中國(guó)叫“女巫”，日本叫“巫女”。一個(gè)詞序的不同，反映了兩個(gè)民族不同的心理認(rèn)同、不同的宗教觀、不同的文化觀。對(duì)此加以體驗(yàn)和感受，不僅有利于對(duì)異文化進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，也有利于深入了解我們的鄰國(guó)——日本。12月23日，日本著名新華僑學(xué)者、神戶(hù)國(guó)際大學(xué)教授毛丹青帶領(lǐng)9名中國(guó)女留學(xué)生走進(jìn)位于兵庫(kù)縣西宮市的“西宮神社”。他在接受《日本新華僑報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)這樣說(shuō)。
新年即將來(lái)臨。日本各大神社都在進(jìn)行積極的籌備，迎接大量民眾在每年元旦的“初拜”。12月23日下午，日本兵庫(kù)縣西宮神社為此舉行“巫女研修會(huì)”，讓這些專(zhuān)職的、臨時(shí)的神社職能人員進(jìn)行心、技的再培訓(xùn)。格外引人注目的是，在多達(dá)100多名的日本巫女研修生中，有來(lái)自中國(guó)的9名女留學(xué)生，她們是神戶(hù)國(guó)際大學(xué)毛丹青教授研究班的學(xué)生，分別來(lái)自國(guó)內(nèi)的大連，杭州，安徽和四川等地。
毛丹青教授介紹說(shuō)：“我一直鼓勵(lì)中國(guó)留學(xué)生一定要利用留學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)日本進(jìn)行‘零距離’的觀察和研究。我也一直在創(chuàng)造機(jī)會(huì)，幫助中國(guó)留學(xué)生從細(xì)部、從原生態(tài)觀察日本。”
一位“村上謎”的中國(guó)留學(xué)生走進(jìn)西宮神社后，立即想起村上春樹(shù)在隨筆集《邊境近境》中描寫(xiě)他小時(shí)候跑到西宮神社調(diào)皮搗蛋的情景，記得他用一個(gè)小小的玻璃瓶裝上烏冬面的面條，然后用一根繩子綁緊后往池子里放，一直沉底，最終撈起一瓶子的小蝦!這滿(mǎn)滿(mǎn)一瓶子的小蝦，不知給少年時(shí)代的村上春樹(shù)帶來(lái)了多少快樂(lè)，以致他成年以后也無(wú)法忘記?；蛟S是因?yàn)樯裆缗c日本人的生活如此密切相關(guān)，他們才在心中才永遠(yuǎn)無(wú)法拂去神社。
西宮神社內(nèi)有以供奉“七福神”而著名的神殿。中國(guó)留學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，日本的“七福神”與中國(guó)的歷史絲絲相連。日本室町時(shí)代(14世紀(jì))中葉，社會(huì)流行清談之風(fēng)，其源頭來(lái)自中國(guó)“竹林七賢”的影響。當(dāng)時(shí)，京都的貴族、武士或者大商人，常把“七賢”跟“七神”的書(shū)畫(huà)掛在書(shū)院或茶室的墻上，隨后，七福神的“福神”就逐漸傳播開(kāi)來(lái)，變成了日本民間的喜好。
穿上巫女的裝束，中國(guó)女留學(xué)生有了一番新的體認(rèn)。這身裝束里面，上半身分別有“布袋”與“白衣”，其中偏短的“白衣”叫“襦伴”,聽(tīng)上去就是十分典雅的漢字稱(chēng)謂。下半身是朱紅色的，分別叫“緋跨”與“草履”，前者是跨腰穿的裙子，后者就是一雙鞋，掛帶是朱紅色的，長(zhǎng)相有點(diǎn)兒像木屐，但走起路時(shí)，并不發(fā)出與地面撞擊的聲音。從外觀上看，紅白分明，一上一下。仔細(xì)聽(tīng)介紹后才知道，“這身裝束的上身的白與下身的紅是連接起來(lái)的，因?yàn)橄掳肷淼闹旒t緋跨的包縫必須用白線(xiàn)，以此從貼身部分的朱紅與上半身的白銜接，保持全身統(tǒng)一的潔凈。”
興奮的中國(guó)女留學(xué)生紛紛拿出手機(jī)拍照，上傳到微博，娓娓敘述著自己的感受。一位中國(guó)女留學(xué)生對(duì)《日本新華僑報(bào)》說(shuō)：“在這次研修中，從宗教到民俗，從文學(xué)到歷史，我都感受到中日文化之間的那種無(wú)法割斷的關(guān)系，也感受到日本對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的努力。今天，我們國(guó)家也在走向建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的道路，這其中有許多是值得我們借鑒的。
新年即將來(lái)臨。日本各大神社都在進(jìn)行積極的籌備，迎接大量民眾在每年元旦的“初拜”。12月23日下午，日本兵庫(kù)縣西宮神社為此舉行“巫女研修會(huì)”，讓這些專(zhuān)職的、臨時(shí)的神社職能人員進(jìn)行心、技的再培訓(xùn)。格外引人注目的是，在多達(dá)100多名的日本巫女研修生中，有來(lái)自中國(guó)的9名女留學(xué)生，她們是神戶(hù)國(guó)際大學(xué)毛丹青教授研究班的學(xué)生，分別來(lái)自國(guó)內(nèi)的大連，杭州，安徽和四川等地。
毛丹青教授介紹說(shuō)：“我一直鼓勵(lì)中國(guó)留學(xué)生一定要利用留學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)日本進(jìn)行‘零距離’的觀察和研究。我也一直在創(chuàng)造機(jī)會(huì)，幫助中國(guó)留學(xué)生從細(xì)部、從原生態(tài)觀察日本。”
一位“村上謎”的中國(guó)留學(xué)生走進(jìn)西宮神社后，立即想起村上春樹(shù)在隨筆集《邊境近境》中描寫(xiě)他小時(shí)候跑到西宮神社調(diào)皮搗蛋的情景，記得他用一個(gè)小小的玻璃瓶裝上烏冬面的面條，然后用一根繩子綁緊后往池子里放，一直沉底，最終撈起一瓶子的小蝦!這滿(mǎn)滿(mǎn)一瓶子的小蝦，不知給少年時(shí)代的村上春樹(shù)帶來(lái)了多少快樂(lè)，以致他成年以后也無(wú)法忘記?；蛟S是因?yàn)樯裆缗c日本人的生活如此密切相關(guān)，他們才在心中才永遠(yuǎn)無(wú)法拂去神社。
西宮神社內(nèi)有以供奉“七福神”而著名的神殿。中國(guó)留學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，日本的“七福神”與中國(guó)的歷史絲絲相連。日本室町時(shí)代(14世紀(jì))中葉，社會(huì)流行清談之風(fēng)，其源頭來(lái)自中國(guó)“竹林七賢”的影響。當(dāng)時(shí)，京都的貴族、武士或者大商人，常把“七賢”跟“七神”的書(shū)畫(huà)掛在書(shū)院或茶室的墻上，隨后，七福神的“福神”就逐漸傳播開(kāi)來(lái)，變成了日本民間的喜好。
穿上巫女的裝束，中國(guó)女留學(xué)生有了一番新的體認(rèn)。這身裝束里面，上半身分別有“布袋”與“白衣”，其中偏短的“白衣”叫“襦伴”,聽(tīng)上去就是十分典雅的漢字稱(chēng)謂。下半身是朱紅色的，分別叫“緋跨”與“草履”，前者是跨腰穿的裙子，后者就是一雙鞋，掛帶是朱紅色的，長(zhǎng)相有點(diǎn)兒像木屐，但走起路時(shí)，并不發(fā)出與地面撞擊的聲音。從外觀上看，紅白分明，一上一下。仔細(xì)聽(tīng)介紹后才知道，“這身裝束的上身的白與下身的紅是連接起來(lái)的，因?yàn)橄掳肷淼闹旒t緋跨的包縫必須用白線(xiàn)，以此從貼身部分的朱紅與上半身的白銜接，保持全身統(tǒng)一的潔凈。”
興奮的中國(guó)女留學(xué)生紛紛拿出手機(jī)拍照，上傳到微博，娓娓敘述著自己的感受。一位中國(guó)女留學(xué)生對(duì)《日本新華僑報(bào)》說(shuō)：“在這次研修中，從宗教到民俗，從文學(xué)到歷史，我都感受到中日文化之間的那種無(wú)法割斷的關(guān)系，也感受到日本對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的努力。今天，我們國(guó)家也在走向建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的道路，這其中有許多是值得我們借鑒的。