最新傳承中華文明議論文7篇(大全)

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    范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧。
    傳承中華文明議論文篇一
    一大團黑黝黝的流動線條,交織纏繞,在中華民族的純白長卷上,將一個個蕩氣回腸的俠義恩仇,一段段血染江山中的無奈往事一一書寫,文字永遠是文明的先驅(qū)者,甲骨文的出現(xiàn)為文字的進化,文明的出現(xiàn)奠定了不可磨滅的基礎(chǔ),商朝之后的時代是中華文化加速漫延的時代,文字的傳承悄無聲息卻又讓人感覺這就是傳承,不動聲色的外表下,隱藏著大氣象。
    每個小孩子學(xué)習(xí)中文,單單是讀音,就漢字平平仄仄的讀音,從每個人口中發(fā)出,稚嫩的聲音中隱含著無形的自豪與驕傲,他們?nèi)岷蛬赡廴缜宄棵倒宓哪樕?,浮現(xiàn)著隱約的莊重與睥睨。更別提寫法,毛筆鉛筆鋼筆,筆下誕生過一個又一個字節(jié),在田字格的方格中,橫平豎直,有棱有角的一個個方塊字,如今越來越盛行,越出名,在古老文明的進化歷程中,始終沒有落下腳步的中華文明,現(xiàn)在加快腳步奔向新時代的黎明。
    比文字傳承更重要的傳承是氣節(jié),從整日在汨羅江邊游蕩,最終與汨羅江同化,流向遠方的靈魂開始,中國人的氣節(jié)延伸出去,根深蒂固地盤亙在每個心靈的最深處,不論是:“世人獨醉我獨醒,世人皆濁而我獨清”的杜甫,還是:“人生自古誰無死,留取丹心照漢青”的文天祥,亦或是近代以筆為矛直刺人間不平的先生——魯迅,氣節(jié)這種無形無狀的東西在每個人的腦海中設(shè)下一口警鐘,用道德底線束縛人的行為,用名人典故催化人的心靈。氣節(jié)的傳承是中華民族生生不息的命脈,亦是每個中國人引以為傲的精神源泉。
    傳承,一個厚重的字眼,但不一定驚天動地,望而生畏,就像孔廟每一年的祭祀活動,早已驚醒了沉睡的孔子文化,以那樣的雜亂喧囂中,真正靜心思索與孔子對話的人又有多少。他們們的心意可能是好的,卻在越走越寬的道路上迷失了自己的方向。
    歷史,文明在生活路上漸行漸遠,能挽留他們離去腳步的,大概只有一代一代綿延不絕的傳承。
    傳承中華文明議論文篇二
    中國文化博大精深,淵源流傳,而如今,又有誰堪摘?
    一個人寧可物質(zhì)匱乏也不可精神的空虛。若精神一旦空虛便會導(dǎo)致靈魂的游離。沒有精神的人是可怕的,一味追求金錢名利而無任何思想,猶如木偶伶俜地游離于人世間。
    隨著社會的進步,經(jīng)濟的發(fā)展,城市化進程加快,名人故居屢遭被拆厄運。對歷史建筑的野蠻拆遷是一種“文化自殺”。國家文化局局長單霽翔多次指出,在“舊城改造”和“危舊房改造”的口號下,很多城市已面目全非。于是,改造后“千城一面”的請款日益嚴重。許多城市連紀念品上也有體現(xiàn)有時滿街都是麻將牌,鼻煙壺。缺乏對當(dāng)?shù)匚幕Y源的開發(fā)和歷史要素的選取。使地域性,差異性難以表達。城市如人失去記憶,將無法辨清未來。舊城是城市的記憶,是城市的文化,建筑物里的故事,承載著很多歷史記憶,是城市的標(biāo)志和象征。我們追求發(fā)張,卻不應(yīng)毀滅記憶,忘掉過去,失去了四合院,胡同,北京不再是完整的北京?!辈鸬簟钡膱@林,蘇州就猶如斷了吃的鳥兒,難以快作樂自由飛翔。一味地追求“時尚化”,扼殺原有的精華,無疑是舍本逐末。真正震撼人們心靈的不是雄偉建筑,往往是文化和精神。所以,留住舊城,留住記憶,留住人們的心!
    為此,人們應(yīng)傳承中國文化!
    為弘揚和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中國國家博物館于1月11日上午在北門廣場舉行孔子塑像落成儀式。此舉動體現(xiàn)了國家對儒家思想的重視,對孔老先生的'尊重。從某種程度上,在傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊下,立孔子像有助于弘揚傳承中國文化。但同時,傳承中國文化不僅靠立孔子像可以輕易解決,需我們通過更多的途徑去弘揚和傳承。其次,中國文化元素之多,不能以儒家文化以偏概全而忽略其他。因此,傳承中國文化應(yīng)全方面,多渠道進行。
    傳承,理應(yīng)是中國人民美好傳統(tǒng)。將好的精神文化一代傳一代,一代影響著一代,即傳承之意義。
    為了避免漢字漢語沒的寂寞,冷眼看國學(xué)熱的情況愈加嚴重,中韓端午申遺之爭韓國勝出的悲劇發(fā)生。
    請全國人民共同攜手傳承中國文化!
    傳承中華文明議論文篇三
    孔子說:“一個人可以說教,但不是一個人。”曾子說:“學(xué)者不能剛毅,任重道遠?!比欢谶@所謂道德的背后,在英雄事跡中,總有一種幾千年不變的精神內(nèi)涵,那就是民族精神。中華民族五千年的歷史發(fā)展從未中斷過。憑什么?它是幾千年來形成的民族精神。
    有時候,國家崩潰了。只有把握民族精神,才能振興山川,振興國家。
    戰(zhàn)爭正在肆虐,國家的首都被摧毀,北伐戰(zhàn)爭再次失敗,這是另一場戰(zhàn)爭,還是。。。東風(fēng)吹來,鄭成功愁眉苦臉,高舉國義大旗,向東揮舞軍隊,趕走賀曼,一舉收復(fù)臺灣。不僅實現(xiàn)了自己,而且實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一和偉大復(fù)興。
    有時,當(dāng)國家被侵略時,我們只能關(guān)注民族的偉大事業(yè),驅(qū)逐外國侵略者,歸還我們的江山。
    三省淪陷,內(nèi)戰(zhàn)頻繁。是成為“被征服的奴隸”還是。。。雪花紛飛,張學(xué)良仰望天空,揚起民族正義的風(fēng)帆,堅決發(fā)動“西安事變”,推動國共合作,努力抗擊日本侵略者,終于迎來了抗日戰(zhàn)爭勝利的曙光。它不僅證明了自己,而且贏得了子孫后代的由衷欽佩。
    有時候,當(dāng)我們的國家遭遇自然災(zāi)害時,我們只有關(guān)心災(zāi)區(qū)同胞,共同努力才能建造家園。
    汶川淪陷,玉秀被毀。轉(zhuǎn)眼間,天崩地裂,高樓大廈倒塌,良田被摧毀,厄運接踵而至,摧毀了中國人民的身體,給中國人民帶來了無限的悲痛,但是!中國人民不害怕,也從來沒有害怕過。!“一方有麻煩,各方都支持。”13億人的心是相連的,他們將在廢墟上建造一個更好的家園!
    每個民族都有自己的民族精神。這種精神促進了我們國家的發(fā)展和繁榮。這種民族精神也是一個民族凝聚力的體現(xiàn)。很難想象一個沒有民族精神和凝聚力的民族會發(fā)生什么?!
    讓我們攜起手來,共同努力,從我做起,從點滴做起,從自己做起,響應(yīng)時代的呼喚,讓民族精神傳統(tǒng)的火炬代代相傳!
    傳承中華文明議論文篇四
    中國之所以能成為世界上的文明古國。我想有一個重要的原因;就是中華文化具有頑強的生命與內(nèi)存的活力。
    傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈,是古人對民族的身份證明,是維護國家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶,是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園,是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地,是中華民族的動力。
    可是長期以來,我們對傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀中后期,文化革命使得中國文化元氣大傷。固然傳統(tǒng)文化有缺陷,它的封建專制思想,綱常名教和等級尊卑觀念被保留了。然而世界上又有哪個民族文化是完美無缺,無懈可擊的呢?又有哪個民族對自己傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此絕情呢?恰恰相反,我們到處可見人們對傳統(tǒng)文化的愛惜和保護。一片街區(qū),一棟樓宇,一所宮殿,都被保存其原物風(fēng)貌,盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。
    在這個充滿競爭的世界,重拾文化自信顯得就猶為重要了。不久前,網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò),希望它能重新走上文化舞臺,有人說這是封建思想在作祟,在這個人人平等的世界,那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說,中國的文化古老而又死板,不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處,那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
    一個人,一個民族,一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀,于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日,那是典型的失去了文化自信。如此,遲早有一天,這個國家會像它的文化一樣,從此在世間消失。因此,要取其精華,去其糟粕,發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓,是我們新時代的年輕人應(yīng)該做的。
    對于那些過時了的,可以陳列在博物館,對于那些還適應(yīng)時代需要的就好好發(fā)揚。如果說“笑不露齒,話不高聲”過于拘束,但我們在特定場合不應(yīng)目中無人地放肆,要讓文明的言行舉止成為生活的常態(tài)。如果在公開場合“站有站相,坐有坐相”實在太累,你可以在家里隨意放松。因此,不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化,我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活,更加的富有時代內(nèi)涵的。
    記住,民族要有自信心,必須要有文化自信;要有文化自信,必須重拾傳統(tǒng)文化,再造中華文明的復(fù)興。
    傳承中華文明議論文篇五
    在中國十大古文明中,其中就有古中華文明;在世界四大文明古國中,就有中國??梢姡袊拿鞫嗝磦ゴ?,對世界有多么大的影響,我們作為中國人,應(yīng)該為之驕傲。
    文明究竟是什么呢?怎么才能解釋文明二字呢?這是我們都想弄明白的問題。
    我國是一個具有悠久歷史的國家。而中華文明也歷史悠久。我國的語言就多種多樣,有多種方言,少數(shù)民族的語言等,它們都緊密聯(lián)系,構(gòu)成這個多語言、豐富的大家庭。當(dāng)然,文化也是與其他國家不一樣的。我國還有十二生肖,每十二年為一輪,多么獨特,關(guān)于它們,還有許多有趣的傳說呢。
    我國有四大名著,分別是《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》。這四大名著并不是徒有虛名,而是應(yīng)為它們的內(nèi)容有史實,有意義,有哲理,對我們有啟發(fā),有影響,才堪稱是我國的四大名著。它們使我們豐富見識,知道歷史,學(xué)會深思。中國古代的經(jīng)典名著也數(shù)不勝數(shù)。如《詩經(jīng)》、《孫子兵法》、《論語》、《春秋》、《史記》等,都是永世不朽的經(jīng)典。我國還涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀的詩人、詞人,如“唐宋八大家”,他們都是杰出的人才,寫的詩詞更是瑯瑯上口,意味深長。這些無一不值得我們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的文法,學(xué)習(xí)他們的精神,并且將其發(fā)揚光大,讓全世界都知道中國的詩歌作品。
    我國還有歇后語,說一句話,后面引申一句。雖然有時是在諷刺人,但很委婉,也不失禮。還有謎語,也很有趣味。它能培養(yǎng)我們的思維能力,讓我們更加聰明。
    中國是禮儀之邦,特別懂禮。在古代,禮儀很多,見到長者都要行禮,表示尊敬。吃飯時,長輩要坐上座,并且先動筷子??傊?,時時處處都有禮儀。而現(xiàn)在的社會,禮儀規(guī)矩似乎少了很多。我們應(yīng)該揚其精華,棄其糟粕,才能更好地傳承我們中華悠久的文明。
    中華文明博大精深,是永遠也說不完的,它就貫穿于我們生活的時時處處。作為一名中學(xué)生,應(yīng)當(dāng)誦讀經(jīng)典,豐富知識,讓我們變得更加充實。讓全世界都了解中華文明。讓我們通過誦讀經(jīng)典,去傳承中華文明,將中華文明發(fā)揚光大。
    傳承中華文明議論文篇六
    古老的東方有一條龍,他的名字就叫中國。中國上下五千年的歷史,在此過程中,除了涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄人物,更為我們留下了無盡的民族文化。于是我們身上多了一份無形的責(zé)任——弘揚中華文化
    弘揚中華文化,我們崇尚真實。自古以來,我們中國就是以誠實守信為準則的國家,在文化方面,更應(yīng)如此??墒强傆心敲匆恍┤?,違背諾言。他們散布謠言說:有一批諾貝爾的得主在結(jié)束時的宣言,如果人類要生存下去,必須回過頭去涉及孔子的智慧。但是經(jīng)過核實后,并無此事。這使得我們的文化遭到了外國人的置疑!我要說;我們的民族精神是真實的,我們的民族文化更是不容置疑的!
    弘揚中國文化,我們堅守自信。一百多年來,我們的某件事情或某個商品只要得到洋人的夸獎,就覺得臉上特別有光。而某些商品一旦貼上“洋”標(biāo)簽,價格便會比普通的貴上幾倍!為什么呢?就是因為缺乏自信,缺少一種對文化的自信!朋友們啊,我們的東西哪點比外國差,難道我們的文化一定要得到外國人的認可才是文化嗎?我們要自信,我們要對我們的文化自信!
    弘揚中華文化,我們重在復(fù)興。朋友們,當(dāng)英國占領(lǐng)香港時,你們不會心痛嗎?當(dāng)韓國人說端午節(jié)的所有權(quán)是他們時,你們不會心生怒火嗎?當(dāng)日本人說茶道是從日本產(chǎn)生并發(fā)展時,你們不會為之憤恨嗎?難道我們不該自覺的扛起復(fù)興文化的責(zé)任嗎?難道我們不該力爭將中華文化弘揚嗎?文化復(fù)興,刻不容緩,我們,義不容辭!
    中華文化自從產(chǎn)生以來持續(xù)不斷,一脈相承的發(fā)展到現(xiàn)代。世界文化支脈很多,如古埃及,古印度,古巴比倫等兩河流域文化及古美洲瑪雅文化等早就夭折了;曾輝煌一世的古希臘,古羅馬文明也經(jīng)歷了中斷發(fā)展。然而在漫長的歲月中,中華文化雖屢經(jīng)曲折磨難,甚至幾經(jīng)傾履消亡的厄運,卻一次又一次地哀而復(fù)興,蹶而復(fù)振,巍然屹立于世界的東方,這使得多少國家為之驚嘆!
    朋友們,無論什么時候都不要忘記,我們是中國人,繼承和發(fā)揚中華文化是我們的責(zé)任!
    傳承中華文明議論文篇七
    “板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風(fēng)格來出名,那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說,這種作品“不可無一,不可有二。 ”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說:“對于大師,你只能學(xué)習(xí),不能效仿。 ”
    “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,有其獨特的歷史背景和意義,在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準的藝術(shù)風(fēng)格,表達自己的人格理想、高尚情操,是對自由的追求,也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯?梢哉f,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當(dāng)然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,一會兒又是通俗哲理?;涌傇诜?,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,關(guān)注人類和人生的作品。 ”
    這么說,我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠,才會畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
    不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗,嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。
    不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗,并充分認識自身特點,選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。