每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇一
此是興化八大傳統(tǒng)節(jié)日之一，很隆重，不僅時(shí)間長(zhǎng)，而且內(nèi)容多。通常是初一吃糕，初二吃粽，初三吃螺，初四吃桃，還有插艾，初五劃龍舟，故有諺語(yǔ)“初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟”。初五這天，家家采幾種芳香性青草，汲午時(shí)水，煎午時(shí)草湯，人人沐浴更衣，換冬裝為夏令衣裳。小孩浴后佩掛香囊和布扎的小虎，在肚臍等處涂抹雄黃，吃“午時(shí)草”煮的蛋，謂之可壯身祛病。所謂午時(shí)草是初五午時(shí)正所采的草，實(shí)際上多在午時(shí)前采摘的 ，它們有鐵芒箕、石榴葉、豆葉、蘭草等七八種植物，煮出來(lái)的蛋呈清黃色。清掃堂室噴灑雄黃水，以炭火加蒼術(shù)、桔皮悶煙，驅(qū)除蚊蟲(chóng)，也是端午節(jié)的一大內(nèi)容。端午節(jié)最熱鬧最有趣的是賽龍舟。
炒糖豆、爆米花，其意是“吃炒豆、活老老”。當(dāng)天晚上，人們都涌上埕頭，觀看天上牛郎織女相會(huì)。這天人們很少見(jiàn)到喜鵲，說(shuō)是上天搭鵲橋去了。有時(shí)夜里還會(huì)落幾點(diǎn)雨，人們說(shuō)這是牛郎織女相會(huì)時(shí)落下的淚水。
七月十五，俗稱“七月半”，也叫中元節(jié)，是舊時(shí)民間祭祀祖先的節(jié)日。民間炊“薄荷糕”、“金米果 ”、燒銀冥紙衣，祭祀祖宗。出嫁女子，倘遇父母新亡，則于十三日備辦祭品、銀紙，回娘家祭祀，俗稱送“頭年紙”，其后每年是于十四日“送紙”。建國(guó)后，此俗漸廢。
中秋節(jié) 親朋間互贈(zèng)月餅、板栗、白果等禮物，名為“送秋”。是晚，一家人團(tuán)聚，吃炒米粉、芋頭、板栗、月餅等，一直沿襲至今。 九月初九重陽(yáng)節(jié) 俗稱“九重陽(yáng)”。民間人們蒸九層米果 。
冬至節(jié)俗稱冬節(jié)。節(jié)前一日晚上，家家戶戶“搓圓子”，插合春，捏稱砣銀錠等;祝愿全家團(tuán)圓，五谷豐收，六畜興旺。冬節(jié)早，全家吃“紅糖丸子” ，又把“丸子”糊貼在門(mén)框上，預(yù)祝來(lái)年糧食有余。在平原一帶，如果家有新喪，就不舂糯米粉了，表示居喪無(wú)心過(guò)節(jié)，其親戚應(yīng)在節(jié)前送糯米粉給他，主人回贈(zèng)生姜、白米曲、麥芽餅、筷子、紅糖及五谷種等，表示對(duì)饋送者見(jiàn)白不忌，祝他添丁發(fā)財(cái)。冬至節(jié)還有掃墓習(xí)俗。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇二
冬至搓丸子，是莆仙的風(fēng)俗。傳說(shuō)古時(shí)候山里有個(gè)叫順安的人，因家境貧寒，平日靠打工養(yǎng)活母親和自己，眼看順安已年過(guò)三十了，但還未娶妻，母親的心里十分著急，便因此憂愁得神經(jīng)都錯(cuò)亂了。
順安到處求醫(yī)問(wèn)藥，可是始終無(wú)法醫(yī)好母親的病。順安是個(gè)孝子，為了讓母親換換口味。有一天，他把糯米磨成粉，做成一粒粒丸子，母親十分愛(ài)吃，順安掌握了母親的脾氣，天天把丸子插在門(mén)上、窗上和墻上，十多年沒(méi)有間斷過(guò)。順安的母親去世后，人們?yōu)閷W(xué)習(xí)順安孝順母親的美德，在冬至節(jié)時(shí)，也將丸子貼在門(mén)窗兩旁，以教育后代子孫學(xué)習(xí)順安愛(ài)老敬老的精神。
冬至的前一夜，莆仙人叫“冬至暝”。這天傍晚，家家戶戶的廳堂上紅燭通明，在一個(gè)大簸箕(俗叫“大笠弧”)里擺上“果岳”桔子，供上筷子一副(十雙)和生姜、板糖各一大塊，桔子上插“三春”，同時(shí)點(diǎn)燃一對(duì)紅燭。然后關(guān)上大門(mén)，全家人圍在“大笠弧”四周，開(kāi)始“搓丸仔”。家庭主婦把糯米粉和水在“大笠弧”上推壓均勻，使其粘結(jié)。這時(shí)，全家人把它搓成龍眼那樣大的“丸仔”，祝愿全家團(tuán)圓，五谷豐收，六畜興旺。
有的還捏上一些元寶、聚寶盆、小狗等，寓“運(yùn)氣好，狗仔銜元寶(來(lái))”的吉利之意;有的搓成只有豆粒大小的“(飼)喜鵲丸”(俗叫“客鳥(niǎo)丸”)。全家人圍在一起，邊搓“丸仔”邊聊天，其樂(lè)融融，臉上充滿喜氣和幸福。
丸子搓好后，要點(diǎn)著夜明燈，把丸子、生姜、板糖、紅筷子等一起擺在廚房灶公前過(guò)夜。因?yàn)槎寥盏囊雇碜铋L(zhǎng)，小孩子愛(ài)吃丸子，常耐不住到天亮。所以莆仙有“愛(ài)吃丸子天不亮”的諺語(yǔ)。冬至節(jié)一大早，便把丸子放進(jìn)鍋里，煮熟后，撈進(jìn)碗里，再拌上白糖，就可以吃了。有的人家在煮丸子時(shí)，還適量切幾片生姜和少量板糖放進(jìn)鍋里，吃起了丸子，更有一番滋味。按莆仙民間風(fēng)俗，只有祭禮祖先之后，全家才能開(kāi)始吃丸子。
同時(shí)還要把“丸仔”粘在門(mén)框上，預(yù)祝來(lái)年糧食有余;把“客鳥(niǎo)丸”放在屋頂上，待喜鵲前來(lái)爭(zhēng)食時(shí)，噪聲嘩然，俗叫“報(bào)喜”。吃飽后，全家人開(kāi)始帶上煮熟的丸仔、水果、“十味”(葷素各十小碟)、香、貢銀等祭品出門(mén)為祖先掃墓，掃墓儀式十分隆重。據(jù)莆田風(fēng)俗，如果逝者是在清明節(jié)前下葬的就掃清明節(jié)，其后的就是冬至節(jié)。
冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說(shuō)，這表明古人對(duì)冬至十分重視。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書(shū)》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事?！?BR> 唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜。明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之“冬至郊天”。宮內(nèi)有百官向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相祝賀，就像元旦一樣。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇三
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五日節(jié)”。端午節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)節(jié)日最振奮人心的是劃龍舟，民間種種獨(dú)特的風(fēng)俗，更是耐尋味。
端午節(jié)成為一個(gè)節(jié)日，民間有多種傳說(shuō)，但多數(shù)人認(rèn)為，端午節(jié)是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。
節(jié)分端午自誰(shuí)言?萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗凈直臣冤。
唐代詩(shī)人文秀的這首《端午》詩(shī)，明確指出了端午節(jié)的起源是“萬(wàn)古傳聞為屈原”。
據(jù)梁代吳均所著《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(指農(nóng)歷五月初五日)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也?！?BR> 民間也有傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原，年輕時(shí)輔佐楚懷王，頗得重用，曾任三閭大夫等職。他主張舉賢任能，革新政治，和齊國(guó)結(jié)盟，抗衡秦國(guó)，由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，后遭奸佞讒言而去職。楚懷王去世后，由其子接位，誰(shuí)知他比父親懷王更加昏庸，不但不采納屈原的主張，還將屈原趕出京城，常年放逐在外。后來(lái)秦將白起率軍攻入楚國(guó)都城，屈原聽(tīng)到郢都陷落的消息，萬(wàn)分悲痛，終于自投于汨羅江而亡。他寫(xiě)出《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等著名的詩(shī)篇，在我國(guó)文學(xué)史上留下了輝煌的篇章。
人們說(shuō)屈原投江自盡的消息，十分震驚和悲痛，都紛紛是船來(lái)救。民眾為了打撈其遺體，一邊把五色絲線包的粽子扔入江中喂魚(yú)嚇，免得它們咬傷屈原的遺體，一邊競(jìng)相劃船尋找。從此以后，端午龍舟競(jìng)渡便成了民間的風(fēng)俗。而以粽子投江，也成了對(duì)屈原的祭祀活動(dòng)。
莆仙民間還傳說(shuō)：夏禹治水時(shí)，毒蟲(chóng)被水浸四起，百姓紛紛起來(lái)清除，并稱五月為“毒月”。莆仙端午節(jié)，從五月初一至初五皆有過(guò)節(jié)，民間稱為“五日節(jié)”，與宋朝宮廷中慶賀五日節(jié)會(huì)相似。
端午節(jié)在莆仙民間是一個(gè)大節(jié)。從五月初一至初五，莆仙民間流傳著一首歌謠是：“初一糕，初二粽，初三螺(莆仙水特產(chǎn)‘小麥螺’)，初四艾(艾草)，初五爬(莆仙方音，‘爬’即劃，劃龍舟)一日，初六嘴觖觖(莆仙方音，觖即張著嘴巴，沒(méi)有什么東西可吃的了)”。歌謠指明了莆仙民間端午節(jié)五日內(nèi)，過(guò)節(jié)食品的俗例及其民俗活動(dòng)的內(nèi)容。
端午節(jié)期間，莆仙家家戶戶都要在門(mén)框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅(qū)邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，并以菖 蒲九節(jié)，貼病者門(mén)首，以驅(qū)邪消災(zāi)。
五月初五是端午節(jié)正日。中午家家戶戶吃過(guò)湯面后，就準(zhǔn)備沐浴。據(jù)說(shuō)，初五這一天的午時(shí)，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水于桶，置于庭中。不少人家還從山上采摘或購(gòu)買(mǎi)的“午時(shí)草”(蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等)，用午時(shí)日曬的水和“午時(shí)草”燒煮后，讓全家人沐浴。一些山村在人還唱“雄黃酒”，并將酒灑在墻角殺蟲(chóng)，小孩還要在腋下、肚臍和耳朵后涂上“雄黃”粉，以壯身祛病。許多小孩還在脖子上或衣扣上掛著用五色線編織成網(wǎng)形的長(zhǎng)香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸(莆仙方音，“避毒丸”)，以避邪長(zhǎng)壽。
端午節(jié)那天，莆仙沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉行盛大的劃龍舟活動(dòng)。莆仙的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍;還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫(huà)板面上，人們稱其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競(jìng)賽時(shí)，通常都用昂頭的龍舟。舊時(shí)，民間由于宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭(zhēng)端，甚至發(fā)生械斗。
中華人民共和國(guó)成立后，消除了舊時(shí)的那種不良風(fēng)氣，龍舟競(jìng)賽也成為政府、文化、體育部門(mén)所提倡且倍受人們喜愛(ài)的一項(xiàng)水上體育活動(dòng)。每年端午節(jié)前后，莆仙各地都有組織地舉辦龍舟競(jìng)賽。莆田曾舉辦過(guò)“媽祖杯”國(guó)際龍舟競(jìng)賽，港、澳、臺(tái)地區(qū)及東南亞等國(guó)家都應(yīng)邀踴躍參賽，盛況空前。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇四
很多地方的元宵節(jié)只有幾天，年味散去，然后人們就都外出工作?？墒窃谄翁?，他們的元宵節(jié)才過(guò)了一半。莆田的元宵節(jié)是從農(nóng)歷正月初六開(kāi)始到正月廿九才結(jié)束，絕對(duì)是全國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的元宵節(jié)。今天我們就來(lái)揭秘莆田元宵節(jié)。
村里鬧元宵徹夜無(wú)眠
在莆田，元宵節(jié)盛況賽過(guò)春節(jié)。近一個(gè)月時(shí)間里，每天都有不同村莊、不同姓氏以不同形式鬧元宵，活動(dòng)豐富多彩。某個(gè)村過(guò)元宵，就有宮社擺齋菜、設(shè)“宴桌”、疊糕果、搭橘塔，鄉(xiāng)民們抬菩薩神像行儺。家家戶戶廳堂擺設(shè)香案，焚香放炮，化“貢銀”，燒柴草，祈求來(lái)年日子更紅火。入夜，游燈、擺棕橋、跳儺火、舞龍戲獅、演大戲，通宵無(wú)眠。
早在唐代，莆田就有鬧元宵的習(xí)俗。莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、民俗專家林成彬說(shuō)，莆田元宵節(jié)持續(xù)一個(gè)月，與倭寇侵犯有關(guān)。當(dāng)年倭寇被打退后，逃亡的百姓才回城過(guò)元宵。還有部分村民為了騰出時(shí)間春耕勞作，早早過(guò)元宵。百姓們過(guò)節(jié)時(shí)間不一，便有了一個(gè)月之長(zhǎng)。
最后一天集中“化龍”
莆田元宵節(jié)，十四、十五、十六三天最為熱鬧，稱為“元宵心”。同時(shí)莆田還有“總元宵”和“媽祖元宵”習(xí)俗?？傇鼘?shí)際就是文藝“出游”。“出游”隊(duì)伍有馬隊(duì)、妝閣、彩旗隊(duì)、十音八樂(lè)、舞龍戲獅等。從早上8時(shí)一直游到晚上12時(shí)后回宮廟。
媽祖元宵的風(fēng)俗一般是在莆仙沿海島嶼上，特別是湄洲島上，媽祖元宵的正日是在正月初十。媽祖廟的元宵還有點(diǎn)“燭山”的俗例。媽祖元宵要持續(xù)到正月廿九才結(jié)束，這是因?yàn)槠蜗筛鞯匚椠埖凝垷舯仨毣鸹Ｃ耖g傳說(shuō)，龍燈不火化，龍將會(huì)成精變?yōu)椤澳觚垺眰Π傩铡Ｓ捎邶埵枪糯实巯笳?，一般宮廟級(jí)別低，無(wú)法履行“化龍”職責(zé)，必須由龍女下凡的媽祖來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)元宵活動(dòng)都結(jié)束后，就會(huì)把所有的龍燈集中起來(lái)，在正月廿九媽祖元宵時(shí)“化龍”。
不少元宵民俗被列入非遺
值得一提的是，莆田已有多項(xiàng)民間元宵特色民俗被列入非遺保護(hù)項(xiàng)目。仙游楓亭元宵游燈習(xí)俗是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。楓亭元宵游燈始于宋代，游燈中有走馬燈、猜謎燈、塔燈、六角燈、彩籃燈等。其中有一種用白蘿卜制作的菜頭燈，從宋代一直流傳到現(xiàn)在，是最別具一格的花燈。
涵江延年宮在每年元宵期間疊5米高的蔗塔，蔚為壯觀，該項(xiàng)技術(shù)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。涵江崇圣宮元宵圈燈是山區(qū)特色文化民俗，被列為市級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇五
春節(jié)是興化民間最大的節(jié)日，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人大都回鄉(xiāng)同家人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)，春節(jié)活動(dòng)為時(shí)五天，俗稱“五日歲”。其習(xí)俗是：
午夜過(guò)后， 家家燃放鞭炮，叫“開(kāi)正”。
早家家以線面、“福飯”(干飯)祭祀祖先;祭畢煮線面，每人一碗，寓意“福壽綿長(zhǎng)”。吃線面時(shí)第一口不喝面湯，俗語(yǔ)有“初一早喝面湯，出門(mén)逢雨衣不干”之說(shuō)。吃面后，親鄰戚友間互相拜年，主人以紅桔、瓜籽、糖果、“壽面”餉客。是日，人們紛紛到城鎮(zhèn)，或到山村游覽名勝，叫做游春。
是禁忌日，人們不敢互相串門(mén)。此俗源于明嘉靖四十一年(公元1562年)十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被殺者眾多，至正月初一賊始退，逃難的人們返家收殮遭難親友，串門(mén)的都是吊喪之人，因此，此日就成為不吉利之日，忌往來(lái)。不過(guò)凡初一到過(guò)的，不犯此忌。
因初一、初二兩天閉井門(mén)不取水，初三早才祭神開(kāi)井門(mén)汲水。開(kāi)店鋪的生意人于此日早也鳴炮開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。新嫁女在這天由新郎作陪，回娘家向父母拜年。在仙游，這天還是“做十”日，祝壽親友絡(luò)繹不絕。祝壽的禮品一般有線面、雞蛋、炮燭(女的“做十”要加花粉)、布料、鞋帽、中堂等，數(shù)量多少有一定的講究。
晚上做“大歲”。此俗同源于倭寇竄犯興化，百姓逃難，沒(méi)有在家過(guò)“歲”，翌年初一回到家里，收葬遇害親友后，于初四補(bǔ)過(guò)“除夕”，俗稱做“大歲”。在仙游則是初五做“大歲”。 初五如同初一，早飯每人一碗面，然后去游春或探訪親友。
古稱上元節(jié)，俗稱元宵節(jié)，也是古時(shí)民間社鼓的結(jié)束日(社鼓自十二月十六日起)。元宵節(jié)是莆田民間一個(gè)重大節(jié)日，盛況超過(guò)春節(jié)，且延續(xù)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)(原因是各村的時(shí)間不同，最早的初八，最遲的正月廿九日)。解放前，元宵之夜，所在村的宮社張燈結(jié)彩，擺“宴桌”、疊糕果，鄉(xiāng)民們抬菩薩偶像行儺。行儺隊(duì)伍繞境一周， 家家在廳堂擺設(shè)香案，當(dāng)隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí)，燃燭焚香、放鞭炮、燒柴草、化“貢銀”，祈求全年平安如意，俗稱“接行儺”。接完行儺，主婦們把余燼拿回家倒入灶膛，表示來(lái)年更紅火。是夜，游燈、“擺棕轎”(跳儺火)、舞龍舞獅，直鬧到天亮。有的村還“做大棚”(幾班戲子合演大型連臺(tái)歷史劇)。有個(gè)別村過(guò)元宵節(jié)的方式極特殊，如城廂區(qū)城郊鄉(xiāng)廣甫 仔村的過(guò)節(jié)方式是在正月十三日清晨五至六時(shí)，家家把煮飯的鍋，取出倒扣院子里“耙”幾下，即算過(guò)節(jié)。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇一
此是興化八大傳統(tǒng)節(jié)日之一，很隆重，不僅時(shí)間長(zhǎng)，而且內(nèi)容多。通常是初一吃糕，初二吃粽，初三吃螺，初四吃桃，還有插艾，初五劃龍舟，故有諺語(yǔ)“初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟”。初五這天，家家采幾種芳香性青草，汲午時(shí)水，煎午時(shí)草湯，人人沐浴更衣，換冬裝為夏令衣裳。小孩浴后佩掛香囊和布扎的小虎，在肚臍等處涂抹雄黃，吃“午時(shí)草”煮的蛋，謂之可壯身祛病。所謂午時(shí)草是初五午時(shí)正所采的草，實(shí)際上多在午時(shí)前采摘的 ，它們有鐵芒箕、石榴葉、豆葉、蘭草等七八種植物，煮出來(lái)的蛋呈清黃色。清掃堂室噴灑雄黃水，以炭火加蒼術(shù)、桔皮悶煙，驅(qū)除蚊蟲(chóng)，也是端午節(jié)的一大內(nèi)容。端午節(jié)最熱鬧最有趣的是賽龍舟。
炒糖豆、爆米花，其意是“吃炒豆、活老老”。當(dāng)天晚上，人們都涌上埕頭，觀看天上牛郎織女相會(huì)。這天人們很少見(jiàn)到喜鵲，說(shuō)是上天搭鵲橋去了。有時(shí)夜里還會(huì)落幾點(diǎn)雨，人們說(shuō)這是牛郎織女相會(huì)時(shí)落下的淚水。
七月十五，俗稱“七月半”，也叫中元節(jié)，是舊時(shí)民間祭祀祖先的節(jié)日。民間炊“薄荷糕”、“金米果 ”、燒銀冥紙衣，祭祀祖宗。出嫁女子，倘遇父母新亡，則于十三日備辦祭品、銀紙，回娘家祭祀，俗稱送“頭年紙”，其后每年是于十四日“送紙”。建國(guó)后，此俗漸廢。
中秋節(jié) 親朋間互贈(zèng)月餅、板栗、白果等禮物，名為“送秋”。是晚，一家人團(tuán)聚，吃炒米粉、芋頭、板栗、月餅等，一直沿襲至今。 九月初九重陽(yáng)節(jié) 俗稱“九重陽(yáng)”。民間人們蒸九層米果 。
冬至節(jié)俗稱冬節(jié)。節(jié)前一日晚上，家家戶戶“搓圓子”，插合春，捏稱砣銀錠等;祝愿全家團(tuán)圓，五谷豐收，六畜興旺。冬節(jié)早，全家吃“紅糖丸子” ，又把“丸子”糊貼在門(mén)框上，預(yù)祝來(lái)年糧食有余。在平原一帶，如果家有新喪，就不舂糯米粉了，表示居喪無(wú)心過(guò)節(jié)，其親戚應(yīng)在節(jié)前送糯米粉給他，主人回贈(zèng)生姜、白米曲、麥芽餅、筷子、紅糖及五谷種等，表示對(duì)饋送者見(jiàn)白不忌，祝他添丁發(fā)財(cái)。冬至節(jié)還有掃墓習(xí)俗。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇二
冬至搓丸子，是莆仙的風(fēng)俗。傳說(shuō)古時(shí)候山里有個(gè)叫順安的人，因家境貧寒，平日靠打工養(yǎng)活母親和自己，眼看順安已年過(guò)三十了，但還未娶妻，母親的心里十分著急，便因此憂愁得神經(jīng)都錯(cuò)亂了。
順安到處求醫(yī)問(wèn)藥，可是始終無(wú)法醫(yī)好母親的病。順安是個(gè)孝子，為了讓母親換換口味。有一天，他把糯米磨成粉，做成一粒粒丸子，母親十分愛(ài)吃，順安掌握了母親的脾氣，天天把丸子插在門(mén)上、窗上和墻上，十多年沒(méi)有間斷過(guò)。順安的母親去世后，人們?yōu)閷W(xué)習(xí)順安孝順母親的美德，在冬至節(jié)時(shí)，也將丸子貼在門(mén)窗兩旁，以教育后代子孫學(xué)習(xí)順安愛(ài)老敬老的精神。
冬至的前一夜，莆仙人叫“冬至暝”。這天傍晚，家家戶戶的廳堂上紅燭通明，在一個(gè)大簸箕(俗叫“大笠弧”)里擺上“果岳”桔子，供上筷子一副(十雙)和生姜、板糖各一大塊，桔子上插“三春”，同時(shí)點(diǎn)燃一對(duì)紅燭。然后關(guān)上大門(mén)，全家人圍在“大笠弧”四周，開(kāi)始“搓丸仔”。家庭主婦把糯米粉和水在“大笠弧”上推壓均勻，使其粘結(jié)。這時(shí)，全家人把它搓成龍眼那樣大的“丸仔”，祝愿全家團(tuán)圓，五谷豐收，六畜興旺。
有的還捏上一些元寶、聚寶盆、小狗等，寓“運(yùn)氣好，狗仔銜元寶(來(lái))”的吉利之意;有的搓成只有豆粒大小的“(飼)喜鵲丸”(俗叫“客鳥(niǎo)丸”)。全家人圍在一起，邊搓“丸仔”邊聊天，其樂(lè)融融，臉上充滿喜氣和幸福。
丸子搓好后，要點(diǎn)著夜明燈，把丸子、生姜、板糖、紅筷子等一起擺在廚房灶公前過(guò)夜。因?yàn)槎寥盏囊雇碜铋L(zhǎng)，小孩子愛(ài)吃丸子，常耐不住到天亮。所以莆仙有“愛(ài)吃丸子天不亮”的諺語(yǔ)。冬至節(jié)一大早，便把丸子放進(jìn)鍋里，煮熟后，撈進(jìn)碗里，再拌上白糖，就可以吃了。有的人家在煮丸子時(shí)，還適量切幾片生姜和少量板糖放進(jìn)鍋里，吃起了丸子，更有一番滋味。按莆仙民間風(fēng)俗，只有祭禮祖先之后，全家才能開(kāi)始吃丸子。
同時(shí)還要把“丸仔”粘在門(mén)框上，預(yù)祝來(lái)年糧食有余;把“客鳥(niǎo)丸”放在屋頂上，待喜鵲前來(lái)爭(zhēng)食時(shí)，噪聲嘩然，俗叫“報(bào)喜”。吃飽后，全家人開(kāi)始帶上煮熟的丸仔、水果、“十味”(葷素各十小碟)、香、貢銀等祭品出門(mén)為祖先掃墓，掃墓儀式十分隆重。據(jù)莆田風(fēng)俗，如果逝者是在清明節(jié)前下葬的就掃清明節(jié)，其后的就是冬至節(jié)。
冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說(shuō)，這表明古人對(duì)冬至十分重視。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書(shū)》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事?！?BR> 唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜。明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之“冬至郊天”。宮內(nèi)有百官向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相祝賀，就像元旦一樣。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇三
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五日節(jié)”。端午節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)節(jié)日最振奮人心的是劃龍舟，民間種種獨(dú)特的風(fēng)俗，更是耐尋味。
端午節(jié)成為一個(gè)節(jié)日，民間有多種傳說(shuō)，但多數(shù)人認(rèn)為，端午節(jié)是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。
節(jié)分端午自誰(shuí)言?萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗凈直臣冤。
唐代詩(shī)人文秀的這首《端午》詩(shī)，明確指出了端午節(jié)的起源是“萬(wàn)古傳聞為屈原”。
據(jù)梁代吳均所著《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(指農(nóng)歷五月初五日)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也?！?BR> 民間也有傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原，年輕時(shí)輔佐楚懷王，頗得重用，曾任三閭大夫等職。他主張舉賢任能，革新政治，和齊國(guó)結(jié)盟，抗衡秦國(guó)，由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，后遭奸佞讒言而去職。楚懷王去世后，由其子接位，誰(shuí)知他比父親懷王更加昏庸，不但不采納屈原的主張，還將屈原趕出京城，常年放逐在外。后來(lái)秦將白起率軍攻入楚國(guó)都城，屈原聽(tīng)到郢都陷落的消息，萬(wàn)分悲痛，終于自投于汨羅江而亡。他寫(xiě)出《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等著名的詩(shī)篇，在我國(guó)文學(xué)史上留下了輝煌的篇章。
人們說(shuō)屈原投江自盡的消息，十分震驚和悲痛，都紛紛是船來(lái)救。民眾為了打撈其遺體，一邊把五色絲線包的粽子扔入江中喂魚(yú)嚇，免得它們咬傷屈原的遺體，一邊競(jìng)相劃船尋找。從此以后，端午龍舟競(jìng)渡便成了民間的風(fēng)俗。而以粽子投江，也成了對(duì)屈原的祭祀活動(dòng)。
莆仙民間還傳說(shuō)：夏禹治水時(shí)，毒蟲(chóng)被水浸四起，百姓紛紛起來(lái)清除，并稱五月為“毒月”。莆仙端午節(jié)，從五月初一至初五皆有過(guò)節(jié)，民間稱為“五日節(jié)”，與宋朝宮廷中慶賀五日節(jié)會(huì)相似。
端午節(jié)在莆仙民間是一個(gè)大節(jié)。從五月初一至初五，莆仙民間流傳著一首歌謠是：“初一糕，初二粽，初三螺(莆仙水特產(chǎn)‘小麥螺’)，初四艾(艾草)，初五爬(莆仙方音，‘爬’即劃，劃龍舟)一日，初六嘴觖觖(莆仙方音，觖即張著嘴巴，沒(méi)有什么東西可吃的了)”。歌謠指明了莆仙民間端午節(jié)五日內(nèi)，過(guò)節(jié)食品的俗例及其民俗活動(dòng)的內(nèi)容。
端午節(jié)期間，莆仙家家戶戶都要在門(mén)框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅(qū)邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，并以菖 蒲九節(jié)，貼病者門(mén)首，以驅(qū)邪消災(zāi)。
五月初五是端午節(jié)正日。中午家家戶戶吃過(guò)湯面后，就準(zhǔn)備沐浴。據(jù)說(shuō)，初五這一天的午時(shí)，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水于桶，置于庭中。不少人家還從山上采摘或購(gòu)買(mǎi)的“午時(shí)草”(蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等)，用午時(shí)日曬的水和“午時(shí)草”燒煮后，讓全家人沐浴。一些山村在人還唱“雄黃酒”，并將酒灑在墻角殺蟲(chóng)，小孩還要在腋下、肚臍和耳朵后涂上“雄黃”粉，以壯身祛病。許多小孩還在脖子上或衣扣上掛著用五色線編織成網(wǎng)形的長(zhǎng)香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸(莆仙方音，“避毒丸”)，以避邪長(zhǎng)壽。
端午節(jié)那天，莆仙沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉行盛大的劃龍舟活動(dòng)。莆仙的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍;還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫(huà)板面上，人們稱其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競(jìng)賽時(shí)，通常都用昂頭的龍舟。舊時(shí)，民間由于宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭(zhēng)端，甚至發(fā)生械斗。
中華人民共和國(guó)成立后，消除了舊時(shí)的那種不良風(fēng)氣，龍舟競(jìng)賽也成為政府、文化、體育部門(mén)所提倡且倍受人們喜愛(ài)的一項(xiàng)水上體育活動(dòng)。每年端午節(jié)前后，莆仙各地都有組織地舉辦龍舟競(jìng)賽。莆田曾舉辦過(guò)“媽祖杯”國(guó)際龍舟競(jìng)賽，港、澳、臺(tái)地區(qū)及東南亞等國(guó)家都應(yīng)邀踴躍參賽，盛況空前。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇四
很多地方的元宵節(jié)只有幾天，年味散去，然后人們就都外出工作?？墒窃谄翁?，他們的元宵節(jié)才過(guò)了一半。莆田的元宵節(jié)是從農(nóng)歷正月初六開(kāi)始到正月廿九才結(jié)束，絕對(duì)是全國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的元宵節(jié)。今天我們就來(lái)揭秘莆田元宵節(jié)。
村里鬧元宵徹夜無(wú)眠
在莆田，元宵節(jié)盛況賽過(guò)春節(jié)。近一個(gè)月時(shí)間里，每天都有不同村莊、不同姓氏以不同形式鬧元宵，活動(dòng)豐富多彩。某個(gè)村過(guò)元宵，就有宮社擺齋菜、設(shè)“宴桌”、疊糕果、搭橘塔，鄉(xiāng)民們抬菩薩神像行儺。家家戶戶廳堂擺設(shè)香案，焚香放炮，化“貢銀”，燒柴草，祈求來(lái)年日子更紅火。入夜，游燈、擺棕橋、跳儺火、舞龍戲獅、演大戲，通宵無(wú)眠。
早在唐代，莆田就有鬧元宵的習(xí)俗。莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、民俗專家林成彬說(shuō)，莆田元宵節(jié)持續(xù)一個(gè)月，與倭寇侵犯有關(guān)。當(dāng)年倭寇被打退后，逃亡的百姓才回城過(guò)元宵。還有部分村民為了騰出時(shí)間春耕勞作，早早過(guò)元宵。百姓們過(guò)節(jié)時(shí)間不一，便有了一個(gè)月之長(zhǎng)。
最后一天集中“化龍”
莆田元宵節(jié)，十四、十五、十六三天最為熱鬧，稱為“元宵心”。同時(shí)莆田還有“總元宵”和“媽祖元宵”習(xí)俗?？傇鼘?shí)際就是文藝“出游”。“出游”隊(duì)伍有馬隊(duì)、妝閣、彩旗隊(duì)、十音八樂(lè)、舞龍戲獅等。從早上8時(shí)一直游到晚上12時(shí)后回宮廟。
媽祖元宵的風(fēng)俗一般是在莆仙沿海島嶼上，特別是湄洲島上，媽祖元宵的正日是在正月初十。媽祖廟的元宵還有點(diǎn)“燭山”的俗例。媽祖元宵要持續(xù)到正月廿九才結(jié)束，這是因?yàn)槠蜗筛鞯匚椠埖凝垷舯仨毣鸹Ｃ耖g傳說(shuō)，龍燈不火化，龍將會(huì)成精變?yōu)椤澳觚垺眰Π傩铡Ｓ捎邶埵枪糯实巯笳?，一般宮廟級(jí)別低，無(wú)法履行“化龍”職責(zé)，必須由龍女下凡的媽祖來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)元宵活動(dòng)都結(jié)束后，就會(huì)把所有的龍燈集中起來(lái)，在正月廿九媽祖元宵時(shí)“化龍”。
不少元宵民俗被列入非遺
值得一提的是，莆田已有多項(xiàng)民間元宵特色民俗被列入非遺保護(hù)項(xiàng)目。仙游楓亭元宵游燈習(xí)俗是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。楓亭元宵游燈始于宋代，游燈中有走馬燈、猜謎燈、塔燈、六角燈、彩籃燈等。其中有一種用白蘿卜制作的菜頭燈，從宋代一直流傳到現(xiàn)在，是最別具一格的花燈。
涵江延年宮在每年元宵期間疊5米高的蔗塔，蔚為壯觀，該項(xiàng)技術(shù)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。涵江崇圣宮元宵圈燈是山區(qū)特色文化民俗，被列為市級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。
莆田傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗篇五
春節(jié)是興化民間最大的節(jié)日，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人大都回鄉(xiāng)同家人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)，春節(jié)活動(dòng)為時(shí)五天，俗稱“五日歲”。其習(xí)俗是：
午夜過(guò)后， 家家燃放鞭炮，叫“開(kāi)正”。
早家家以線面、“福飯”(干飯)祭祀祖先;祭畢煮線面，每人一碗，寓意“福壽綿長(zhǎng)”。吃線面時(shí)第一口不喝面湯，俗語(yǔ)有“初一早喝面湯，出門(mén)逢雨衣不干”之說(shuō)。吃面后，親鄰戚友間互相拜年，主人以紅桔、瓜籽、糖果、“壽面”餉客。是日，人們紛紛到城鎮(zhèn)，或到山村游覽名勝，叫做游春。
是禁忌日，人們不敢互相串門(mén)。此俗源于明嘉靖四十一年(公元1562年)十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被殺者眾多，至正月初一賊始退，逃難的人們返家收殮遭難親友，串門(mén)的都是吊喪之人，因此，此日就成為不吉利之日，忌往來(lái)。不過(guò)凡初一到過(guò)的，不犯此忌。
因初一、初二兩天閉井門(mén)不取水，初三早才祭神開(kāi)井門(mén)汲水。開(kāi)店鋪的生意人于此日早也鳴炮開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。新嫁女在這天由新郎作陪，回娘家向父母拜年。在仙游，這天還是“做十”日，祝壽親友絡(luò)繹不絕。祝壽的禮品一般有線面、雞蛋、炮燭(女的“做十”要加花粉)、布料、鞋帽、中堂等，數(shù)量多少有一定的講究。
晚上做“大歲”。此俗同源于倭寇竄犯興化，百姓逃難，沒(méi)有在家過(guò)“歲”，翌年初一回到家里，收葬遇害親友后，于初四補(bǔ)過(guò)“除夕”，俗稱做“大歲”。在仙游則是初五做“大歲”。 初五如同初一，早飯每人一碗面，然后去游春或探訪親友。
古稱上元節(jié)，俗稱元宵節(jié)，也是古時(shí)民間社鼓的結(jié)束日(社鼓自十二月十六日起)。元宵節(jié)是莆田民間一個(gè)重大節(jié)日，盛況超過(guò)春節(jié)，且延續(xù)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)(原因是各村的時(shí)間不同，最早的初八，最遲的正月廿九日)。解放前，元宵之夜，所在村的宮社張燈結(jié)彩，擺“宴桌”、疊糕果，鄉(xiāng)民們抬菩薩偶像行儺。行儺隊(duì)伍繞境一周， 家家在廳堂擺設(shè)香案，當(dāng)隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí)，燃燭焚香、放鞭炮、燒柴草、化“貢銀”，祈求全年平安如意，俗稱“接行儺”。接完行儺，主婦們把余燼拿回家倒入灶膛，表示來(lái)年更紅火。是夜，游燈、“擺棕轎”(跳儺火)、舞龍舞獅，直鬧到天亮。有的村還“做大棚”(幾班戲子合演大型連臺(tái)歷史劇)。有個(gè)別村過(guò)元宵節(jié)的方式極特殊，如城廂區(qū)城郊鄉(xiāng)廣甫 仔村的過(guò)節(jié)方式是在正月十三日清晨五至六時(shí)，家家把煮飯的鍋，取出倒扣院子里“耙”幾下，即算過(guò)節(jié)。