26歲的馬捷(化名)已經(jīng)在韓國學(xué)習(xí)生活了7年，即將取得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。他思考了許久，還是想回中國找工作，“因為(韓國)不太好混”。
不僅大部分在韓求學(xué)的中國留學(xué)生有著與馬捷類似的想法，韓國社會中許多“新華人”也面臨著類似的奮斗困境。
他們最初或許因“粉韓”而來，但“實戰(zhàn)”多年也慢慢體味到：現(xiàn)實遠(yuǎn)不如流行韓劇那樣浪漫。
在這個與我們“雞犬相聞”的鄰國里，常住外國人已經(jīng)突破150萬人，其中中國人占了一半以上。中韓文化的交融碰撞，令置身其中的中國人感到既熟悉又陌生。
不管是已經(jīng)衍生到第四代的老華僑，還是踏著經(jīng)貿(mào)熱的節(jié)拍而來的投資者，都有一個“共識”：簡簡單單的“思密達(dá)”三個字，比起中國網(wǎng)絡(luò)上的“流行用法”，在中韓民間交往中更像一把密匙：不了解它背后的韓國文化，總有種距離難以逾越。
回首
早期華人在韓國生活艱辛，往往就靠菜刀、剪刀或剃刀謀生，俗稱“三把刀”闖天下。
在首爾最繁華的明洞商業(yè)區(qū)，隨便打聽“東寶城”，不管是韓國人還是華人，都能給指出精準(zhǔn)的坐標(biāo)。一來這個標(biāo)志著首爾最頂級中餐料理的餐館太有名氣，二來她就落座在繁華鬧市的最中心，四面八方的人抬起頭來就能看到它。
“世界變了，過去華人做生意都不敢說中文，現(xiàn)在中華料理卻越來越有市場。”東寶城老板李忠憲已經(jīng)是在韓國的第三代華人，仍然一口山東鄉(xiāng)音，經(jīng)營餐館20多年，“最大感觸就是中國強(qiáng)大了，誰都敬重她。”
80多年前，李忠憲的爺爺從山東漂洋過海來到仁川港謀生。“那時我父親才7歲，家里就在街邊擺了個地攤，賣一些自己扎的布鞋等手工藝品”。
據(jù)了解，最早在韓居住的華人歷史可以追溯到19世紀(jì)80年代。早期華人在韓國生活艱辛，往往就靠菜刀、剪刀或剃刀謀生，俗稱“三把刀”闖天下。“各個鎮(zhèn)擺集市，華人就會去趕集，擺地攤給人做衣服、剪頭發(fā)，或者賣蒜頭、辣椒等土特產(chǎn)品”。
“那時韓國人不太會做生意，看到中國人貨真價實生意好，就不斷出政策限制華人的扎根、發(fā)展。”李忠憲說。“不過，這10多年來韓國政府對華僑和中國的政策不斷地發(fā)生著積極改變。”在仁川唐人街上，一位60多歲的老華僑告訴記者，不少華僑也與這位老先生有同感。
“小時候上學(xué)放學(xué)都不敢一個人走，怕被韓國同學(xué)打罵，他們覺得中國落后，看不起中國人。”李忠憲感嘆，中韓建交以后，特別是中國的日益昌盛，韓國政府對華僑的各種政策也放松了，許多中國產(chǎn)品能走進(jìn)韓國市場，受到熱烈追捧。
目前在韓華商除了深耕飲食業(yè)，還在旅游、進(jìn)出口貿(mào)易、房地產(chǎn)等領(lǐng)域有較深的涉足，“有的甚至已是業(yè)內(nèi)NO.1”。比如，李忠憲的東寶城中華料理店有100多名員工，其中專門從中國請了15名廚師，其出品的中國菜近乎于當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)標(biāo)桿，年營業(yè)額以千萬美元計。
碰撞
因為相互的了解還比較表面，中國與韓國有種“熟悉而陌生的鄰居”的感覺。
中韓建交不止影響著在韓國的老華僑，還令越來越多的“新華僑”走進(jìn)韓國社會。
“新華僑”一般是指1992年中韓建交后在韓國生活的中國人。據(jù)韓國法務(wù)部出入境外國人政策本部資料顯示，居住在韓國的中國人在韓中建交之前僅有195人(包括朝鮮族在內(nèi)的中國國籍外國人登記者)，但到2013年6月，居住在韓國的外國人中，中國人已占約49.9%，接近75萬人。
察哈爾學(xué)會研究員、北京百路橋廣告有限公司董事長張明舟經(jīng)常來往于中韓兩國之間，在他看來，盡管中韓同處東亞文化圈，同樣深受儒家文化影響，但在國際化和開放化時代出生的“新華僑”，在融入韓國社會時，仍然不可避免地發(fā)生“碰撞”。
據(jù)韓國女性家庭部《2012年全國新移民家庭實態(tài)調(diào)查》結(jié)果顯示，2012年韓國國內(nèi)的結(jié)婚移民者和入籍者達(dá)28萬多人，其中，中國人占了一半以上(56.3%)，當(dāng)中又有44.2%的中國人表示曾受過歧視。“沒有到過中國或者對中國沒有更多了解的上一代韓國人，仍然認(rèn)為中國貧窮而落后，因此對中國人、中國媳婦大多沒有好感。”八年前從延邊來到首爾做包子的趙桂華師傅說。
記者走訪發(fā)現(xiàn)，多數(shù)“新華僑”對韓國的生活仍然感到不適應(yīng)，普遍的感受有3點：中韓仍有文化差異、語言不通、韓國人對中國人仍保持一定距離。
“這樣的距離主要因為‘不了解’。”馬捷在山東中學(xué)畢業(yè)后就來到了韓國歷史最悠久的延世大學(xué)，從本科到研究生的七年中，他認(rèn)為中國與韓國有種“熟悉而陌生的鄰居”的感覺，“雖然做了許久的鄰居，但韓國人與中國人相互間的了解還比較表面，在這里奮斗的華人很難有歸屬感”。
據(jù)了解，相比早期許多中國留學(xué)生畢業(yè)后留在韓國找工作，如今越來越多的人選擇了回國發(fā)展。韓國《中央日報》的報道指出，在韓國的中國留學(xué)生數(shù)在2010年達(dá)到頂峰后開始處于下降趨勢，出現(xiàn)“跳過韓國(Korea passing)”的現(xiàn)象。
交融
現(xiàn)在越來越多的韓國女性會說，“中國女性可以外出工作，我們?yōu)槭裁床荒?中國男人可以承擔(dān)家務(wù)，韓國男人為什么不能”?
“雖然上一代韓國人對中國仍然保持距離，但了解過或接觸過中國的韓國中青年人，大多對中國抱有好感。”馬捷雖然感到在韓國奮斗有壓力，但也坦承，，隨著中韓交流更加廣泛地開展，兩國人民的互信不斷增強(qiáng)，兩國之間的情誼已變得更為融洽。
順天鄉(xiāng)大學(xué)孔子學(xué)院中方院長孫倩則認(rèn)為，如果能夠更多地了解韓國，懂得韓國人“尊老重孝”和“注重學(xué)習(xí)”這兩個突出的特色，就能夠比較順利地融入當(dāng)?shù)厝说墓ぷ魃钊ψ印?ldquo;在一些國學(xué)課上，韓國老師會很焦急地對韓國學(xué)生說‘你們再不了解中國，就會后悔莫及了’，比我們中國人還緊張。”孫倩說，對中國有了解的韓國人會直觀地認(rèn)為“這個鄰居富強(qiáng)了，有助東北亞地區(qū)穩(wěn)定，韓國能有更好發(fā)展”。
隨著新老華僑、在韓生活的中國人不斷地融入韓國社會，當(dāng)代中國的思潮和文化也在潛移默化地影響著韓國人。“就像‘男主外、女主內(nèi)’曾經(jīng)是韓國傳統(tǒng)的家庭格局，但是，現(xiàn)在越來越多的韓國女性愿意走出家門開創(chuàng)自己的事業(yè)。”孫倩說，“她們會說，‘中國的女性可以外出工作，我們?yōu)槭裁床荒?中國的男人可以承擔(dān)家務(wù)，韓國男人為什么不能?’”
隨著信息化社會的快速發(fā)展，SNS社交網(wǎng)絡(luò)的影響力逐漸加強(qiáng)，中韓兩國民眾都非常注重利用網(wǎng)絡(luò)向?qū)Ψ酵平楸緡?BR> 據(jù)了解，目前在韓國讀書的中國留學(xué)生大約有5.5萬人。他們的個人博客或是微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，逐漸成為了華語地區(qū)年輕人獲得韓國旅游信息的一扇窗口。“希望我們對韓國生活的經(jīng)驗、感觸乃至價值觀判斷等，能給大家呈現(xiàn)一個較為真實的韓國”，馬捷在“奮斗在韓國”門戶網(wǎng)站上十分活躍，他說，“這比籠統(tǒng)的宏觀介紹更有實際意義”。
“新華僑”積極融入韓國社會也給在韓國土生土長的第三、第四代華僑帶來啟發(fā)。據(jù)悉，經(jīng)過多年爭取，2006年韓國舉行的市長和地方政府首長選舉中，所有在韓國合法居住3年以上的外國人首次獲得了投票權(quán)。在這些有投票權(quán)的外國人中，99%的人都是在韓華僑。
“這是一個重要信號，我們必須在政治上有追求，華人社會的聲音才能得到重視。”李忠憲略帶遺憾地說，首爾有資格的華人投票率不到8%，“希望明年首爾市地方政府換屆時，這個投票率能達(dá)到35%”。
此外，華僑學(xué)校在傳播中華傳統(tǒng)文化方面也發(fā)揮著越來越重要的作用。目前韓國各地共有全日制華僑中學(xué)4所、小學(xué)26所、幼兒園兩所，學(xué)生總數(shù)3000多人。在首爾、仁川等地的華僑學(xué)校吸引了越來越多的韓國學(xué)生報讀。
“韓國經(jīng)濟(jì)要進(jìn)一步發(fā)展，就要比現(xiàn)在更加國際化、全球化。如今中國市場廣闊，中韓之間的機(jī)會很多。”李雯(化名)一年前從中國沈陽嫁到韓國首爾，每周三次去延世大學(xué)學(xué)習(xí)韓語，還在華社做義工。“韓國人和韓國文化不是煽情的‘韓劇’，也不是簡單的‘思密達(dá)’，可學(xué)、可交流的東西很多”。
不僅大部分在韓求學(xué)的中國留學(xué)生有著與馬捷類似的想法，韓國社會中許多“新華人”也面臨著類似的奮斗困境。
他們最初或許因“粉韓”而來，但“實戰(zhàn)”多年也慢慢體味到：現(xiàn)實遠(yuǎn)不如流行韓劇那樣浪漫。
在這個與我們“雞犬相聞”的鄰國里，常住外國人已經(jīng)突破150萬人，其中中國人占了一半以上。中韓文化的交融碰撞，令置身其中的中國人感到既熟悉又陌生。
不管是已經(jīng)衍生到第四代的老華僑，還是踏著經(jīng)貿(mào)熱的節(jié)拍而來的投資者，都有一個“共識”：簡簡單單的“思密達(dá)”三個字，比起中國網(wǎng)絡(luò)上的“流行用法”，在中韓民間交往中更像一把密匙：不了解它背后的韓國文化，總有種距離難以逾越。
回首
早期華人在韓國生活艱辛，往往就靠菜刀、剪刀或剃刀謀生，俗稱“三把刀”闖天下。
在首爾最繁華的明洞商業(yè)區(qū)，隨便打聽“東寶城”，不管是韓國人還是華人，都能給指出精準(zhǔn)的坐標(biāo)。一來這個標(biāo)志著首爾最頂級中餐料理的餐館太有名氣，二來她就落座在繁華鬧市的最中心，四面八方的人抬起頭來就能看到它。
“世界變了，過去華人做生意都不敢說中文，現(xiàn)在中華料理卻越來越有市場。”東寶城老板李忠憲已經(jīng)是在韓國的第三代華人，仍然一口山東鄉(xiāng)音，經(jīng)營餐館20多年，“最大感觸就是中國強(qiáng)大了，誰都敬重她。”
80多年前，李忠憲的爺爺從山東漂洋過海來到仁川港謀生。“那時我父親才7歲，家里就在街邊擺了個地攤，賣一些自己扎的布鞋等手工藝品”。
據(jù)了解，最早在韓居住的華人歷史可以追溯到19世紀(jì)80年代。早期華人在韓國生活艱辛，往往就靠菜刀、剪刀或剃刀謀生，俗稱“三把刀”闖天下。“各個鎮(zhèn)擺集市，華人就會去趕集，擺地攤給人做衣服、剪頭發(fā)，或者賣蒜頭、辣椒等土特產(chǎn)品”。
“那時韓國人不太會做生意，看到中國人貨真價實生意好，就不斷出政策限制華人的扎根、發(fā)展。”李忠憲說。“不過，這10多年來韓國政府對華僑和中國的政策不斷地發(fā)生著積極改變。”在仁川唐人街上，一位60多歲的老華僑告訴記者，不少華僑也與這位老先生有同感。
“小時候上學(xué)放學(xué)都不敢一個人走，怕被韓國同學(xué)打罵，他們覺得中國落后，看不起中國人。”李忠憲感嘆，中韓建交以后，特別是中國的日益昌盛，韓國政府對華僑的各種政策也放松了，許多中國產(chǎn)品能走進(jìn)韓國市場，受到熱烈追捧。
目前在韓華商除了深耕飲食業(yè)，還在旅游、進(jìn)出口貿(mào)易、房地產(chǎn)等領(lǐng)域有較深的涉足，“有的甚至已是業(yè)內(nèi)NO.1”。比如，李忠憲的東寶城中華料理店有100多名員工，其中專門從中國請了15名廚師，其出品的中國菜近乎于當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)標(biāo)桿，年營業(yè)額以千萬美元計。
碰撞
因為相互的了解還比較表面，中國與韓國有種“熟悉而陌生的鄰居”的感覺。
中韓建交不止影響著在韓國的老華僑，還令越來越多的“新華僑”走進(jìn)韓國社會。
“新華僑”一般是指1992年中韓建交后在韓國生活的中國人。據(jù)韓國法務(wù)部出入境外國人政策本部資料顯示，居住在韓國的中國人在韓中建交之前僅有195人(包括朝鮮族在內(nèi)的中國國籍外國人登記者)，但到2013年6月，居住在韓國的外國人中，中國人已占約49.9%，接近75萬人。
察哈爾學(xué)會研究員、北京百路橋廣告有限公司董事長張明舟經(jīng)常來往于中韓兩國之間，在他看來，盡管中韓同處東亞文化圈，同樣深受儒家文化影響，但在國際化和開放化時代出生的“新華僑”，在融入韓國社會時，仍然不可避免地發(fā)生“碰撞”。
據(jù)韓國女性家庭部《2012年全國新移民家庭實態(tài)調(diào)查》結(jié)果顯示，2012年韓國國內(nèi)的結(jié)婚移民者和入籍者達(dá)28萬多人，其中，中國人占了一半以上(56.3%)，當(dāng)中又有44.2%的中國人表示曾受過歧視。“沒有到過中國或者對中國沒有更多了解的上一代韓國人，仍然認(rèn)為中國貧窮而落后，因此對中國人、中國媳婦大多沒有好感。”八年前從延邊來到首爾做包子的趙桂華師傅說。
記者走訪發(fā)現(xiàn)，多數(shù)“新華僑”對韓國的生活仍然感到不適應(yīng)，普遍的感受有3點：中韓仍有文化差異、語言不通、韓國人對中國人仍保持一定距離。
“這樣的距離主要因為‘不了解’。”馬捷在山東中學(xué)畢業(yè)后就來到了韓國歷史最悠久的延世大學(xué)，從本科到研究生的七年中，他認(rèn)為中國與韓國有種“熟悉而陌生的鄰居”的感覺，“雖然做了許久的鄰居，但韓國人與中國人相互間的了解還比較表面，在這里奮斗的華人很難有歸屬感”。
據(jù)了解，相比早期許多中國留學(xué)生畢業(yè)后留在韓國找工作，如今越來越多的人選擇了回國發(fā)展。韓國《中央日報》的報道指出，在韓國的中國留學(xué)生數(shù)在2010年達(dá)到頂峰后開始處于下降趨勢，出現(xiàn)“跳過韓國(Korea passing)”的現(xiàn)象。
交融
現(xiàn)在越來越多的韓國女性會說，“中國女性可以外出工作，我們?yōu)槭裁床荒?中國男人可以承擔(dān)家務(wù)，韓國男人為什么不能”?
“雖然上一代韓國人對中國仍然保持距離，但了解過或接觸過中國的韓國中青年人，大多對中國抱有好感。”馬捷雖然感到在韓國奮斗有壓力，但也坦承，，隨著中韓交流更加廣泛地開展，兩國人民的互信不斷增強(qiáng)，兩國之間的情誼已變得更為融洽。
順天鄉(xiāng)大學(xué)孔子學(xué)院中方院長孫倩則認(rèn)為，如果能夠更多地了解韓國，懂得韓國人“尊老重孝”和“注重學(xué)習(xí)”這兩個突出的特色，就能夠比較順利地融入當(dāng)?shù)厝说墓ぷ魃钊ψ印?ldquo;在一些國學(xué)課上，韓國老師會很焦急地對韓國學(xué)生說‘你們再不了解中國，就會后悔莫及了’，比我們中國人還緊張。”孫倩說，對中國有了解的韓國人會直觀地認(rèn)為“這個鄰居富強(qiáng)了，有助東北亞地區(qū)穩(wěn)定，韓國能有更好發(fā)展”。
隨著新老華僑、在韓生活的中國人不斷地融入韓國社會，當(dāng)代中國的思潮和文化也在潛移默化地影響著韓國人。“就像‘男主外、女主內(nèi)’曾經(jīng)是韓國傳統(tǒng)的家庭格局，但是，現(xiàn)在越來越多的韓國女性愿意走出家門開創(chuàng)自己的事業(yè)。”孫倩說，“她們會說，‘中國的女性可以外出工作，我們?yōu)槭裁床荒?中國的男人可以承擔(dān)家務(wù)，韓國男人為什么不能?’”
隨著信息化社會的快速發(fā)展，SNS社交網(wǎng)絡(luò)的影響力逐漸加強(qiáng)，中韓兩國民眾都非常注重利用網(wǎng)絡(luò)向?qū)Ψ酵平楸緡?BR> 據(jù)了解，目前在韓國讀書的中國留學(xué)生大約有5.5萬人。他們的個人博客或是微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，逐漸成為了華語地區(qū)年輕人獲得韓國旅游信息的一扇窗口。“希望我們對韓國生活的經(jīng)驗、感觸乃至價值觀判斷等，能給大家呈現(xiàn)一個較為真實的韓國”，馬捷在“奮斗在韓國”門戶網(wǎng)站上十分活躍，他說，“這比籠統(tǒng)的宏觀介紹更有實際意義”。
“新華僑”積極融入韓國社會也給在韓國土生土長的第三、第四代華僑帶來啟發(fā)。據(jù)悉，經(jīng)過多年爭取，2006年韓國舉行的市長和地方政府首長選舉中，所有在韓國合法居住3年以上的外國人首次獲得了投票權(quán)。在這些有投票權(quán)的外國人中，99%的人都是在韓華僑。
“這是一個重要信號，我們必須在政治上有追求，華人社會的聲音才能得到重視。”李忠憲略帶遺憾地說，首爾有資格的華人投票率不到8%，“希望明年首爾市地方政府換屆時，這個投票率能達(dá)到35%”。
此外，華僑學(xué)校在傳播中華傳統(tǒng)文化方面也發(fā)揮著越來越重要的作用。目前韓國各地共有全日制華僑中學(xué)4所、小學(xué)26所、幼兒園兩所，學(xué)生總數(shù)3000多人。在首爾、仁川等地的華僑學(xué)校吸引了越來越多的韓國學(xué)生報讀。
“韓國經(jīng)濟(jì)要進(jìn)一步發(fā)展，就要比現(xiàn)在更加國際化、全球化。如今中國市場廣闊，中韓之間的機(jī)會很多。”李雯(化名)一年前從中國沈陽嫁到韓國首爾，每周三次去延世大學(xué)學(xué)習(xí)韓語，還在華社做義工。“韓國人和韓國文化不是煽情的‘韓劇’，也不是簡單的‘思密達(dá)’，可學(xué)、可交流的東西很多”。