同學(xué)們，假期既是休閑、放松的時(shí)候，又是學(xué)習(xí)提高的佳期，善學(xué)的學(xué)生，總會(huì)合理利用假期，給自己充電，為自己的下學(xué)期學(xué)習(xí)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了幫助同學(xué)們度過一個(gè)充實(shí)而有意義的假期，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道特地準(zhǔn)備了一些假期學(xué)習(xí)套餐，希望同學(xué)們依時(shí)完成，同時(shí)，也希望家長(zhǎng)能督促子女完成。祝大家節(jié)日快樂!
一、閱讀下面的文字，完成1～3題。
“純粹”覓得“好聲音”
張頤武
最近，《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)既贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了對(duì)于選手身份、經(jīng)歷等方面的爭(zhēng)議。好評(píng)和爭(zhēng)議交錯(cuò)，熱播和質(zhì)疑共存，這其實(shí)是中國(guó)近年來(lái)選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國(guó)電視文化新的變化的投影。
《中國(guó)好聲音》之所以一出現(xiàn)就引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)，很大程度上是因?yàn)樗η蟪椒劢z和明星的關(guān)系，不靠選手搞噱頭，不靠評(píng)委博出位，也不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是著力于音樂的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂的本質(zhì)，力圖讓“好聲音”成為唯才是舉最重要的砝碼。讓劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人來(lái)指點(diǎn)新人，依據(jù)好聲音來(lái)收徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師，進(jìn)入音樂專業(yè)領(lǐng)域深造從而為未來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這既不同于讓年輕人成為粉絲熱捧的超級(jí)明星，也不同于讓普通人在舞臺(tái)上一展即畢的走過場(chǎng)。這其實(shí)是從普通人中選擇真正的“好聲音”，讓他們得以成為好的歌唱家、藝術(shù)家，讓選秀不再是一下子就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也不是僅僅展現(xiàn)夢(mèng)想，而是讓夢(mèng)想通過一個(gè)專業(yè)的路徑和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由?，最終成為一個(gè)職業(yè)生涯的選擇。將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公眾。
今天的“80后”、“90后”，正處在競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大，而自身的適應(yīng)和抗壓能力相對(duì)較弱的矛盾之中。一舉成名的沖動(dòng)、展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體路徑，正是青年一代的焦慮之處。選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)渴望在《中國(guó)好聲音》中卻得到了展現(xiàn)。這很像是一個(gè)音樂的職場(chǎng)節(jié)目，對(duì)于激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨練，培養(yǎng)更加積極向上的價(jià)值觀，具有重要的意義。它所標(biāo)舉的腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的正面和積極的價(jià)值觀。這里不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，而是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始。幸福感來(lái)自?shī)^斗和夢(mèng)想的力量，而這一切都在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方。
但這個(gè)節(jié)目引起的質(zhì)疑也值得反思。尤其是幾位選手的經(jīng)歷描述引發(fā)了一些爭(zhēng)議，這其實(shí)說明，這些年來(lái)公眾對(duì)于誠(chéng)信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，也要求電視節(jié)目應(yīng)該有更嚴(yán)格的自律，屏幕上的選手應(yīng)該更為真實(shí)。人們?cè)絹?lái)越不能容忍曾經(jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”或者胡亂編造情節(jié)的狀況，因?yàn)榇蠹以絹?lái)越明白，誠(chéng)信的缺失造成的損害和沖擊是社會(huì)無(wú)法承受的。只有誠(chéng)信，社會(huì)才能向更高處進(jìn)發(fā)。年輕一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實(shí)也給這個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目一個(gè)更為苛刻的要求。只有更加真實(shí)，讓每一個(gè)選手的過去都經(jīng)得住追問，節(jié)目才可能贏得更多的觀眾。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的人的努力和夢(mèng)想才有價(jià)值，這是對(duì)“純粹”的另一意義指向，也凸顯了今天社會(huì)的必然要求。
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)
★1.下列關(guān)于《中國(guó)好聲音》的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了一些爭(zhēng)議，公眾的這些爭(zhēng)議值得反思，引起爭(zhēng)議之處需要改進(jìn)。
B.《中國(guó)好聲音》一出現(xiàn)就引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)，是因?yàn)樗?qǐng)了劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人參與到節(jié)目中來(lái)。
C.《中國(guó)好聲音》讓年輕人成為好的歌唱家、藝術(shù)家的夢(mèng)想能夠轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，因而贏得了公眾。
D.選秀節(jié)目對(duì)“80后”、“90后”青年一代的焦慮未加具體的指點(diǎn)，《中國(guó)好聲音》展現(xiàn)了青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)渴望。
解析 B項(xiàng)不是“因?yàn)樗?qǐng)了劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人參與到節(jié)目中來(lái)”而是因?yàn)楣?jié)目“著力于音樂的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂的本質(zhì)，力圖讓“好聲音”成為唯才是舉最重要的砝碼。”
答案 B
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.《中國(guó)好聲音》一出現(xiàn)就與眾不同，它不靠選手搞噱頭，不靠評(píng)委博出位，不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是著力于音樂的專業(yè)性。
B.《中國(guó)好聲音》像是一個(gè)音樂的職場(chǎng)節(jié)目，它所標(biāo)舉的腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的正面和積極的價(jià)值觀。
C.年輕一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這個(gè)更高的要求是社會(huì)對(duì)《中國(guó)好聲音》節(jié)目以及今后出現(xiàn)的新的選秀節(jié)目的必然要求。
D.《中國(guó)好聲音》不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始，但只有那些成功的選手才有幸獲得這種幸福感。
解析 D項(xiàng)原文是“幸福感來(lái)自?shī)^斗和夢(mèng)想的力量，而這一切都在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方”。
答案 D
3.根據(jù)原文內(nèi)容，請(qǐng)指出標(biāo)題中的“純粹”一詞在這篇文章中的意義指向。
答：______________________________________________________________
答案 標(biāo)題中的“純粹”一詞在這篇文章中有兩個(gè)意義指向。一是《中國(guó)好聲音》尋求音樂的本質(zhì);二是選手們的真實(shí)、誠(chéng)信。
板塊二 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
二、閱讀下面的文字，完成4～6題。
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個(gè)定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個(gè)定義實(shí)在是太過寬泛了，但卻指明了中國(guó)古代文學(xué)文本的
載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡(jiǎn)，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡(jiǎn)或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的?，F(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個(gè)說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以做第一文本;而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉(cāng)庫(kù)里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來(lái)放在貨運(yùn)車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢?所以，對(duì)于文學(xué)文本的載體，對(duì)于第一文本，我們?cè)谖膶W(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢?為了說清“文學(xué)文本”這個(gè)概念。我們先要了解文本的概念。文本在英語(yǔ)里是cexl，在詞源上與編織物(fexlile)有關(guān)系;文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，作為術(shù)語(yǔ)的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng);它由構(gòu)成文本的實(shí)體將特定意義傳達(dá)給讀者。這里所說的“能指”、“實(shí)體”有許多種。比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實(shí)體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語(yǔ)言文字作為能指。但用語(yǔ)言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語(yǔ)言文字或者主要以語(yǔ)言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言組合體，它用語(yǔ)言文字傳達(dá)具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有語(yǔ)音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊(yùn)與意味。
文學(xué)文本有口語(yǔ)文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)說是采詩(shī)官?gòu)拿耖g采集起來(lái)加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩(shī)原先也是口頭傳唱的?！端疂G傳》、《三國(guó)演義》的故事都曾經(jīng)長(zhǎng)期以口頭形式傳播。口語(yǔ)文本在流傳中常常會(huì)發(fā)生許多變異?？谡Z(yǔ)的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們?cè)诰葡g講的笑話，有些就屬于口語(yǔ)文學(xué)。在旅游的時(shí)候，導(dǎo)游有時(shí)也會(huì)給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z(yǔ)文學(xué)。
(選自王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開頭的話》，有刪改)
4.從原文看，下列對(duì)“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時(shí)代的進(jìn)程不斷變化發(fā)展。
B.文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達(dá)給讀者。
C.文學(xué)文本是以用語(yǔ)言文字塑造審美形象為主要目的的語(yǔ)言組合體。
D.文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語(yǔ)的文學(xué)文本發(fā)展而來(lái)。
解析 C項(xiàng)主次顛倒。其對(duì)應(yīng)的內(nèi)容在第二段，原文的表述是“文學(xué)文本，是具有層次結(jié)
構(gòu)的語(yǔ)言組合體，它用語(yǔ)言文字傳達(dá)具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象”，而選項(xiàng)中僅把“塑造審美形象為主要目的”，而忽略了它的另一個(gè)重要目的“傳達(dá)具有審美意味的情感”。
答案 C
★5.下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。
B.第二段指出以語(yǔ)言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)對(duì)前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。
C.第三段主要運(yùn)用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語(yǔ)文學(xué)的重要地位，并指出口語(yǔ)文本具有變異性。
D.文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本入手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。
解析 A項(xiàng)強(qiáng)加因果，對(duì)應(yīng)內(nèi)容在第一段最后。根據(jù)原文，舉“《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別”的例子，是用來(lái)說明在文學(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注第一文本的。B項(xiàng)偷換概念，第二段主要指出“文學(xué)文本”的特點(diǎn)。根據(jù)原文，該選項(xiàng)后半部分中的“前者”指代的內(nèi)容也是指“文學(xué)文本”，但在選項(xiàng)的前半部分，“前者”指代的內(nèi)容卻成了“以語(yǔ)言文字為能指的文本”。這兩個(gè)概念是不能畫等號(hào)的。這在前面的文字中已有表述，“文學(xué)文本用語(yǔ)言文字作為能指。但用語(yǔ)言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語(yǔ)言文字或者主要以語(yǔ)言文字作為能指。”D項(xiàng)表述錯(cuò)在文本結(jié)構(gòu)是“層進(jìn)式”而非“總分式”。
答案 C
6.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實(shí)不是真正意義上的文學(xué)。
B.我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。
C.文學(xué)理論批評(píng)研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。
D.建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達(dá)相同的意義。
解析 B項(xiàng)表述時(shí)換了個(gè)概念，把原文“第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本”中的“第二文本”換成了“被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容”，看似偷換概念，但根據(jù)原文中對(duì)“第二文本”的定義，“而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本”可知，這兩種說法是相同的。A項(xiàng)混淆了充分和必要條件，“文字之著于竹帛者”的“文字文本”只是“文學(xué)文本”的一種，而非全部，其它的還有“口語(yǔ)文本”、“電子文本”等。C項(xiàng)說法縮小范圍，對(duì)“文學(xué)符碼的載體”即“第一文本”，原文中只是說“對(duì)于第一文本，我們?cè)谖膶W(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注的”，只是
不需要“太多關(guān)注”而并非“不研究”。D項(xiàng)為強(qiáng)加因果，“完全不同的能指”并不必然導(dǎo)致“不能表達(dá)相同的意義”。
答案 B
板塊三 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
三、閱讀下面的文字，完成7～9題。
“微公益”折射的社會(huì)管理之道
何小手
一種全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公眾尤其是網(wǎng)民的追捧。越來(lái)越多的人加入這支隊(duì)伍，集點(diǎn)滴之愛，捐綿薄之力，在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺(tái)上，匯成溫情脈脈的愛心洪流。
“微公益”之“微”，首先是指參與主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中，人們對(duì)慈善的認(rèn)知往往本著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài)，慈善是政府、大機(jī)構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利，慈善成了道德競(jìng)賽，誰(shuí)捐的錢越多，境界也就越高。“微公益”改變了這種局面，它的參與者多數(shù)是社會(huì)普通民眾，對(duì)于善舉，它強(qiáng)調(diào)有無(wú)，而不追求多少。
“微”的另一層意思是指微博客。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個(gè)虛擬社會(huì)，公共話題在網(wǎng)民社群中快速傳播，為“微公益”提供了情感載體，搭建了宣傳平臺(tái)，成就了組織手段。
即時(shí)性也是“微公益”的特點(diǎn)之一。一個(gè)社會(huì)事件的發(fā)生，一種現(xiàn)象的輿論凝聚，尤其是當(dāng)弱者命運(yùn)廣受公眾關(guān)注，都可能即時(shí)引發(fā)出公益行為。
“微公益”的慈善主體不是國(guó)家機(jī)構(gòu)，也不是大企業(yè)家，它甚至沒有過去大慈善者那種“行俠仗義”、“扶貧濟(jì)困”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，取而代之的是舉手之勞的、輕松的甚至是寓慈善于樂的參與方式。“微公益”所倡導(dǎo)的重在參與、自我管理的理念，也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理提供了有益的借鑒。
對(duì)比“微公益”和傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)型公益形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，前者依賴分散的網(wǎng)民，匯聚的是草根的“微力量”;后者依賴企業(yè)或有較大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人。但這并不意味著兩者沒有交集?，F(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)公益機(jī)構(gòu)紛紛上網(wǎng)，為公民參與公益提供網(wǎng)絡(luò)渠道;另一方面，近來(lái)興起的“微公益”組織者也意識(shí)到，單純利用網(wǎng)絡(luò)，缺乏機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理，活動(dòng)將難以持續(xù)?，F(xiàn)今針對(duì)“微公益”的部分質(zhì)疑，亦與專業(yè)化不足的現(xiàn)狀有關(guān)。從這個(gè)角度說，傳統(tǒng)公益形態(tài)與“微公益”并非涇渭分明，“微公益”不會(huì)取代前者，只有互相補(bǔ)充，新生力量才可能獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
“微公益”是源自草根的星星之火，互聯(lián)網(wǎng)則將這愛心之火引燃燎原。面對(duì)公民對(duì)慈善的熱情參與，政府所能做的，就是為“微公益”建立規(guī)范機(jī)制和游戲規(guī)則，引導(dǎo)其走上正規(guī)發(fā)展的道路。
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)
7.下列對(duì)“微公益”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.是一種集公眾點(diǎn)滴之愛匯成愛心洪流的自下而上的新型慈善模式。
B.不贊同“達(dá)則兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)善舉的有無(wú)，而不追求捐款的多少。
C.以互聯(lián)網(wǎng)為情感載體和宣傳平臺(tái)，具有反應(yīng)即時(shí)、傳播快速的特點(diǎn)。
D.倡導(dǎo)重在參與的理念，為公眾參與慈善活動(dòng)提供了方便輕松的方式。
解析 B項(xiàng)“達(dá)則兼濟(jì)天下”是傳統(tǒng)慈善觀念，“微公益”并沒有不贊同它。
答案 B
★8.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.傳統(tǒng)觀念中的慈善是政府、大機(jī)構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利，捐資數(shù)額成為衡量境界高低的標(biāo)準(zhǔn)。
B.一個(gè)社會(huì)事件發(fā)生后，“微公益”就會(huì)及時(shí)跟進(jìn)，使之成為輿論焦點(diǎn)，從而改變社會(huì)弱者的命運(yùn)。
C.“微公益”不僅豐富了人們對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)，也因其倡導(dǎo)的理念為現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理提供了有益的借鑒。
D.“微公益”依賴分散的網(wǎng)民，匯聚草根的“微力量”，但這并不意味著“微公益”的力量是微弱的。
解析 B項(xiàng)“微公益”不一定能關(guān)注所有的社會(huì)事件，不一定能使社會(huì)事件成為輿論焦點(diǎn)，也不一定能改變?nèi)跽叩拿\(yùn)。
答案 B
★9.應(yīng)如何改進(jìn)“微公益”，才能使它有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：___________________________________________________________
答案 ①應(yīng)加強(qiáng)“微公益”機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理，走專業(yè)化道路。②政府應(yīng)為“微公益”建立規(guī)范機(jī)制和游戲規(guī)則，引導(dǎo)其走上正規(guī)發(fā)展的道路。
板塊四 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
四、閱讀下面的文字，完成10～12題。
縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。首當(dāng)其沖的便是后宮題材，《宮》、《傾世皇妃》、《唐宮美人天下》、《萬(wàn)凰之王》„„一時(shí)間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭(zhēng)”的題材就有五部都在拍攝。
俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄„„古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，可以胡編亂造、任意臆想;如有差池，還有“戲說”、“秘史”來(lái)做“擋箭牌”;而今又時(shí)興“穿越”，古裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對(duì)帝王將相的歌功頌德，英雄紅顏的傾世之戀，偶像夢(mèng)幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元素，甚至香艷場(chǎng)面，
極盡低俗之能事，讓觀眾對(duì)該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對(duì)有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。
最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ摹墩鐙謧鳌?，卻在一片亂象的古裝戲市場(chǎng)中，得到了觀眾的廣泛追捧?！墩鐙謧鳌分悦摲f而出，成為上乘之作，原因諸多。除了鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實(shí)了不說，更將大的歷史背景、歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個(gè)封建制度下后宮女子的悲慘命運(yùn)演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會(huì)到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽(yáng)光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實(shí)際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則。”
題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對(duì)熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評(píng)，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對(duì)古裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向?！墩鐙謧鳌返某晒υ俅巫C明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判意識(shí)、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”，在傳達(dá)主流價(jià)值觀上，它與任何題材類型沒有區(qū)別。
“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會(huì)人看，本身無(wú)可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚(yáng)什么?！墩鐙謧鳌返臒岵⑹疚覀?，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價(jià)值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。
(選自2011年12月21日《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))
★10.對(duì)《甄嬛傳》“成為上乘之作”的根本原因，解說正確的一項(xiàng)是 ( )
A.追求真實(shí)，拒絕臆造，不僅朝代坐實(shí)，劇中的歷史背景、歷史人物也都符合歷史的真實(shí)性。
B.采用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，揭露了在封建社會(huì)腐朽制度的殘害下極度扭曲的人性和人情。
C.具有歷史“正劇”的特質(zhì)，表現(xiàn)了封建制度下宮廷的黑暗，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的批判意識(shí)。
D.文化內(nèi)涵豐富，淋漓盡致地演繹了以雍正年間為代表的整個(gè)封建制度下后宮女子的悲慘命運(yùn)。
解析 A不是根本原因，且說法不確切，原文是“大的歷史背景、歷史人物”; C為劇作特點(diǎn)，而非原因，且“具有歷史‘正劇’特質(zhì)”不合原文，《甄嬛傳》乃古裝戲，非歷史劇; D是成功之因，但屬表象，并非本質(zhì)。
答案 B
11.下列解說，不符合文意的一項(xiàng)是 ( )
A.遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，可胡編亂造，成為眾多制片方熱衷古裝戲、2011年電視熒屏古裝戲火爆之
因。
B.“戲說、秘史”成了古裝戲差池的“擋箭牌”，而“穿越”更使古裝戲的任意臆造如魚得水。
C.古裝戲玩懸疑，玩驚悚，玩香艷，極盡低俗之能事，讓觀眾審美疲勞，必然引發(fā)眾多討伐之聲。
D.“以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝題材的電視劇自有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
解析 C項(xiàng)以偏概全，并非所有的“古裝戲”都如此。
答案 C
★12.根據(jù)文意，你認(rèn)為一部成功的古裝戲，必須具備哪些要素?請(qǐng)作簡(jiǎn)要回答。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
答案 ①要尊重歷史(不違背大的歷史背景和歷史事件的真實(shí));②要有健康正確的價(jià)值觀導(dǎo)向(傳達(dá)強(qiáng)烈的批判意識(shí));③要表現(xiàn)深刻的人性、人情(盡情謳歌“真、善、美”)。
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