作為人類思想精華的名著書籍,一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范,也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料,希望大家在這里能找到相同的火花,多交流。
本書的寫作背景是:安德烈十四歲的時候,龍應(yīng)臺離開歐洲,前往臺北任職。等她卸任回到兒子身邊,安德烈已是一個十八歲的小伙子,坐在桌子的另一邊,有一點“冷”地看著媽媽。她覺得與兒子之間有了一座無形的墻:“我可愛的安德烈哪里去了?”她感到:兒子“愛”她,但并不“喜歡”她。他們是兩代人,年齡相差三十年;也是兩國人,中間橫著東西文化。失去小男孩安安沒關(guān)系,但她一定要認識大學(xué)生安德烈。于是,母子倆用了三年時間互相通信。就這樣,他們以書信的方式,進入了對方的生活、世界和心靈。龍應(yīng)臺“認識了人生里第一個十八歲的人”,安德烈“也第一次認識了自己的母親”。
該書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象,大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀,小到微不足道的生活細節(jié),里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容也讓人收獲頗多。但我更感動于的是這對母子之間為拉近彼此關(guān)系、消除隔閡而做出的探索和努力,以及在此過程中體現(xiàn)出來的理解和包容。應(yīng)該說,父母對女子的愛是毋庸置疑的,可是這種愛所帶來的結(jié)果卻是大相徑庭的。所以說,愛,并學(xué)會如何去愛,這大概就是每一位父母需要學(xué)習(xí)的課程吧。
西方有句諺語:地獄之路有時是好的意圖鋪起來的。為什么良好的意圖有時會帶來令人失望的結(jié)果呢?可能有人會歸之于“社會”、“政策”、“時代”甚至“孩子本人”等因素上,可我覺得,最主要是你沒有找到愛的方法。孩子到底需要什么樣的愛,父母又該如何去愛,這本書給了我們很好的答案。
首先,我們要承認孩子是獨立的個體。安德烈對母親說:“我不是你可愛的安安了,我是我。”我相當(dāng)欣賞這句話。孩子是獨立的個體,不附屬于任何人??涩F(xiàn)實是怎樣的呢?書中的一個例子很有意思:龍應(yīng)臺的小兒子菲力普說:“媽媽,你的華人朋友要問我什么問題時,我就站在那里,可是他們的眼睛是看著你的,并向你提問。”比如:他幾歲?他會說中文嗎?他讀幾年級?龍應(yīng)臺大受震撼,從此以后,即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那么高,她也會彎下腰去和他說話。在現(xiàn)實生活中,我們?yōu)楹⒆哟缘某潭瓤赡苓h不止如此,孩子的愛好、學(xué)習(xí)甚至工作、情感我們是不是也幫他做出了決定,并自認為是為孩子好?當(dāng)孩子反抗時我們是不是大發(fā)雷霆呵斥他的不聽話不懂事?孩子也許需要引導(dǎo),但決不是粗暴的干涉。
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其次,我們要給孩子足夠的信任和肯定。人是很容易受到暗示的,如果一個人總被別人暗示為品行端正,善良友愛,他就會在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定意識,他的品行就會向健康的方向發(fā)展;如果一個人總被暗示為有某個問題,他就會在這方面不斷地自我否定,向壞的方向滑去。有這么一個寓言故事:蘇東坡在跟佛印交談時,問大師,你看我坐姿如何?佛印說我看你的坐姿像佛祖。蘇東坡則故意說大師的坐姿像牛糞。佛印聽了只微微一笑。蘇小妺聽聞后說,哥哥你輸?shù)锰珣K了,佛印大師心中有如來,所以看你像佛祖,你心中只是一團牛糞,所以看別人也是一團牛糞。由此可見,家長用健康的心態(tài)對待孩子,才能讓孩子身心健康地成長。
再則,我們要有包容心和理解力。安德烈在書中寫到:“母親的穿衣哲學(xué)和父親的宗教美學(xué)都不是我的調(diào)調(diào),但我還可以欣賞。我愿意去博物館看雕刻展,也不討厭六十年代的老歌。那么你為什么不試試進入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢?”是啊,我們?yōu)槭裁床荒茏屪约阂渤蔀楹⒆?,去試著理解孩子的樂趣、感受孩子的憂愁、包容孩子的宣泄呢?力的作用是相互的,當(dāng)家長真正理解孩子時,孩子一定更能體會家長的用心和關(guān)愛。
孩子是一塊玉,希望每一位家長都能找到合適的方式,用愛將其雕成一件精美的作品。最后,我想送給大家一首陶行知先生的詩:人人都說小孩小,小孩人小心不小,你若以為小孩小,你比小孩還要小。
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