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一、世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律
(一)物質世界和實踐
1.物質世界的客觀存在
(1)世界觀與哲學基本問題
①世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點;方法論是人們認識世界和改造世界所遵循的根本的學說和理論體系。方法論和世界觀是統(tǒng)一的。
哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。
②哲學基本問題
思維和存在、精神與物質的關系問題是哲學的基本問題。它具體包括兩方面內容：其一，思維和存在、精神與物質，誰是世界的本原，即何者為第一性，何者為第二性的問題。其二，思維能否認識或者正確地認識存在。
該問題之所以是哲學的基本問題，理由在于，它是人們生活中所面對的基本問題，是任何哲學派別都不能回避的問題，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。
思維和存在、精神與物質，誰是世界的本原?對該問題的不同回答，哲學分為唯物主義和唯心主義;思維能否認識或者正確地認識存在，對它的回答，哲學可以分為可知論和不可知論。
與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。
在解答了世界是什么之后，還有世界是怎么樣的問題。對它的不同回答，形成了辯證法與形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，認為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內部矛盾的存在和作用。
(2)物質的客觀實在性
物質范疇是唯物主義世界觀的基石。
①馬克思主義的物質觀
列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！笨陀^實在性是物質的唯一特性。
意識是物質世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的。
物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。從與意識的對立統(tǒng)一關系中去把握物質、規(guī)定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。
②馬克思主義物質觀的理論意義
堅持了物質的“客觀實在性”原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。
(3)世界的物質統(tǒng)一性
世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
①世界的物質統(tǒng)一性原理
世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。設想不運動的物質，將導致形而上學;設想無物質的運動，將導致唯心主義。
物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。
時間和空間是物質運動的存在方式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即一去不復返;空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。
②社會的物質性表現(xiàn)
人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。
人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。
物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。
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