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文藝復(fù)興：(P65—72)
〈理解〉
1、背景：14世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利出現(xiàn);資產(chǎn)階級為了追求財(cái)富，享受生活，要求在意識領(lǐng)域打破教會壟斷文化教育的局面，因而出現(xiàn)了文藝復(fù)興。
2、14世紀(jì)，文藝復(fù)興最早在意大利興起，15世紀(jì)后半期擴(kuò)大到歐洲其他國家，16世紀(jì)達(dá)到高潮。
3、指導(dǎo)思想：人文主義
4、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級文化的興起
文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。13世紀(jì)末期，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，新興的資產(chǎn)階級中的一些先進(jìn)的知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。
代表人物
歐洲代表
文學(xué)三杰
但丁
但丁(Dante)(1265-1321)。文藝復(fù)興的先驅(qū)，但丁文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以意大利方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作，被認(rèn)為是中世紀(jì)資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。 他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。
彼特拉克
彼特拉克(Petrarch)(1304—1374)是意大利詩人。1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。他不僅是人文主義的奠基者，而且也是近代詩歌的創(chuàng)始人。他優(yōu)秀的十四行體抒情詩集《歌集》問世，獲得了“桂冠詩人”的稱號?！陡杓繁磉_(dá)出早期人文主義者向往和追求新生活，憎恨教會的情緒。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。
薄伽丘
喬萬尼·薄伽丘(Giovanni Boccaccio)(1313—1375)，一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。
美術(shù)三杰
達(dá)·芬奇
達(dá)·芬奇列奧納多·達(dá)·芬奇(Leonardo da Vinci[1]，1452年4月15日-1519年5月2日)，全名列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇(Leonardo di ser Piero da Vinci)，是一位意大利文藝復(fù)興時(shí)期的多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者，其同時(shí)是建筑師、解剖學(xué)者、藝術(shù)家、工程師、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家，他無窮的好奇與創(chuàng)意使得他成為文藝復(fù)興時(shí)期典型的藝術(shù)家，而且也是歷史上最著名的畫家之一。意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的美術(shù)家、雕塑家、建筑家、地理學(xué)家、工程師、科學(xué)家、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩人、音樂家、和發(fā)明家。正因?yàn)樗且粋€(gè)全才，所以他也被稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品，
圣母形象(9張)是歐洲藝術(shù)的拱頂之石[1]。其他代表畫作有《基督受洗》、《受胎告知》、《吉內(nèi)薇拉·班琪》、《柏諾瓦的圣母》、《持康乃馨的圣母》、《三博士來朝》、《巖間圣母》、《抱銀貂的女子》、《音樂家肖像》、《哺乳圣母》、《拉·貝爾·菲羅奈瑞》、《最后的晚餐》、《紡車邊的圣母》、《蒙娜·麗莎》、《圣母子與圣安妮》、《施洗者圣約翰》、《巴卡斯》。
拉斐爾
拉斐爾·桑西(Raphael Cenci)(1483—1520)意大利畫家。1483年4月6日生于烏爾比諾，1520年4月拉斐爾自畫像[2]6日卒于羅馬。原名拉法埃洛·圣喬奧。他的一系列圣母畫像，和中世紀(jì)畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中最有名的是《帶金鶯的圣母》(藏佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館)、《草地上的圣母》(藏維也納美術(shù)史博物館)和《花園中的圣母》( 藏盧浮宮博物館)。1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒組成的三角形構(gòu)圖，莊重均衡，圣母和耶穌的體態(tài)健美而有力量，表現(xiàn)了母愛的幸福與偉大。另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的圣母》和稍后創(chuàng)作的《椅中圣母》《阿爾巴圣母》，都堪稱是他完美無缺的作品。1509年后，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，其中簽字廳的壁畫最為杰出。這批遍布大廳四壁和屋頂?shù)睦L畫，分別代表了人類精神活動(dòng)的4個(gè)方面：神學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)和法學(xué)，作品除發(fā)揮了他特有的繪畫風(fēng)格外，還特別注意到了繪畫表現(xiàn)與建筑裝飾的充分和諧，給人以莊重顯明、豐富多彩之感。這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》，為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內(nèi)西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等。這些作品的形象塑造和光色運(yùn)用都達(dá)到了新的境界，被譽(yù)為古今壁畫藝術(shù)登峰造極之作。他的肖像畫也有很高成就。特點(diǎn)是形神兼?zhèn)洌瑲忭嵃蝗?。多采用微?cè)半身姿態(tài)，將背景隱去，唯以人物自然親切的神態(tài)突出于畫面 。代表作為《卡斯蒂廖內(nèi)像》和《披紗女子像》[2]。
米開朗基羅
米開朗基羅·博那羅蒂(Michelangelo Bo that Rorty)(1475-1564)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。1496年，米開朗基羅來到羅馬，創(chuàng)作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。
米開朗基羅雕塑《大衛(wèi)》[3]1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負(fù)責(zé)建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛羅倫薩。 1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個(gè)月的時(shí)間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復(fù)施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。1519-1534年，他在佛羅倫薩創(chuàng)作了他生平最偉大的作品——圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時(shí)間創(chuàng)作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。之后他一直生活在羅馬，從事雕刻、建筑和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中[4]。
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