讀了《水滸傳》之后有什么感想呢?你是怎么看待《水滸傳》這部古典名著的呢?來這里看看吧。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新的《水滸傳》讀后感范文，希望對您能起到參考借鑒作用。
（本文為你提供讀后感范本兩篇。）
篇一：
我國古代四大名名著之一《水滸傳》是施耐庵的作品。這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的悲劇英雄故事。讀完全書，在我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠與義。
忠，即是對自己的國家，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的國家忠心耿耿，這就是忠。林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個”忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個” 義”字。
一個”義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字：為人民除暴安良，出生入死，也只為一個”義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。當(dāng)前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務(wù)就是把我們的祖國的后代培養(yǎng)成為新一代人才，以把我們祖國建設(shè)成為更富強(qiáng)昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份”神圣”。
篇二：
水滸傳是我國四大出名著作之一,我借助這個假期讀完了這本描畫人物的性格鮮亮的出名著作給讀完了,讀后興嘆到:真不愧是四大出名著作之一啊!果不其然引人入勝,令我興奮不停!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨極其.
水滸傳刻畫了性情鮮亮的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機(jī)靈伶俐的吳用等等….…揭發(fā)了封建社會形態(tài)的官逼民反,只手遮天的社會形態(tài)狀態(tài)。 .
我被里邊的經(jīng)過給深深地吸引住了,武松醉酒擊斃猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,如今我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒教信，受傳統(tǒng)教育，走入社會形態(tài)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆洞曉。他的出身經(jīng)歷和性情，使他理解和體驗認(rèn)識老百姓的苦痛，有正義感，養(yǎng)成一種做事謹(jǐn)小慎微、權(quán)變，喜歡玩智術(shù)。由于他在官府任小吏，他懂法，有篤守紀(jì)綱的習(xí)性。宋江到梁山泊往后，他處置問題比較周詳，有人說他做假、玩智術(shù)，這是他處置問題的一種手眼。如繳獲落雷火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，另外的人把枷打開時，他說不可以，這是國家的紀(jì)綱。 .
宋江上梁山前是一位仗義英雄.，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不照顧紀(jì)綱了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的事情狀況下殺了閻婆惜。 .
宋江上梁山后，變成義軍的幫主。他自個兒說在文武方面并無傲人之處，為啥子還能當(dāng)梁山泊的幫主呢?這是因為宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的召喚力;眷注兄弟，兄弟蒙難想辦法相救;有一定的團(tuán)體和軍事指揮能力，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)概括經(jīng)驗，從調(diào)查虛實著手，又拆散祝家莊與其它二家聯(lián)盟等。 .
受招撫往后，宋江變成了一個朝廷的藎臣。他的思想是為國家出力，保人民沒有危險。晁蓋身后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對舉事軍來說是一件關(guān)緊的事物，.是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。.受招撫往后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由舉事軍幫主走到聽從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱熱愛自己的國家家的，圣上代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸人停止，去征舉事軍領(lǐng)袖方臘，打得非常凄慘。 .
悲劇的最終結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘往后，原本的108位好漢還余下27個，剩下的不是犧牲就是離家出走了，而朝廷并不相信他，對他加害致死。宋江臨死前，生恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一輩子是骫骳的，先是仗義英雄，梁山幫主，招撫后變成朝廷藎臣，最終是凄慘的最終結(jié)局。
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《水滸傳》一書記敘了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招撫，再到大破遼兵，最終武力消滅叛黨，卻遭奸人謀殺的英雄故事.讀絕對書，印在我腦際里揮之不去的只有兩個字:忠，義.
忠，即是對自個兒的祖國，對自個兒身邊的親人，朋友竭心悉力.宋江在種種威迫利益誘惑之下，還是對自個兒的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子兒女在林沖被逼上梁山在這以后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最后自殺尋短見，這也是忠.在當(dāng)今這個社會形態(tài)中，信任眾多人都能做到一個‘忠‘字，不過，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.
一個‘義‘字，涵蓋了非常多的內(nèi)部實質(zhì)意義.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友出生入死，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字;為人民除惡務(wù)盡，赴湯蹈火，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字固然只有三筆，有時候卻要用獨自一個人的性命去寫.在事實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做獲得，但救人于危難當(dāng)中卻不是誰都可以做到的.由于它需求有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至于是一命換一命的誓愿.
義，可以詮釋為正義.一個具備猛烈的正義感的人，就是一個神魂高尚的人.古往今來有若干英雄好漢，舍生取義.難不成是它們不憚死嗎?它們?yōu)榱苏x，為了真理可以舍生忘死，由于猛烈的正義感明白地奉告它們，啥子是不該做的，啥子是值適用性命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會了解這些個的.由于他的正義感已被麻痹所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的魂靈被社會形態(tài)中一點丑陋的物品同化了.
我還明白地想的起來《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他習(xí)慣魯莽，性格急躁，常常為小事與別人發(fā)生沖突，甚至于搞發(fā)生人命案.但他卻能夠打抱不平，操刀相助，令那一些喪盡良心的家伙們心驚膽戰(zhàn).在事實生活中，固然沒有這么驚心動魄的事件發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素未謀面的人或事情也用一種正義的目光去對待，就是實際意義上的大義.我們中華人的共同體，是一個大義的人的共同體，當(dāng)日本侵華，若干義氣凜然的革命先烈，用它們的一腔熱血，誓死不屈，才業(yè)績了今天蒸蒸日上的祖國.董存瑞犧牲自己炸隱蔽的碉堡，黃繼光用自個兒的胸膛堵住了敵人的機(jī)關(guān)槍，這些個都是炎黃子孫大義的延長下去，是中國歷史上揮之不去的光輝.
獨自一個人，可以不信任神，卻不行不信任‘極其崇高‘.現(xiàn)時，我們青少年最主要的擔(dān)任的工作就是把我們的祖國建設(shè)得更加蓬勃興盛.因為這個，這也是我們?nèi)说墓餐w大義的根本存在的地方.讓我們信任這一份‘極其崇高‘，用自個兒的雙手去保護(hù)這一份‘極其崇高‘.
水滸傳》讀后感：梁山泊悲劇，宋江之過?
梁山好漢替天行道，最后卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這免不了使人為它們鳴不公平。在批判宋王朝腐敗的同時，人們也將予頭直指宋江——這個梁山泊的領(lǐng)武人物。
有人覺得，梁山好漢之所以會撈得這么最后結(jié)果，是宋江一手導(dǎo)致的。作為戰(zhàn)無承擔(dān)不了的農(nóng)民舉事軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然不接受了猶如李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接納朝廷的招撫的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殺害“僭號稱王”的方臘義軍，在同歸于盡的大屠戮中，遭到悲慘痛苦的敗績。它們覺得，假如當(dāng)時宋江取納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當(dāng)初的實在的力量，定能推倒宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自個兒的職位，拿弟兄們的性命當(dāng)賭注，真是個背信棄義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭煩;若要平身，盡量贊助，端的任意花錢，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做便捷;每次排難解紛，只是周詳人生命……以資為東，河北著名，都稱他做趁早雨。”，由此可見，宋江乃仁愛正義之仕，決不會為了自個兒的職位，拿弟兄們的性命當(dāng)賭注。
既然這樣那么為什么要接納招撫?我覺得，這是由當(dāng)初的社會形態(tài)習(xí)氣所導(dǎo)致的。當(dāng)初社會形態(tài)傳布“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江仍然鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來和去，好好為官，處首級地以便光前裕后，宋江也同意了。假如不是由于閻婆惜殺人案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的圣上為“皇帝”，可見在封建觀念中的“天的兒子”在他的心里是極其崇高不可以進(jìn)犯的。高俅來臨他親身下山迎迓并在會談中盡力照顧其不被梁山好漢追殺，致使氣死林沖。他一直覺得走與統(tǒng)治者的合作才是“正路”他瞧不起自個兒和弟兄們“舉起反旗為寇”。最后為保護(hù)“弟兄們的聲名”將苦心打理的水泊梁山交付朝廷，這便是他招撫的源頭之由，這也顯示著舉事的不戰(zhàn)而敗。
不只是宋江，梁山好漢中的人們，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，它們也深受“三綱”思想的影響，它們是支持招撫的。所以，選擇招撫不是宋江個人的表決，是在“三綱”思想影響下的定然選擇。所以，將梁山好漢舉事的敗績歸咎于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會形態(tài)的悲劇。
《水滸傳》一書記敘了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招撫，再到大破遼兵，最終武力消滅叛黨，卻遭奸人謀殺的英雄故事。讀絕對書，印在我腦際里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自個兒的祖國，對自個兒身邊的親人，朋友竭心悉力。宋江在種種威迫利益誘惑之下，還是對自個兒的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子兒女在林沖被逼上梁山在這以后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最后自殺尋短見，這也是忠。在當(dāng)今這個社會形態(tài)中，信任眾多人都能做到一個“忠”字，不過，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，涵蓋了非常多的內(nèi)部實質(zhì)意義?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友出生入死，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除惡務(wù)盡，赴湯蹈火，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字固然只有三筆，有時候卻要用獨自一個人的性命去寫。在事實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做獲得，但救人于危難當(dāng)中卻不是誰都可以做到的。由于它需求有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至于是一命換一命的誓愿。
義，可以詮釋為正義。一個具備猛烈的正義感的人，就是一個神魂高尚的人。古往今來有若干英雄好漢，舍生取義。難不成是它們不憚死嗎?它們?yōu)榱苏x，為了真理可以舍生忘死，由于猛烈的正義感明白地奉告它們，啥子是不該做的，啥子是值適用性命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會了解這些個的。由于他的正義感已被麻痹所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的魂靈被社會形態(tài)中一點丑陋的物品同化了。
我還明白地想的起來《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他習(xí)慣魯莽，性格急躁，常常為小事與別人發(fā)生沖突，甚至于搞發(fā)生人命案。但他卻能夠打抱不平，操刀相助，令那一些喪盡良心的家伙們心驚膽戰(zhàn)。在事實生活中，固然沒有這么驚心動魄的事件發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素未謀面的人或事情也用一種正義的目光去對待，就是實際意義上的大義。我們中華人的共同體，是一個大義的人的共同體，當(dāng)日本侵華，若干義氣凜然的革命先烈，用它們的一腔熱血，誓死不屈，才業(yè)績了今天蒸蒸日上的祖國。董存瑞犧牲自己炸隱蔽的碉堡，黃繼光用自個兒的胸膛堵住了敵人的機(jī)關(guān)槍，這些個都是炎黃子孫大義的延長下去，是中國歷史上揮之不去的光輝。
獨自一個人，可以不信任神，卻不行不信任“極其崇高”?，F(xiàn)時，我們青少年最主要的擔(dān)任的工作就是把我們的祖國建設(shè)得更加蓬勃興盛。因為這個，這也是我們?nèi)说墓餐w大義的根本存在的地方。讓我們信任這一份“極其崇高”，用自個兒的雙手去保護(hù)這一份“極其崇高”。
水滸傳是我國四大出名著作之一，我借助這個假期讀完了這本描畫人物的性格鮮亮的出名著作給讀完了，讀后興嘆到:真不愧是四大出名著作之一啊!果不其然引人入勝，令我興奮不停!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨極其.
水滸傳刻畫了性情鮮亮的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)靈伶俐的吳用等等……揭發(fā)了封建社會形態(tài)的官逼民反，只手遮天的社會形態(tài)狀態(tài)。
我被里邊的經(jīng)過給深深地吸引住了，武松醉酒擊斃猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，如今我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒教信，受傳統(tǒng)教育，走入社會形態(tài)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆洞曉。他的出身經(jīng)歷和性情，使他理解和體驗認(rèn)識老百姓的苦痛，有正義感，養(yǎng)成一種做事謹(jǐn)小慎微、權(quán)變，喜歡玩智術(shù)。由于他在官府任小吏，他懂法，有篤守紀(jì)綱的習(xí)性。宋江到梁山泊往后，他處置問題比較周詳，有人說他做假、玩智術(shù)，這是他處置問題的一種手眼。如繳獲落雷火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，另外的人把枷打開時，他說不可以，這是國家的紀(jì)綱。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不照顧紀(jì)綱了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的事情狀況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，變成義軍的幫主。他自個兒說在文武方面并無傲人之處，為啥子還能當(dāng)梁山泊的幫主呢?這是因為宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的召喚力;眷注兄弟，兄弟蒙難想辦法相救;有一定的團(tuán)體和軍事指揮能力，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)概括經(jīng)驗，從調(diào)查虛實著手，又拆散祝家莊與其它二家聯(lián)盟等。
受招撫往后，宋江變成了一個朝廷的藎臣。他的思想是為國家出力，保人民沒有危險。晁蓋身后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對舉事軍來說是一件關(guān)緊的事物，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招撫往后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由舉事軍幫主走到聽從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱熱愛自己的國家家的，圣上代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸人停止，去征舉事軍領(lǐng)袖方臘，打得非常凄慘。
悲劇的最終結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘往后，原本的108位好漢還余下27個，剩下的不是犧牲就是離家出走了，而朝廷并不相信他，對他加害致死。宋江臨死前，生恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一輩子是骫骳的，先是仗義英雄，梁山幫主，招撫后變成朝廷藎臣，最終是凄慘的最終結(jié)局。
《水滸傳》是一部十分經(jīng)典的中國出名著作，與它相比美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱中國四大出名著作.《水滸傳》它真實地描畫了宋代農(nóng)民舉事，進(jìn)展和敗績的全過程，揭發(fā)了封建社會形態(tài)的黑魆魆和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡.它以出色的藝術(shù)描畫手眼，揭示了中國封建社會形態(tài)中農(nóng)民舉事的發(fā)生，進(jìn)展和敗績過程的一點實質(zhì)方面，解釋明白導(dǎo)致農(nóng)民舉事的根本端由是官逼民反.
《水滸傳》寫英雄們走上抵抗的道路，各有不一樣的端由和不一樣的事情狀況，不過在逼上梁山這一點兒上，人們是并肩的.如阮氏三雄的造反是因為生活不下于去，它們不滿意官府的朘削，積極加入劫取生日綱的舉動，因此上了梁山.解珍，解寶是因為受地主的搶劫奪取和壓迫使受害起而抵抗的.魯智深是個官佐，他疾惡如仇，好打不公平，因為這個導(dǎo)致和官府的矛盾，最后結(jié)果被逼登山舉起反旗.武松出身城市窮苦的人，為路見不平和報殺兄之仇，屢遭坑害，終于造反，英勇地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他是從血的教誨中醒悟過來的.
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花僧徒魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)計:吳用為晁蓋獻(xiàn)策，智取生日綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師祝賀生日的十萬貫金銀寶石;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一塊兒被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊敗績;第三次討伐祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時，吳用又出計假座宿太守金鈴懸掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花僧徒魯智深.一輩子屢特別謀，屢建戰(zhàn)斗功勞.受招撫被封為武勝軍承宣使.宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前自殺尋短見，與宋江葬在一塊兒.真不愧為智多星呀!天孤星花僧徒魯智深是一位十分直爽，剛烈如火，卻俠骨溫柔的感情，殺卻惡人為的是救窮光蛋于水火的真漢子，英雄人物.他往往在許多人前面表達(dá)出一副粗野，野蠻.可他到達(dá)沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上戰(zhàn)場打仗沖殺.
讀了這本書我理解了中國古代的歷史，水滸英雄們的抵抗神魂和封建社會形態(tài)腐敗的一面.這確實是一本十分深長的一本書.
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