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專題名稱：《“三俗”文化現(xiàn)象專題》
專題說明：本專題以我國文化發(fā)展的背景為基點，考察測試者綜合處理問題的能力。文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。然而，當前我國文化發(fā)展中卻存在三俗文化大行其道等問題，因此如何破解三俗文化，堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求顯得尤為必要。
專題材料：
注意事項： 1.申論考試與傳統(tǒng)作文考試不同，是對應考者分析駕馭材料的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達能力的綜合測試。2.仔細閱讀給定的資料，根據(jù)要求作答。
給定資料：
1.老子說，一生二，二生三，三生萬物。所以，我國以前提“三個代表”，“三個至上”，大概是“三個”基本上包含了天下。而反三俗的目的是為了“三個至上”和“三個代表”。但為什么前兩個“三雅”提倡多年，社會還是有那么多“三俗”呢? “三俗”---庸俗、低俗、媚俗。俗，這個字，按照王力古漢語詞典解釋：(1)是風俗，所謂移風易俗。(2)世俗，當代人。反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指風俗拜物，風雅之人不談錢，《世說新語》里，時人王夷甫因雅癖而從不言“錢”，其妻故將銅錢堆繞床前，夷甫晨起，呼婢“舉卻阿堵物”(搬走這個東西)。這風雅，看來如今只有不差錢的本山大叔才能附庸了。如今領導提倡反三俗，是和社會拜物主義盛行有確切的關系。當然，拜物主義和唯物主義是不同的，前者是物質利益至上，后者是物質決定意識。批三俗的人要深刻認識兩者區(qū)別，以免誤傷。社會拜物意識的根源，按照唯物主義的理論，是社會經(jīng)濟基礎決定的，現(xiàn)在的經(jīng)濟基礎就是以經(jīng)濟建設為中心，GDP為中心，圍繞這個中心，政府、媒體，社會，不遺余力地建設，高樓大廈，公路，高鐵，老板，增長率，如此種種，要不拜物，也難。理論上，唯心主義似乎容易拜神，不拜物。不過，如果把經(jīng)濟建設這個東西作為圣旨，實際上，唯物主義就容易變成唯心主義?？此瞥绨莸氖菍崒嵲谠诘臇|西，實際上迷信的是GDP數(shù)字，而不管民生的艱難?？此平?jīng)濟飛速發(fā)展，實質上，兩極分化。心外無物，只管維穩(wěn)，反三俗，要反這種唯心論。中國有句老話，楚王好細腰，宮中皆餓死。三俗的產(chǎn)生根源，和官員以身作則大有關系。官員按理是全民公仆，不但要重商，也要重農，更要重工人。然而，經(jīng)濟建設成為唯一，一面倒的GDP崇拜，讓老板們成了市長們的座上客，而農工要見，只能偶然，偶然見了總理，晚上還得翻墻，不是上網(wǎng)，而是逃亡。反三俗，要反這種唯上論。
2.喜劇在中國越來越火，其中最不可思議的一位當紅明星就是“小沈陽”，一個喜歡反串的演員。女性化的著裝(頭上那色彩艷麗的蝴蝶結、女式襯衣、運動胸罩)以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而在春晚舞臺上的首次亮相，讓他更火了。小沈陽的爆紅反映了中國社會的寬容程度已經(jīng)發(fā)生了轉變。低俗笑話以及一些跟性有關的話題——中國人稱之為“黃色內容”——卻正在走向公開化，走向舞臺，進入公眾談話領域。不過需要確定的是，并不是所有的“黃色”內容都會被允許出現(xiàn)在大眾面前。今年2月，中國有3000家網(wǎng)站和270家博客由于包含“色情低俗”內容遭到關停。小沈陽現(xiàn)象主要來源于中國的80后。不過，這也算是對不那么保守的年代的一種復古。西方人經(jīng)常會誤以為中國社會的性觀念非常保守。實際上，新中國成立以前的幾個世紀里，反串表演和同性戀文化一直在中國很流行。小沈陽對中國觀念尚未扭轉的展現(xiàn)，顯得既前衛(wèi)，又老套。事實上，小沈陽的喜劇形式——所謂的二人轉，或“二人戲”——有著深厚的傳統(tǒng)根基和模式。不同于西方的獨角喜劇，“二人戲”一部分是一男一女之間的拌嘴(通常是夫婦)，一部分是流行音樂演唱，還有一部分是服飾穿著低級下流、肢體動作粗俗夸張的杰里•劉易斯式喜劇表演。(一種喜聞樂見的滑稽橋段是這樣子的：一個男性小品演員在臺上頂著一把椅子，邊走邊吹著啤酒瓶，聲音喳喳作響。)追溯到至少300年前，這種喜劇形式起源于中國東北，那里巡演的粗鄙藝人會講一些下流笑話，表演一些歌舞去娛樂寒冬休耕時月的農民。 “我不知道什么被定義為庸俗，但我知道觀眾喜歡我的表演，”小沈陽說。 “二人轉用過去有些色情內容，但我的老師趙本山作了改良。”現(xiàn)在是“綠色二人轉”，一個更健康的版本。
3.一群相聲界的表演“藝術家”們，針對郭德綱面向大眾面向百姓的相聲，提出要抵制相聲中的庸俗、低俗、媚俗成分，矛頭直指郭德綱，但后來反被郭德綱信手拿來當了包袱。隨后郭德綱借此創(chuàng)作了相聲段子《我要反三俗》，堪稱“郭式相聲”之中的經(jīng)典。 毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。一些影視片，過度追求商業(yè)化、娛樂化，強調感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導向作用，宣揚拜金主義、享樂主義、極端個人主義，傳播錯誤的人生觀、價值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點”、嘩眾取寵、格調低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無聊、低級的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點擊率。這類庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴重危害不容輕視。前不久，文化部部長蔡武在接受記者采訪時對文化領域的“三俗”問題連發(fā)六問，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說等文學作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認的力作有多少部”，“全國幾百個電視頻道，數(shù)以千萬計的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅的傳世力作占多大比例”，等等，這些質問確實值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。當今世界消費主義之風盛行，波及文化領域，產(chǎn)生了文化消費主義，使文化生產(chǎn)的商業(yè)利益追求壓倒甚至取代了藝術和精神的追求，文化淪落為純粹獲取經(jīng)濟利益的工具。伴隨著流水線式的生產(chǎn)與復制，拒絕深刻、追求感官滿足，以消遣性、娛樂性為追求的文化成為消費時尚，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品由此大量產(chǎn)生。比如，近年來大行于電視的各類選秀節(jié)目，不同程度地存在以刻意逢迎觀眾獲得收視率的現(xiàn)象;一些選手、評委把選秀節(jié)目當做追逐名利、自我炒作的平臺;一些媒體憑借其手中的話語權，百般維護，推波助瀾;一些電視明星、媒體紅人所代表和渲染的極端個人主義的人生觀、價值觀也甚囂塵上。這類節(jié)目在帶來很高人氣的同時，也引起了廣大觀眾的反感。而一段時期以來，“三俗”之風在一些電視“相親”節(jié)目中可以說達到了某種極致。在“消費至上”、“娛樂至死”理念的驅使下，這些節(jié)目把少數(shù)年輕人拜金、自私、享樂的愛情觀、價值觀一次次加以放大，在以低俗的方式贏得所謂“高收視率”的背后，卻是電視媒體社會責任感的淪喪、價值觀的迷失、導向的嚴重偏離。文化消費主義的侵蝕，是“三俗”之風產(chǎn)生的一個不可忽視的原因。但更為重要的是，“三俗”之風侵蝕文化領域，暴露了我們的主流文化不夠突出，沒有發(fā)揮應有的影響力和引導力的問題。在堅決抵制“三俗”之風的同時，我們更應該認真思考如何弘揚主流文化。
4.在任何一個文化繁榮的時代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復雜、動態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認同，這就是主流文化。它是指在社會中占主導地位、具有重要影響的文化。它是主流意識形態(tài)的反映、國家意志的表達。當代中國的主流文化，是中國特色社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。這種文化至少應該包括三個方面的內涵：一是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，那些歷經(jīng)幾千年，至今仍然閃爍著真理和智慧光芒的東西;二是1921年以來中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的時代進程中作出的偉大創(chuàng)新，包括體現(xiàn)時代精神的當代文化;三是世界其他國家的優(yōu)秀文化元素。在整合上述三種文化淵源之上形成的中國當代主流文化，以積極、健康、向上的主旋律，激勵、鼓舞著億萬人民。當今世界各國都十分重視通過大眾傳媒傳播本國主流文化。美國作為世界流行文化制造、輸出大國，其好萊塢大片在傳播核心價值觀方面并不含糊。無論是戰(zhàn)爭大片、科幻巨制還是浪漫愛情故事，大都體現(xiàn)出強烈的民族意識、愛國主義和美國式的倫理愛情觀念。好萊塢電影體現(xiàn)的核心價值，成為維護、宣傳美國主流文化的重要媒介。這些影片在獲得巨大商業(yè)成功的同時，其導向性同樣十分鮮明。應該看到，作為應該在社會進程中起重要引導作用的當代中國的主流文化，不夠突出，不夠“主流”，未能充分發(fā)揮“主流”的引導和影響作用，甚至在各種文化思潮的變幻、交織、雜響中，聲音不夠響亮，缺乏應有的感召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用，這無疑需要引起我們高度的重視。當前，各種文化在這個時代交響：“精神快餐”、“草根文化”盛行，藍領文化與白領文化、小資文化與打工文化并存，“少兒不宜”的成人文化對傳統(tǒng)道德帶來挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡虛擬世界與現(xiàn)實社會之間的文化沖突引人注目。而主流文化卻呈現(xiàn)出一定的非“主流”狀態(tài)：第一，主導意識形態(tài)不夠突出，內涵不夠穩(wěn)定，在當代社會往往顯得聲音較弱，其社會影響與其在當代文化中應有的地位不相稱。第二，受到來自大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會影響力受到削弱。由于主流文化的表現(xiàn)形式往往相對保守，面對大眾文化顯得單調、拘謹，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂。又由于受到政府主導的文化體制的保護，其面對市場的競爭力先天較弱，在大眾文化的市場化運作面前疲于應付。第三，受到新媒體的沖擊，在其所依憑的主流媒體受到互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的挑戰(zhàn)時，主流文化的傳播也受到影響。與此同時，各種形式的大眾文化在新媒體的挑戰(zhàn)面前顯得更為活躍和主動，與主流文化的守勢形成鮮明的對照。文化發(fā)展有其自身規(guī)律，不僅需要“破”，更需要“立”。當前從上到下的反“三俗”浪潮雖能對“三俗”之風造成重大沖擊，但如果沒有優(yōu)秀的主流文化“立”起來，那么“三俗”之風很可能卷土重來。
5.中共中央黨校文史部教授范玉剛：低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價值訴求和清晰的價值觀。對大眾來說，被時潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無可厚非，問題是主流文化如何對盲從低俗作出有效的引導?主流文化明晰的價值觀應成為社會的一個尺度，然而，當下的某些主流文化(包括主流媒體)被時潮裹挾著炒作熱點，致使某些界域內的大眾文化一時間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價值引導力不強、聲音弱小，誘使大眾認同時潮的影響。
6.中國社會科學院文化研究中心副主任張曉明：低俗現(xiàn)象首先是文化發(fā)展滯后造成的。當經(jīng)濟發(fā)展，人民群眾生活水平提高，消費支出增加，文化消費需求強烈，而文化產(chǎn)品和服務卻不能充分滿足供給的時候，就會出現(xiàn)饑不擇食現(xiàn)象。其次是文化發(fā)展的調節(jié)機制混亂造成的。文化生產(chǎn)歷來就有兩種資源配置機制，一種是計劃，一種是市場。歷史地看，市場經(jīng)濟國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了將市場作為資源配置的基礎性手段，將財政供養(yǎng)作為國家彌補市場失靈和缺陷的手段的體制機制，高雅和通俗于是各歸其位，和諧發(fā)展。而我國體制內文化事業(yè)單位長期實行雙軌制，全面改制剛剛展開，行為方式顯得特別混亂。比如說一些傳媒機構，既有極強的產(chǎn)業(yè)功能，又承擔了意識形態(tài)宣傳的責任，身份定位不清，兩種資源配置機制混用，經(jīng)常出現(xiàn)過度商業(yè)化運作以追求收視率，不把社會效益放在首位的現(xiàn)象。低俗文化往往就是在這些機構助推下風靡起來的。
7.武漢大學哲學學院教授張傳有：主流被邊緣化和道德教育的失誤有關。改革開放之前，我們的道德教育過分強調先人后己、公而忘私等屬于崇高范圍的道德規(guī)范，并不是說這些道德規(guī)范不應當提倡，而是對于大多數(shù)人來說，他們更需要的是對道德底線的強調和遵守。這就使我們的道德教育過于空泛，落不到實處。改革開放后，我們的道德教育更注重層次性，更切合國民道德素養(yǎng)的實際水平，但卻又走向了另一個極端。有些人因此也就把道德僅僅看作是那些底線的原則，忘記道德本身所具有的理想性特征。也就是說，忘記了道德原則還應當適當?shù)馗哂谌藗儸F(xiàn)有的道德水準。比如，在現(xiàn)實生活中，似乎人人都有“利己”的傾向，于是，有些人就把“利己主義”作為我們應當提倡的道德原則。這樣就削減了道德本身的理想性特征，損毀了道德引導民眾向上的精神與作用。
8.中共中央黨校教授嚴書翰：可以通過包括生產(chǎn)文化產(chǎn)品在內的各種形式，對人民群眾進行社會主義核心價值體系教育。我們國家搞的是中國特色社會主義。它有兩層基本涵義：一是社會主義，二是中國特色。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，它可以成為我們全民族的精神力量和團結和睦的精神紐帶，這是由社會主義制度性質所決定的。因此，黨的十七大指出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。此外，社會主義核心價值體系具有內涵豐富、包容性強的特點。用它來教育全民，十分有利于形成各民族人民共有的精神家園。社會主義核心價值體系包括4個層次、 5方面的內容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。我們完全可以引導全體人民樹立中國特色社會主義共同理想，踐行社會主義榮辱觀。這既是用社會主義核心價值體系教育人民的有效途徑，也是堅決抵制“三俗”之風等消極社會現(xiàn)象的有力武器。
9.文化工作者影響著社會的風尚，文藝作品代表著時代的精神。文化市場除了看不見的手，還必須有看得見的手，政府和國家文化單位理應承擔起自己的責任。我們首先要明確自己的社會職責，從人類發(fā)展的高度和全球化的視野，加強對中國特色社會主義實踐的理論總結和解讀，充實和完善社會主義核心價值體系，做到真學、真懂、真用。其次，深入群眾、深入基層、深入實際，牢牢把握社會發(fā)展潮流，以實事求是的態(tài)度正視發(fā)展中出現(xiàn)的問題。第三，以求真務實的精神積極探索社會主義初級階段的文化發(fā)展規(guī)律，不動搖、不松懈、不折騰。只要我們對中國特色社會主義道路有信心，對偉大祖國有忠心，對人民群眾有愛心，對文化進程有耐心，對文化產(chǎn)品有責任心，不斷推進文化體制改革，不僅主流文化會發(fā)揚光大，還會形成百花齊放的大好局面，從根本上推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。 重塑主流價值，首先要反對被敵對勢力洗腦之后的人云亦云的民族虛無主義腔調。很多人不讀書、不思考，整天跟著流俗咒罵革命、咒罵中國近現(xiàn)代歷史、進而咒罵中國的一切，徹底否定中華民族的一切，還自以為見解高明。其次，要反對那種漠視人民苦難和社會不公正現(xiàn)象的“沒心沒肺”的文化心態(tài)。明明是大水遍地，旱澇交加，有些人卻天天高唱“今天是個好日子”、“咱老百姓今兒個真高興”。這種粉飾太平、強奸民意的作品，嚴重傷害人民的感情，必須堅決反對。
10.網(wǎng)絡從業(yè)人員要扮演好的“三個角色”分別是：一是經(jīng)濟社會發(fā)展的建設者。網(wǎng)絡作為信息技術，是服務經(jīng)濟社會發(fā)展、改善人們生產(chǎn)生活的重要平臺。網(wǎng)絡從業(yè)人員無論進行硬件建設還是軟件服務，無論從事技術開發(fā)還是內容創(chuàng)作，都處于建設者的崗位，必須有很強的專業(yè)精神和高尚的職業(yè)操守。二是社會公正的維護者。網(wǎng)絡已經(jīng)成為大眾媒體，是人們發(fā)表意見、反映訴求、維護權益的重要載體。網(wǎng)絡從業(yè)人員有責任梳理好網(wǎng)民的意見建議，在黨委政府和人民群眾之間建立起快捷通道，協(xié)助有關問題的解決和解答，落實輿論監(jiān)督，疏導公眾情緒。三是社會責任的承擔者。網(wǎng)絡從業(yè)人員要以高度的社會責任感推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展，堅決抵制“三俗”。在注重服務內容真實性、客觀性的前提下，進行社會效益評估，對有可能引起社會紛擾、有可能影響青少年身心健康的內容，必須堅決予以調整。要理性看待經(jīng)濟社會發(fā)展中的困難和問題，積極投身社會公益事業(yè)，自覺維護社會秩序和社會穩(wěn)定。在網(wǎng)絡從業(yè)人員必須扮演的三個角色中，建設者的角色意識至關重要。要以建設者的姿態(tài)投身于網(wǎng)絡事業(yè)的發(fā)展，以建設者的姿態(tài)觀察和認識社會，維護社會公正，擔當社會責任。
11.遺憾的是，在受到人們普遍批評的“三俗”之風面前，少數(shù)衛(wèi)視頻道不僅未能站穩(wěn)腳跟，甚至跟風鼓噪、渾水摸魚。因此，明確主流媒體的責任和義務，發(fā)揮其在當代文化中的應有作用，就顯得十分重要。主流媒體以及廣大文藝工作者應努力把握時代脈搏、感知百姓冷暖，以不泯的良知真正肩負起崇高的社會責任。同時，更重要的是在文化管理者層面，要建立健全對主流文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導機制，強化監(jiān)管手段，引導文化產(chǎn)品生產(chǎn)者堅持社會效益至上。在這一進程中，引導機制的健全尤其重要，只有充分發(fā)揮長效機制的作用，才能激發(fā)文化生產(chǎn)者積極創(chuàng)造的熱情，激活創(chuàng)新潛能，在消費文化的大潮中凸顯主流文化的地位，以主流文化引領時代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當代文化。
主流文化要在當代中國發(fā)出響亮的聲音，還有一個關鍵問題是增強主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛。在此方面，應強調內涵意識、市場意識和創(chuàng)新意識。所謂精品意識，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時俱進、精益求精的追求。2008年，中國氣派的“奧運文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強勢出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運會大氣磅礴的開幕式，將中國特色的奧運文化推向世界的舞臺，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國成立60周年的文化盛宴中，《復興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術探索相結合，在贏得各階層觀眾青睞的同時，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無限魅力。所謂市場意識，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強對當代文化市場運作規(guī)律的把握和運用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。
近年來，以江西“紅歌會”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關注。“紅歌會”將紅色文化內涵與當代市場運作相結合，給那些耳熟能詳?shù)募t歌提供了萬眾矚目的時代舞臺，在謳歌革命傳統(tǒng)、重溫崇高理想、傳播優(yōu)秀文藝的同時，收獲了令人欣慰的收視率，取得了雙重的成功。其巨大的影響力引起各省同行的競相效仿，有的甚至來爭奪“紅歌會”品牌，這也從另一方面體現(xiàn)出這一探索的價值，其有著值得期待的前景。值得關注的是，近年來，具有巨大導向作用的中宣部“五個一工程”評獎中，也提出了對于社會效益和經(jīng)濟效益的雙重要求。圍繞著這一標準，突出了市場的評價作用，這一調整是富有深意的。所謂創(chuàng)新意識，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識、開放的心態(tài)。這一點在流行文化風靡全球，新媒體、新技術層出不窮的當代顯得尤其重要。
事實上，近年來主流文化在許多領域進行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗值得認真總結。比如，2009年央視春晚上一展風采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個橫跨流行音樂與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個源于網(wǎng)絡的創(chuàng)意，但春晚編導團隊卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實施的可能性。于是，兩位重量級歌手“順應民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺，結果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對主流文化內涵的深刻把握的主動的探索。當代中國主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢，以更為活躍和主動的姿態(tài)進入到一個無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。
12、以下內容援引“十二五規(guī)劃”：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。
提高全民族文明素質。建設社會主義核心價值體系，加強走中國特色社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想信念教育，倡導愛國守法和敬業(yè)誠信，構建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會主義精神文明要求、適應社會主義市場經(jīng)濟的道德和行為規(guī)范。深入推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，不斷拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務。弘揚科學精神，加強人文關懷，注重心理疏導，培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)。提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。強化職業(yè)操守，支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，鼓勵勞動致富，發(fā)揚團隊精神。凈化社會文化環(huán)境，保護青少年身心健康。綜合運用教育、法律、行政、輿論手段，引導人們知榮辱、講正氣、盡義務，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。
推進文化創(chuàng)新。適應群眾文化需求新變化新要求，弘揚主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會文化生活更加豐富多彩。立足當代中國實踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，提高文化產(chǎn)品質量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。推進學科體系、學術觀點、科研方法創(chuàng)新，繁榮發(fā)展哲學社會科學。深化文化體制改革，創(chuàng)新文化生產(chǎn)和傳播方式，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展活力。
繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益有機統(tǒng)一。以農村基層和中西部地區(qū)為重點，繼續(xù)實施文化惠民工程，基本建成公共文化服務體系。廣泛開展群眾性文化活動。加強重要新聞媒體建設，重視互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體建設、運用、管理，把握正確輿論導向，提高傳播能力。加強基層文化隊伍建設。扶持公益性文化事業(yè)，加強文化遺產(chǎn)保護。在政府引導下發(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導非公有制經(jīng)濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。加強對外宣傳和文化交流，創(chuàng)新文化“走出去”模式，增強中華文化國際競爭力和影響力。大力開展全民健身運動，增強人民體質，提高競技運動水平，振奮民族精神。
專題問題：
1、請仔細閱讀材料，總結歸納整個材料所反映的主要內容。(15分)
要求：層次鮮明、語言凝練、條理清晰、不超過250字。 1. 社會拜物主義盛行，三俗之風在某些文化領域大行其道，造成嚴重危害，反三俗運動由此而生
2.主流文化被邊緣化，其價值引導力不強、聲音弱小，誘使大眾認同時潮的影響
3.受文化消費主義的侵蝕，文化生產(chǎn)過度追求商業(yè)利益，文化淪落為純粹獲取經(jīng)濟利益的工具
4.道德教育失誤。
5.應將社會主義核心價值體系的建設與弘揚主流文化統(tǒng)一起來，促進主流文化發(fā)展。
答題層次：
1、問題的表現(xiàn)形式;(包括要點1，2)
2、“三俗”文化的成因和背景(包括要點3，4，)
3、弘揚主流文化的必要性(5)
2、在三俗文化大行其道的社會背景下，要進一步加強主流文化建設，你認為主流媒體和文化主管部門應著力做好哪些工作。(25分)
要求：層次清晰、所提措施針對性強、語言規(guī)范、不超過450字。 主流媒體：
1.明確自身的責任和義務，堅持社會效益至上，自覺抵制三俗，發(fā)揮其在當代文化中的影響力和引導力(充分發(fā)揮其輿論引導的作用，抵制三俗，創(chuàng)新宣傳方式，弘揚主流文化)
2.提升文化工作者自身素質，自覺維護社會公正，承擔社會責任
3.突出主流文化，對人民群眾進行社會主義核心價值體系教育
文化主管部門
1.履行文化職能，正視并重視發(fā)展中出現(xiàn)的問題，推進文化體制改革;
2.建立健全對主流文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導機制，加強激勵機制建設，強化監(jiān)管手段，構建社會監(jiān)管體系。
3、落實行政問責機制。
3、“十二五規(guī)劃”明確指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。請以“弘揚主流文化”為主題，自擬題目，寫一篇文章。(60分)
要求：主旨明確、內容翔實、分析問題有理有據(jù)、1000-1200字。
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