高考作文這幾年大部分的一類(lèi)卷，以語(yǔ)言樸實(shí)清淡見(jiàn)長(zhǎng)的十分鮮見(jiàn)，搶人眼球的多為名句迭出排比鋪陳的“美文”。值得注意的是，最高的文采，是“內(nèi)涵的文采”；堆砌華麗的辭藻，寫(xiě)成新的“駢體文”，決不是真正意義上的“有文采”。真正讓人注目的是優(yōu)美暢達(dá)的語(yǔ)言背后流淌著思想之源。2014年高考日期將近，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您搜集整理了歷年高考作文范文，希望對(duì)于正在備考的學(xué)生在作文方面有所提升。更多有關(guān)2014高考滿(mǎn)分作文的信息可登錄出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考作文頻道，歡迎收藏本站(CTRL+D即可收藏)!
胡適先生的中正平和，容忍與真實(shí)在這本講演集里體現(xiàn)的很清楚。因?yàn)槭菍W(xué)術(shù)性質(zhì)的演講，就像做學(xué)問(wèn)一樣，胡適先生把一個(gè)話題婉婉道來(lái)。很白話。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，見(jiàn)到這樣平靜的演講，胡適先生的人格魅力凸顯出來(lái)。
書(shū)中分為“世脈篇”、“同仁篇”，“為學(xué)篇”，“教育篇”，“文學(xué)篇”。我想從這本書(shū)跟我有關(guān)的方面說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的好處。
一、治學(xué)方法
“為學(xué)篇”里講的是胡適先生自己的治學(xué)方法。胡適先生師從杜威先生，先學(xué)的農(nóng)學(xué)，后轉(zhuǎn)系，在美國(guó)應(yīng)該受到一種科學(xué)的研究方面的訓(xùn)練。而那時(shí)的中國(guó)，缺的正是這方面的東西。于是，先生提出了“大膽假設(shè)，小心求證”，不論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，這個(gè)方法是通用的。
在《歷史科學(xué)的方法》這篇演講里，先生對(duì)比了歷史的科學(xué)的方法和實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法的區(qū)別。自己因?yàn)榭佳械脑颍瑢?duì)研究方法的東西特別感冒，而胡適先生對(duì)實(shí)驗(yàn)法的理解正是我看的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法部分的精義。更有趣的是，在《研究社會(huì)問(wèn)題的方法》這篇里，先生談了一個(gè)“自省”制度的問(wèn)題，從心理學(xué)的角度，這是區(qū)分相關(guān)與因果關(guān)系的很好的例子。
二、中學(xué)，大學(xué)生活
先生在“教育”篇里的三篇演講，我覺(jué)得非常適合現(xiàn)在的大學(xué)生，不管是剛?cè)雽W(xué)的還是要畢業(yè)的。先生勸誡學(xué)生以個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)選擇自己喜歡的專(zhuān)業(yè)和職業(yè)而不要管家長(zhǎng)、社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，甚而說(shuō)“后來(lái)年紀(jì)老一點(diǎn)了，才曉得學(xué)問(wèn)有成績(jī)沒(méi)有，并不在于讀了邏輯學(xué)沒(méi)有，而在于有沒(méi)有養(yǎng)成‘勤、謹(jǐn)、和、緩’的良好習(xí)慣。”(這里的“邏輯學(xué)”竊以為應(yīng)泛指科學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練)先生還給將畢業(yè)的學(xué)生三味藥：“問(wèn)題丹”，“興趣散”，“信心湯”。
讀這一部分，感覺(jué)就好像“我的朋友胡適”就在身邊，亦師亦友的身份與你溝通。覺(jué)得這部分對(duì)我弟弟挺有用的，就跟他推薦了這本書(shū)。
三、五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的文藝復(fù)興
書(shū)里還有些演講談到了五四運(yùn)動(dòng)以及先生力挺的白話文運(yùn)動(dòng)。不過(guò)我感興趣的是先生對(duì)五四的態(tài)度。先生以為“五四運(yùn)動(dòng)是青年愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)”。而這里的文藝復(fù)興，是指廣義的“新文化運(yùn)動(dòng)”，是有一種很偉大的理想在里邊的，即試圖以文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟民智，啟蒙民眾，宣傳自由平等民主。先生說(shuō)，“這樣說(shuō)起來(lái)，算是'五四‘也可以說(shuō)幫助，同時(shí)也可以說(shuō)摧殘，為什么呢?因?yàn)槲覀儚那白龅乃枷脒\(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)、思想革新的運(yùn)動(dòng)，完全不注重政治，到了’五四‘之后，大家看看，學(xué)生是一個(gè)力量，是個(gè)政治的力量，思想是政治的武器，從此以后，不但國(guó)民黨的領(lǐng)袖孫中山先生，后來(lái)國(guó)民黨改組，充分地吸收青年分子。”因此，先生本希望“二三十”能有成果的中國(guó)文藝復(fù)興，就這樣被其后的政治運(yùn)動(dòng)給打斷了。
附錄里先生談白話文學(xué)的一段話，我以為同樣適用于“中國(guó)的文藝復(fù)興”。“但是，除了問(wèn)題之外，也曾經(jīng)討論過(guò)，除了白話是活的文字活的文學(xué)之外，我們希望有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一個(gè)是人的文學(xué)，不是一種非人的文學(xué)，要夠得上人味兒的文學(xué)。要有點(diǎn)兒人氣，要有點(diǎn)兒人格，要有人味兒的，人的文學(xué)。第二，我們希望要有自由的文學(xué)。”
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