1．現(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識分子中存在一種奇怪的犬儒主義，不敢把自己的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小，但你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的。
對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．做學(xué)問要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．沒有骨氣的人成不了學(xué)術(shù)大家
C．敢于表達(dá)自己的思想才能做好學(xué)問 D．學(xué)術(shù)環(huán)境是影響學(xué)術(shù)成就的重要因素
2．第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心逐漸向社會福利管理轉(zhuǎn)移，它們的人口基礎(chǔ)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)形式也是人口服務(wù)。它將管控寓于服務(wù)之中，而不是相反。我國社會轉(zhuǎn)型下人口管理，顯然也面臨著類似的調(diào)整。
以下表述與這段文字意思不相符的是（ ）
A．我國的人口管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨
B．人口管控與人口服務(wù)是完全不同的兩種模式
C．先行國家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果
D．人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管控
3．世界是由無數(shù)具體事物及聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。按照認(rèn)識的順序，人們的認(rèn)識是從具體的、個(gè)別的、有限的事物開始。然而人的思維本性總是不滿足于對具體事物的個(gè)別方面或局部的支離破碎的認(rèn)識，不愿意停留在“管中窺豹，只見一斑”的狀態(tài)。人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系，苦苦尋找那種把自然界、人類社會和人的精神世界統(tǒng)一起來并起支配作用的內(nèi)在聯(lián)系。這種形而上的思考就是哲學(xué)思考，自古至今，從未中斷。
對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．哲學(xué)思考追求整體性 B．哲學(xué)思考意在揭示事物的本質(zhì)
C．哲學(xué)思考具有連續(xù)性 D．哲學(xué)思考以抽象思維為主導(dǎo)
4．在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。
對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教
B．“孝”是佛典發(fā)展過程衍生出來的要義之一
C．佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深
D．傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略
國家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1．【解析】C。由首句中的轉(zhuǎn)折詞“可”和尾句中的轉(zhuǎn)折詞“但是”可把握文段的重點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)要把自己的思想、真正的問題講出來。
2．【解析】B。由文段最后一句話“我國社會……顯然也面臨著類似的調(diào)整”可知A項(xiàng)正確。由文段首句“行政重心向社會福利管理轉(zhuǎn)移，人口管理轉(zhuǎn)向以為人民服務(wù)為主的新體制”，由此可知C項(xiàng)正確。文段中提到“以人口服務(wù)為主的新體制并沒有放棄人口的管控”，由此可知D項(xiàng)正確。由整個(gè)文段可知，“人口服務(wù)”是手段，在“人口服務(wù)”過程中實(shí)現(xiàn)“人口管控”，因此“人口服務(wù)”和“人口管控”之間有著密切的關(guān)系，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。
3．【解析】A。文段是分總結(jié)構(gòu)，由代詞“這”引導(dǎo)的尾句是文段的主題句。“這”指代前文“人們不滿足對事物個(gè)別、局部的認(rèn)識，……人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系”，哲學(xué)思考不是具體、個(gè)別、有限的，而是整體性的。
4．【解析】D。文段是總分結(jié)構(gòu)，首句是文段主題句，即“在中國文化沖擊下，佛教必須作出某些偽裝”。
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