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。
(注意：是辯證否定或稱(chēng)“揚(yáng)棄”)
39、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。 (注意：唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力) P83
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