(一)單項(xiàng)選擇題
1 在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映的原則( )
A 只是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B 只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C 是一切唯物主義的觀點(diǎn)
D 是唯心主義的觀點(diǎn)
2 “不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”表明作者強(qiáng)調(diào)( )
A 知對(duì)行的指導(dǎo)作用
B 知行并進(jìn)
C 沒(méi)有知就沒(méi)有行
D 先行后知，重在行
3 “公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這種看法實(shí)質(zhì)是主張( )
A.真理都是相對(duì)的
B.真理是因人而異的
C.真理都是絕對(duì)的
D.都包含有不依賴于主體和人類的客觀內(nèi)容
4 唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于( )
A 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的
B 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
C 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是客體在人腦中的反映
D 是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)世界的能力
5.一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是( )
A.反映論
B.能動(dòng)的反映論
C.科學(xué)的反映論
D.機(jī)械的反映論
6 駁倒不可知論的關(guān)鍵在于( )
A 把感覺(jué)作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
B 把科學(xué)實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論
C 承認(rèn)本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一
D 指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
7 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，客體是( )
A 世界上的一切事物
B 客觀存在的一切事物
C 在人的活動(dòng)之外存在的一切事物
D 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)指向的對(duì)象
8 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴，其中感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的( )
A 本質(zhì) B 基礎(chǔ) C 動(dòng)力 D 升華
9 有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了
A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B.類似唯物理論的錯(cuò)誤
C.類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤
D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
10 感覺(jué)、知覺(jué)、表象是( )
A 反映論的三種形式
B 意識(shí)的三種形式
C 感性認(rèn)識(shí)的三種形式
D 理性認(rèn)識(shí)的三種形式
11 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論指出：主體選擇不同的參照系對(duì)同一物理事件或物理過(guò)程進(jìn)行時(shí)、空度量，所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)是( )
A 真象和假象的區(qū)別所造成的
B 現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的
C 主體和客體關(guān)系的變化所造成的
D 由于主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)所造成的
12 作為哲學(xué)范疇的價(jià)值是指( )
A 客體滿足主體需要的效益關(guān)系
B 主體屬性
C 客體屬性
D 意義
13 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)( )
A 主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律是否符合
B 主觀認(rèn)識(shí)是否清晰明白
C 主觀認(rèn)識(shí)是否和黨的方針、政策相一致
D 認(rèn)識(shí)和理論是否一致
14 有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了( )
A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B.類似唯物理論的錯(cuò)誤
C.類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤
D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
(二)不定項(xiàng)選擇題
1 下列活動(dòng)中屬于人的意識(shí)活動(dòng)的有( )
A 工程師設(shè)計(jì)圖紙
B 學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)
C 遇到強(qiáng)光眨眼
D 作曲家創(chuàng)作樂(lè)曲
E 聽(tīng)到巨響把頭轉(zhuǎn)向刺激聲源
2 屬于實(shí)踐基本形式的事例有( )
A 農(nóng)民培育新品種
B 公安人員偵破刑事案件
C 運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行球類比賽
D 科學(xué)家和工程技術(shù)人員進(jìn)行核試驗(yàn)
E 大學(xué)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查
3 “沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。”這一思想可以理解為( )
A 真理是具體生動(dòng)的形象
B 真理的形成不需要抽象概括
C 真理不是抽象不變的公式
D 真理有其適用的具體范圍和條件
E 真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
4 正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的途徑和條件是( )
A 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
B 一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
C 堅(jiān)強(qiáng)的意志
D 敢想敢干的革命精神
E 基本途徑是實(shí)踐
5 要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須做到( )
A 通過(guò)調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料
B 運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造
C 把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃
D 要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合
E 要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)
6 現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于( )
A 現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的東西，本質(zhì)是一般的、共同的東西
B 現(xiàn)象是易逝多變的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的
C 現(xiàn)象是表面的外露的，本質(zhì)深藏在事物內(nèi)部
D 現(xiàn)象可以靠感官直接感知，本質(zhì)則無(wú)法把握
E 現(xiàn)象是可靠的，本質(zhì)是不可靠的
7 下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有( )
A.水往低處流
B.日出于東落于西
C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映
E.國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具
8 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是( )
A 任何真理都具有的兩重性
B 兩種根本對(duì)立的真理
C 兩種完全相同的真理
D 相互聯(lián)系，并能夠轉(zhuǎn)化的真理
E 表明正確和謬誤二者的對(duì)立和統(tǒng)一
9 違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，會(huì)使我們?cè)趯?shí)際工作中犯( )
A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B.唯理論的錯(cuò)誤
C.經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤
D.教條主義的錯(cuò)誤
E.詭辨論的錯(cuò)誤
10 辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)論、思想路線和政治路線的相互關(guān)系是( )
A 認(rèn)識(shí)論是思想路線的理論基礎(chǔ)
B 思想路線是認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹和應(yīng)用
C 政治路線決定思想路線
D 思想路線是政治路線的思想基礎(chǔ)
E 認(rèn)識(shí)論是政治路線在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用
(三)辨析題
1 感性認(rèn)識(shí)與事物直接相聯(lián)，因而能正確反映客觀事物，是可信的。( )
2 真理原來(lái)是人造的，是人類造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼘?duì)人大有用處，所以才給以“真理的美名”。 ( )
3 人們只要參與實(shí)踐，就能得到正確的認(rèn)識(shí)。( )
4 謊言重復(fù)一千次，就會(huì)變成真理。( )
5 真理具有客觀性，因此，真理就是規(guī)律。( )
6 既然實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，因而認(rèn)識(shí)的正確與否是無(wú)法檢驗(yàn)的。( )
(四)分析題
1 依據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理批判唯理論和經(jīng)驗(yàn)論、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。
2 我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原理，又必須反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論?
3 “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”試說(shuō)明這段話闡述的哲學(xué)思想，掌握這一哲學(xué)原理有何現(xiàn)實(shí)意義?
4 為什么要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的思想，掌握這一原理有何意義。
(五)材料題
1 下面是選自《實(shí)踐論》中的材料。
材料1
你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。
材料2
馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。
材料3
制定認(rèn)識(shí)或理論之是否合理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
材料4
只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué))，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來(lái)。
材料5
要完全地反映整個(gè)事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)。
根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：
(1)分析材料1、2、3，作者認(rèn)為實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是怎樣的?
(2)分析材料4、5，作者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須具備的基本條件是什么?
2 下面的材料是有關(guān)真理的標(biāo)準(zhǔn)論述。
材料1
馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，……”毛澤東說(shuō)：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”
材料2
實(shí)用主義者詹姆斯說(shuō)“凡是有利于我們工作，并使我們得到效果的東西就是真理，這也是真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”。
請(qǐng)回答：
(1)材料1和材料2的觀點(diǎn)一致嗎?為什么?
(2)用馬克思主義哲學(xué)原理分析材料2。
3.下面的材料是關(guān)于黨的群眾路線和認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。
材料1
“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
材料2
“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”
根據(jù)材料1和材料2說(shuō)明：
(1)為什么說(shuō)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線是一致的?
(2)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限發(fā)展有何意義?
點(diǎn)擊下一頁(yè)查看答案。
| 公務(wù)員備考輔導(dǎo) | 行測(cè)輔導(dǎo) | 申論輔導(dǎo) | 模擬試題 | 考生經(jīng)驗(yàn) |