《叔本華論生命悲劇哲學(xué)》讀書心得900字

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    叔本華從小就有種凜然不可侵犯的氣概,他的父母都一再勸他“要學(xué)會(huì)與他人相處”“要學(xué)會(huì)使人感到舒服的本領(lǐng)”,但他始終沒有學(xué)會(huì)。他的理論上的好奇乃是他閑情化或陌生化的器官,他對(duì)外界保持距離的表情反過來使他更接近他自身。保持距離乃是他認(rèn)識(shí)外界、認(rèn)識(shí)自身的一個(gè)途徑。他在這本《論生命悲劇哲學(xué)》中不只一次提到人們之間要保持距離,甚至認(rèn)為人與社會(huì)之間也要保持一定的距離,“倘若你這么做了,就不會(huì)與他人有過于密切的聯(lián)系和交往,卻又顯得似乎生活在他們中間”。“社會(huì)恰如一團(tuán)熊熊烈火,聰明人因與之保持適當(dāng)?shù)木嚯x而得以取暖;傻瓜則不是因靠得太近被灼傷,就是抱怨火的灼燙而逃逸,以至于孤零零地忍受嚴(yán)寒的煎熬”。叔本華有這樣的觀點(diǎn)是源自少年做學(xué)者的愿望,他清楚做學(xué)問是需要遠(yuǎn)離塵世,六根清凈以達(dá)思想升華。對(duì)于他這種崇尚獨(dú)處的態(tài)度,我的理解是:首先距離產(chǎn)生美,與人相處,的確應(yīng)保證自己和他人各自的私人空間,過于親密不利于友誼的長(zhǎng)久維系;同樣,一個(gè)人在社會(huì)中行走,也應(yīng)做到能容得進(jìn),能抽得出。倘若整日疲于應(yīng)酬,沒有時(shí)間靜心思考,就容易在喧囂中迷失自我。但是如果以保持距離為由而拒絕與他人和社會(huì)接觸,就走向了另一個(gè)極端,尤其在當(dāng)今這個(gè)全球化凸顯的時(shí)代,開放與交流已成為一個(gè)人不可或缺的一種品質(zhì),誰(shuí)要是封閉自己,某種意義上說就是選擇落后。我們不可能脫離社會(huì)去找尋桃花源般的閑淡,那種“不知有漢,無論魏晉”的做法于今天是會(huì)被人恥笑的。那么,怎樣才能把握這個(gè)度,讓自己既不與社會(huì)相脫離又能保證獨(dú)處的空間?我想叔本華至少指出了一點(diǎn),那就是保持思想的獨(dú)立與差異,不在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中人云亦云,始終有自己的思考和獨(dú)到的見解。
    亞洲的哲學(xué)和佛教是叔本華哲學(xué)思想的主要來源之一,有個(gè)故事說他曾購(gòu)得一尊佛像,像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)它,將其視為鎮(zhèn)家之寶。有一次女管家用抹布揩拭佛像的灰塵,叔本華大發(fā)雷霆,差一點(diǎn)沒將女管家打發(fā)回家。可見叔本華對(duì)佛教的推崇。他研究過印度哲學(xué),認(rèn)為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域已達(dá)到了極限,只有依靠神秘的洞察,才能領(lǐng)悟意志的本性;只有以禁欲為起點(diǎn),爾后忘我,最后忘掉一切,進(jìn)入空幻境界,才能超脫生存意志及其一切煩惱。同時(shí)叔本華也深受柏拉圖、康德、費(fèi)希特等人思想的影響
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