以下《2014考研政治馬原押題（二）》由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)考研模擬題頻道為您獨(dú)家提供，歡迎大家參考。
第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
一、選擇題Ⅰ：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。
1.恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，指出哲學(xué)的基本問(wèn)題是
A.思維與存在的對(duì)立問(wèn)題 B.思維與精神的關(guān)系問(wèn)題 C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 D.主體與客體的關(guān)系問(wèn)題
2.恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”“哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問(wèn)題而分成了兩大陣營(yíng)。”從根本上來(lái)說(shuō)，這兩大陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)世界的同一性 B.對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答
C.是否承認(rèn)世界的可知性 D.對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答
3.赫拉克利特認(rèn)為，這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。這種觀點(diǎn)是一種
A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn)
4.人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器，一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型。它由體溫推動(dòng)，由食料支持。沒(méi)有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去?！边@里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)
5.恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱(chēng)為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)是“按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解……除此以外，唯物主義并沒(méi)有別的意義?！边@里的“半截子”主要指的是
A.在堅(jiān)持唯物論的同時(shí)，沒(méi)有把唯物論和辯證法相結(jié)合 B.在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性
C.在自然觀上是唯物主義的，歷史觀上則陷入唯心主義 D.把客觀事物看作是既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展
6.恩格斯在《自然辯證法》中指出：“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”。恩格斯對(duì)物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的 B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
7.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑帉?duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的 B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
8.自然科學(xué)的具體物質(zhì)概念隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化，但無(wú)論出現(xiàn)怎樣的情形，都不可能改變馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的惟一特性，這里物質(zhì)范疇的惟一特性是指
A.普遍性 B.特殊性 C.科學(xué)性 D.客觀實(shí)在性
9.唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，最終馬克思主義的物質(zhì)觀繼承和發(fā)揚(yáng)了唯物主義的傳統(tǒng)，在總結(jié)科學(xué)的基礎(chǔ)上，把哲學(xué)物質(zhì)觀提高到現(xiàn)代水平。馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀變革的突出表現(xiàn)是
A.物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性 B.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)也是物質(zhì)的一種形態(tài)
C.物質(zhì)是各種實(shí)物的總和 D.實(shí)踐是解決思維和存在關(guān)系的環(huán)節(jié)
10.認(rèn)為“一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性，反映的特性，這是合乎邏輯的”的觀點(diǎn)是
A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C.詭辯論的觀點(diǎn) D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
11.隨著科技的發(fā)展，智能機(jī)器人已具備了相當(dāng)發(fā)達(dá)的“大腦”。維諾格勒在麻省理工學(xué)院人工智能實(shí)驗(yàn)室里制作的機(jī)器人能獨(dú)自行走和拿起一定的物品，能“看到”東西并分析看到的東西，能服從指令并用人類(lèi)語(yǔ)言回答問(wèn)題，更重要的是它具有“理解”能力。智能機(jī)器人的出現(xiàn)表明
A.智能機(jī)器人能夠進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng) B.智能機(jī)器人也能產(chǎn)生意識(shí)
C.智能機(jī)器人的活動(dòng)與人有著直接聯(lián)系 D.機(jī)器人智能最終將戰(zhàn)勝人類(lèi)大腦
12.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神，精神對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。由此可見(jiàn)，認(rèn)為“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的觀點(diǎn)
A.否定了物質(zhì)對(duì)精神的決定作用 B.是一種典型的二元論觀點(diǎn)
C.混淆了物質(zhì)與精神的界限 D.是正確的辯證唯物主義的觀點(diǎn)
13.在談到物質(zhì)的存在方式和根本屬性時(shí)，恩格斯指出“就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置變化起直到思維?！边@里的“它”指的是
A.實(shí)踐 B.運(yùn)動(dòng) C.靜止 D.時(shí)間和空間
14.赫拉克利特認(rèn)為“一切皆流、無(wú)物常駐”、“人不能兩次踏入同一條河流”。這種觀點(diǎn)
A.是一種詭辯論的觀點(diǎn) B.強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C.是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.否定了靜止的相對(duì)性
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