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基礎知識導學
1.社會存在和社會意識的辯證關系
原理歸納：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;落后的、反動的、不科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。
方法論要求：這一原理要求我們正確認識二者的關系，既要認識到社會存在的決定作用，又要認識到社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。反對割裂二者關系，既反對片面夸大社會意識能動作用，否認社會存在決定作用的唯心主義，又反對否認社會意識能動性的形而上學。
2.社會主義社會個人利益和集體利益的關系原理
原理歸納：在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一個方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。同時，集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾。
方法論要求：這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關系，在二者發(fā)生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。反對割裂二者關系，反對片面強調(diào)集體利益，否認個人利益，更反對以個人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。
3.個人活動與社會發(fā)展的關系原理
原理歸納：個人活動與社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關系，一方面，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，在性質(zhì)上，當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾的根本利益時，就能對社會發(fā)展進步起積極的推動作用;反之，就會阻礙社會的發(fā)展。個人活動對社會發(fā)展的作用也有大小之分。另一方面，個人活動受到社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。個人活動受一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關系的性質(zhì)等經(jīng)濟條件以及政治、文化制度等的制約，個人活動還受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。
方法論要求：這一關系原理要求我們充分認識個人活動與社會發(fā)展的相互制約關系，既要充分利用社會有利條件，又要發(fā)揮個人主觀能動性，使個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾根本利益，對社會發(fā)展起推動作用。反對割裂二者關系或者把個人對社會發(fā)展的能動作用等同于促進、推動作用，忽視個人活動有性質(zhì)的區(qū)別的錯誤觀點。
4.人生價值兩個方面的辯證關系原理
原理歸納：人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關
系。首先，個人對社會的責任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位;其次，社會對個人的尊重和滿足是人生價值的基本前提和條件。
方法論要求：這一原理要求我們既不能否定貢獻，也不能否定索取，個人價值的實現(xiàn)，必須從自我價值和社會價值的關系中體現(xiàn)出來，缺少任何一個方面都是不行的，但是個人對社會的責任和貢獻是第一位的。割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關系，片面強調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點都是錯誤的。
5.理想與現(xiàn)實辯證關系的原理
原理歸納：理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會的現(xiàn)實存在的反映。任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，不可能脫離當時的客觀條件。理想高于現(xiàn)實。理想雖然來源于現(xiàn)實，但它并不是停留在現(xiàn)實的水平上，它比現(xiàn)實更高、更美好。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 方法論要求：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。一方面，我們要反對在確定自己的理想時，好高騖遠或自暴自棄，不從實際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對把理想與現(xiàn)實混淆起來，一旦看到現(xiàn)實中還存在著種種丑惡的、不合理現(xiàn)象，便對美好的理想能不能實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯誤態(tài)度。
6.實踐的觀點
原理歸納：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有客觀物質(zhì)性，有意識、有目的的能動性，社會性和歷史性的特征。實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。
方法論要求：這一原理要求我們樹立實踐第一的觀點，積極參加生產(chǎn)實踐，處理社會關系的實踐和科學實驗等活動。既要反對否認實踐客觀性的唯心主義，又要反對否認實踐能動性。 社會性和歷史性的形而上學，堅持全面地看問題。
7.實踐對認識具有決定作用的原理
原理歸納：馬克思主義認為，實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
方法論要求：這一觀點要求我們積極參加社會實踐，不斷提高認識水平和能力，為社會多做貢獻。反對認為人的認識先于實踐，是先天就有的唯心主義先驗論，反對脫離實際的夸夸其談。
8.實踐與認識的辯證關系原理
原理歸納：實踐是有意識、有目的客觀物質(zhì)性活動，實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識對實踐具有反作用。主要表現(xiàn)在正確的認識指導實踐活動順利開展，尤其是真理、科學理論能夠預測事物發(fā)展的方向，推動實踐活動順利發(fā)展，因此對實踐活動具有巨大的指導作用。而不符合客觀事實本質(zhì)的錯誤的認識，會把人們的實踐活動引向歧途。
方法論要求：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點。反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識 對實踐反作用的形而上學，也反對片面夸大認識反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。
注1：把握“認識”的幾個知識點
(1)認識的來源：實踐 (2)認識的獲得途徑：實踐獲得直接經(jīng)驗，學習書本知識獲得間接經(jīng)驗。 (3)認識的根本任務：由感性認識上升到理性認識。(4)認識的根本目的：指導實踐。 (5)認識的基礎：實踐。 (6)認識的對象：客觀事物。 (7)認識的過程：由感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐中去，認識不斷深化、擴展和向前推移。 (8)認識運動的總規(guī)律：實踐，認識，再實踐，再認識，循環(huán)往復，以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進到了高一級的程度。 注2：關于認識的來源和途徑問題
實踐是認識的基礎，一切真知都來源于實踐。但這并不排除通過讀書獲得間接經(jīng)驗。就每代人或每個人來說，事事都親自去實踐獲得直接經(jīng)驗不僅是不可能的，也是不必要的。從人類知識的發(fā)展來說，每一代人都處在知識的承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上，只有虛心學習前入留下來的寶貴知識，才能根據(jù)新的實踐總結(jié)出新的知識，從而發(fā)展認識。況且，承認讀書重要，并不否認實踐是認識的基礎。第一，書本知識在我為間接經(jīng)驗，在別人仍為直接經(jīng)驗，仍來源于實踐。第二，人們在接受書本知識時，仍以自己的直接經(jīng)驗為前提。第三，要真正理解書本知識，還有待于自己的實踐。總之，既要強調(diào)一切真知都來源于實踐，又要看到讀書很重要。人類知識的總體只能產(chǎn)生于實踐，而個人知識的獲得可以通過學習。前者是認識的產(chǎn)生問題，是“源”;后者是知識的傳授問題，是“流”，兩者并不矛盾。所以，既不能因重視書本知識的學習，而否認一切真知都來源于實踐;也不能因強調(diào)實踐對認識的決定作用而否認讀書的必要性，應把兩者有機結(jié)合起來。 注3：“三個有利于標準”是不是否認了實踐是檢驗真理的唯一標準。
實踐是檢驗真理的唯一標準，即用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。“三個有利于標準”是指把是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗一切工作的根本標準?？梢姡炎罨镜膶嵺`活動——生產(chǎn)實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。把“三個有利于標準”與真理標準對立起來，實際上是抽象地談論真理標準，在實際工作中也不利于改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，是十分錯誤的。
9.人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者的原理
原理歸納：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人們?nèi)罕娝鶑氖碌奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類社會最基本的實踐活動，是人類社會存在的基礎和發(fā)展的動力。人民群眾是一切精神財富的創(chuàng)造者，勞動人民的物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提;人民群眾的生產(chǎn)實踐和處理社會關系的實踐是科學文化發(fā)展的源泉;人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。
方法論意義：這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線，主要應做到：相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。具體說，一方面，在實踐中要正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為工農(nóng)服務，為人民群眾服務。另一方面，要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，在改造客觀世界的同時加強對主觀世界的改造。
錯誤傾向：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會實踐的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。
10.價值觀的導向作用
價值觀就是人們斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。
價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，價值觀作為一種社會意識，它對社會存在具有能動的反作用。正確的價值觀對人們認識世界和改造世界起促進作用，而錯誤的價值觀，則對人們認識世界和改造世界起阻礙作用。這里就直接關系到價值觀的導向?qū)陀^世界的認識和改造問題。價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用 。人們努力的方向不同，行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。
正確的價值觀一要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，二要符合人類的根本利益
11.集體主義是正確的價值取向
社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動性;當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。
集體主義是正確的價值取向，首先是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。集體利益與個人利益本質(zhì)上是一致的，但事實上，兩者之間常常會發(fā)生矛盾。集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人的利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。同時要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當利益。 最后是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉。
社會主義市場經(jīng)濟，需要發(fā)揮集體主義調(diào)節(jié)作用 (1)社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。(2)社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。(3)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，個人利益與集體利益在根本上是一致的，但由于利益主體的多元化、分散化，以及市場經(jīng)濟的負面影響，兩者也常常發(fā)生矛盾。在解決我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的各種矛盾時，集體主義的作用是：它一方面促使各種經(jīng)濟法律和法規(guī)的貫徹，使國家整體利益得以保障，使個人和集體的合法利益得到實現(xiàn);另一方面，它要求各市場主體必須服從國家大局，從人民的根本利益和長遠利益出發(fā)，去處理相互之間的矛盾，以便實現(xiàn)各自的利益，克服地方本位主義、小團體主義、個人主義，保護國家和集體的利益。
12.實踐及其特征
(1)實踐的含義及基本形式
實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗，是實踐的三種基本形式。而生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動。
(2)實踐的三個特征 ①實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。實踐的主體、對象、手段等三個基本要素是客觀的。②實踐是人的能動性的活動。③實踐是社會性歷史性的活動。
13.在實踐中改造主觀世界
(1)改造主觀世界的內(nèi)容包括“三個改造”，即改造自己的思想、改造自己的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關系。
(2)在“三個改造”中改造思想是核心。而改造思想的主要內(nèi)容是改造“三觀”，即改造世界觀、人生觀和價值觀。改造“三觀”在改造主觀世界中居于核心地位。它影響和制約其他精神要素。但一個時期以來，有人把改造主觀世界看成是“左”的東西，加以反對，這是不對的。而科學的“三觀”又不能自發(fā)形成，只有在實踐的基礎上，在新形勢下，自覺學習馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，樹立科學的“三觀”。
(3)改造自己的認識能力和思維方法的途徑是認真學習哲學和各門具體科學，積極參加社會實踐，提高自身科學文化素養(yǎng)，改善知識結(jié)構(gòu)，從而改進思維方法，提高認識能力。
(4)改造主觀世界和改造客觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界的目的是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時改造主觀世界，改造主觀世界又能提高改造客觀世界的能力。
注1：認識世界和改造世界的關系
(1)二者的區(qū)別是：認識世界就是正確的認識世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，正確認識我們所要了解的具體對象。改造世界是指改造客觀世界和改造主觀世界。
(2)二者聯(lián)系是：認識世界的目的是為了改造世界，在改造世界的實踐中人們進一步認識世界。
注2：改造客觀世界與改造主觀世界的關系
認識世界是為了改造世界。改造世界包括：改造客觀世界，即改造自然界與社會;改造主觀世界，即改善和提高自己的認識能力。改造主觀世界同改造客觀世界的關系;要在實踐中不斷提高認識客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的關系;在為社會服務中積極貢獻，實現(xiàn)人生價值，不斷調(diào)整個人與社會的關系;既改造客觀世界，又改造主觀世界，做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。
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