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3唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一
客觀辯證法采取外部必然性形式，離開(kāi)人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類(lèi)的思維自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡(jiǎn)要地把主觀辯證法稱(chēng)為概念辯證法。
從本質(zhì)上講，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映。
(2) 唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法
在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。因?yàn)槭澜绫緛?lái)就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。
唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。其中矛盾分析法居于核心地位，是根本的方法。該方法的具體展開(kāi)，就是唯物辯證法的基本范疇：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式。
(3)辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法
辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演繹;分析與綜合;抽象與具體;邏輯與歷史相統(tǒng)一等。
現(xiàn)代科學(xué)思維方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個(gè)方面充實(shí)了辯證思維中的世界圖景;現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)—功能方法、模型方法和理想化方法等，這些方法以其特有的方式證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。
(三)客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性
1自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
(1)規(guī)律及其客觀性
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。
面對(duì)規(guī)律，人們不能藐視、創(chuàng)造和消滅，但可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用。
(2)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
①自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二者按其作用范圍不同，都可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。
②兩者之間的聯(lián)系
它們都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律;但是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。
③兩者之間的區(qū)別
自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn);社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律要困難得多。
2意識(shí)的能動(dòng)作用
(1)意識(shí)的作用
意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。
意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。
意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。
(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
承認(rèn)規(guī)律的客觀性，就是堅(jiān)持唯物主義;承認(rèn)主觀能動(dòng)性，就是堅(jiān)持辯證法。實(shí)踐是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，還可以具體體現(xiàn)在社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系方面。
社會(huì)歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會(huì)歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇講的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇。
社會(huì)生活未來(lái)發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體的能動(dòng)性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標(biāo)和方式是否正確只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
主體選擇在社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢(shì)背道而馳。
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