出國留學(xué)網(wǎng)中考頻道在考試后及時公布各科中考試題答案和中考作文及試卷專家點評，請廣大考生家長關(guān)注。時光飛逝，暑假過去了，新學(xué)期開始了，不管情愿與否，無論準備與否，我們已走進初三，走近我們的夢!祝愿決戰(zhàn)2014中考的新初三學(xué)員能加倍努力，在2014年中考中也能取得優(yōu)異的成績。
名篇名句積累
考綱解讀
近年來，隨著中考命題改革的不斷深入，越來越多的人已經(jīng)認識到記誦名句名篇等文化材料對于陶冶和豐富學(xué)生的人文精神有著重要作用。初中語文大綱要求“重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高”，“背誦一定數(shù)量的名篇”，“整體感知課文，體會作者的態(tài)度、觀點、感情，理解課文的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言”，“不寫錯別字”等等。而名家名篇名句的記誦默寫能較好的實現(xiàn)大綱諸如此類的要求，而且這種題型是一種綜合性較強的題型，它能夠檢測出學(xué)生的語文功底和精神底蘊，同時，這一考點還能檢測出考生的歸納、聯(lián)想、遷移等能力，因此也越來越受到大家的重視。
一般來說，除根據(jù)詩詞或課文語句的上句或下句填空默寫的形式外，近年來，背誦默寫的形式會繼續(xù)沿著“有理解、能運用、善歸納、融內(nèi)外、多積累"的方向發(fā)展。如把內(nèi)容、思想相近或相反的名句加以歸納并準確默寫的，與語言的遷移運用以及閱讀理解相結(jié)合而記憶默寫的，有的甚至深入到對結(jié)構(gòu)、修辭和表達方式等等的理解檢測。
《魚我所欲也》中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。 以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
《魚我所欲也》同步練習(xí)
認真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
一、基礎(chǔ)知識
1、本文出自 ，作者 ， 時期魯國人， 是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章 。“四書”： 。
2、給下列加粗字注音：
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：
⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。
⑵ 所識窮乏者得我與?
⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之
⑷ 故患有所不辟也。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
⑴ 二者不可得兼
⑵ 如使人之所欲莫甚于生
⑶ 此之謂失其本心
⑷ 賢者能勿喪耳
⑸ 故患有所不辟也
⑹ 呼爾而與之
⑺ 蹴爾而與之。
⑻ 萬鐘于我何加焉!
⑼ 故不為茍得也
⑽ 是亦不可以已乎
⑾ 乞人不屑也
⑿ 萬鐘于我何加焉
⒀ 妻妾之奉
5、解釋下列多義詞：
⑴ 與： 所識窮乏者得我與? 蹴爾而與之
⑵ 于： 所欲有甚于生者 萬種于我何加焉
⑶ 是： 非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎
⑷ 而： 呼爾而與之 由是則生而有不用者
6、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是( )
A、此之謂失其本心
B、為宮室之美，妻妾之奉
C、使人之所惡莫甚于死者
D、退而甘食其土之有
7、下列“而”字用法不同類的一項是( )
A、舍魚而取熊掌也
B、由是則可以辟患而有不為也
C、鄉(xiāng)為身死而不受
D、呼爾而與之
8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )
A、所識窮乏者得我與?
B、得之則生，弗則得死。
C、得道多助，失道寡助。
D、因得遍觀群書。
9、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子( )
A、故不為茍得也
B、所識窮乏者得我歟
C、則齊荊之欲不得行于二國矣
D、得之則生，弗得則死
10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
⑴ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。
⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
二、理解課文
1、填空：
⑴ “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么?“此之謂失其本心。”中的“此”指什么?⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?
2、本文的中心論點是什么?用原文回答：
3、文中能概括全篇大意的句子是： 。
開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：
4、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有： 由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的
孟子曾說過的三句話：
5、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
6、孟子認為能做到舍生取義的人是：
7、孟子認為失其本心的行為是：
8、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?
9、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。
12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
13、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
14、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?
三、拓展應(yīng)用
1、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)，文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“ ”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。
2、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?BR> 3、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?
5、你認為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。
〖參考答案〗
一、基礎(chǔ)知識
1、《孟子·告子上》 孟子 戰(zhàn)國 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》
2、wù dān gēng cù gǒu xiè
3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：
⑴ 鄉(xiāng)通向;從前。
⑵ 得通德;恩惠，此作感激。
⑶ 辯通辨;辨別。
⑷ 辟通避;躲避。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
⑴ 同時占有
⑵ 假使，假如
⑶ 天性、天良
⑷ 賢遺失、丟掉
⑸ 禍患、突難
⑹ 助詞
⑺ 用腳踐踏
⑻ 古代的一種量器
⑼ 茍且偷生
⑽ 停止
⑾ 因輕視而不肯接受
⑿ 有什么益處
⒀ 侍奉
5、解釋下列多義詞：
⑴ 與： 句末語氣詞，表反問。 給。
⑵ 于： 介詞，表示比較。 介詞，引出動作的對象。
⑶ 是： 批示代詞，這個，這樣。 這樣看來，由此看來。
⑷ 而： 連詞，連接修飾語和中心語。 連詞，連接主語和謂語，含有卻的意思。 6、(C) 7、(B)
8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是(B)和(C)
9、(B)
10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：
⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
⑵ 對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢? ⑶ 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
⑷ 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
⑸ 假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
二、理解課文
1、填空：
⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
4、舍生取義、嗟來之食;
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
7、萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。 8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
9、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與?
10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
12、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。
13、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
14、意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
三、拓展應(yīng)用
1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青 例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
2、不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
4、能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
5、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。
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