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[先秦名句]
一、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》
[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。
二、愛子，教之以義方，弗納于邪?！蹲髠鳌る[公三年》
[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會(huì)使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。
三、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。
四、不遷怒，不貳過?！墩撜Z(yǔ)·雍也》
[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊!遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。
五、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。
六、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度;衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩(lǐn)：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。
七、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎;搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小?？?miù)：錯(cuò)誤。
八、尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng);事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
九、當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”(亞里士多德語(yǔ))的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
十、得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
十一、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》
[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
十二、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/strong>
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。
十三、高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
十四、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
十五、躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快;寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。
十六、茍日新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》
[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國(guó)賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。
十七、故木受繩則直，金就礪則利?！盾髯印駥W(xué)》
[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線(木工用具)劃直線加工以后，就變直了;金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。 這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪(lì)：磨刀石。
十八、好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》
[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒;對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見。
好(hào)：喜愛。前“惡”(è)：缺陷和丑惡。后“惡”(wù)：討厭，憎恨。
十九、禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/strong>
[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮(xī)：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。
倚(yǐ)：倚靠。伏：潛伏，隱藏。
二十、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，給。
二十一、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)·里仁》
[解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí);看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，(有沒有同他類似的毛病。)對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜;對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察﹑檢查。
二十二、君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。
二十三、君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。
二十四、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。——《論語(yǔ)·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
二十五、君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久;小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴(lǐ)：甜酒。
二十六、禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》
[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié);有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。
二十七、流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》
[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞(shū)：門的轉(zhuǎn)軸。蠹(dù)：蛀蝕。
二十八、滿招損，謙受益?！稌ご笥碇儭?/strong>
[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗(朝鮮)時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
二十九、敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。
三十、千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆?/strong>
[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。
三十一、鍥而含之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》
[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就;淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥(qiè)、鏤(lòu)：雕刻。
三十二、人而無信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》
[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
三十三、人皆可以為堯舜?！睹献印じ孀酉隆?/strong>
[解讀]每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認(rèn)為，一個(gè)普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照?qǐng)蛩吹乃枷?、言行去做，自己不也就成為堯舜了?從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個(gè)好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長(zhǎng)了。堯舜：上古時(shí)代的國(guó)君唐堯和虞舜。
三十四、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事啊!春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正?！逼鋵?shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說：“～，～，～?！笔考镜脑挵阎攸c(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。
三十五、人一能之，己百能之;人十能之，己千能之?！抖Y記·中庸》
[解讀](如果自己不如別人聰明，那么)別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它;人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強(qiáng)，不甘落后。有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來了。
三十六、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。
三十七、三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)·述而》
[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
三十八、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。
三十九、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展;安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。
四十、生有益于人，死不害于人?！抖Y記·檀弓上》
[解讀]人生在世應(yīng)當(dāng)做—個(gè)有益于人民的人，即使死了也不當(dāng)害人的“鬼”。
四十一、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?zhàn)法》
[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因?yàn)閯倮麃碜詰?zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲;打了敗仗不抱怨，是因?yàn)橹懒俗约菏д`的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。
四十二、圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩るs下》
[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方;愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。
四十三、十年樹木，百年樹人?！豆茏印ば迿?quán)》
[解讀]原文是： “一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！币馑际牵? 作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)?作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。換一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是谷物;培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計(jì)，教育為本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。
四十四、食不語(yǔ)，寢不言?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話。《論語(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。
四十五、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。
四十六、雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記·學(xué)記》
[解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美;雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。
四十七、歲寒然后知松柏之后彫也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
[解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。彫：同“凋”，凋零，零落。
四十八、他山之石，可以攻玉?！?《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來比喻借他人的批評(píng)幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書;學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。
四十九、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》
[解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí);節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利;地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。
五十、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑住で?/strong>
[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。?。簭?qiáng)壯有力。
五十一、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》
[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。
五十二、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語(yǔ)曰：‘見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎?，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲;怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語(yǔ)：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。
五十三、溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
[解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
五十四、為者常成，行者常至。——《晏子春秋內(nèi)篇·雜下》
[解讀]堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行的人總會(huì)到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。有了實(shí)際行動(dòng)，再難的事情也能辦到;沒有實(shí)際行動(dòng)，容易的事情也辦不成。
五十五、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯印駥W(xué)》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無功。須臾：一會(huì)兒。
五十六、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。杇(wū)：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。
五十七、學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》
[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。
五十八、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》
[解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而無所得。殆(dài)：疲倦而無所得。
五十九、學(xué)莫便乎近其人?！盾髯印駥W(xué)》
[解讀]為學(xué)之道，再?zèng)]有比接近良師更便利的了。一個(gè)好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。
六十、行百里者半九十?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》
[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。
六十一、言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》
[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重;出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。
六十二、仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。
六十三、養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌?盡心下》
[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲
六十四、一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/strong>
[解讀]成語(yǔ)“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～?！币馑际牵杭词褂刑煜伦钊菀咨L(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長(zhǎng)大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。
六十五、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W(xué)》
[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn);珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。
六十六、欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》
[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚模鬃咏逃麄兏沙稣?jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
六十七、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》
[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！? 匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。
六十八、知己知彼者百戰(zhàn)不殆?！秾O子·謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆(dài):危險(xiǎn)。
六十九、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》
[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”(zhì)：聰明。
七十、知子莫若父?！豆茏印ご罂铩?/strong>
[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。
七十一、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
七十二、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問;三十歲，(懂禮儀，)說話做事都有把握;四十歲，(掌握了各種知識(shí)，)不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
[漢魏南北朝名句]
七十三、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》
[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺得日子過得很慢，來日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。
七十四、百聞不如一見。——漢·班固《漢書·趙充國(guó)傳》
[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。
七十五、本是同根生，相煎何太急?！铣に巍⒘x慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》(曹植《七步詩(shī)》)
[解讀](豆萁與豆)本來都是豆根所生，(豆萁燃燒著)煎熬豆子，為什么這么緊急?比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說新語(yǔ)·文學(xué)》中說，曹丕做了皇帝以后，對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩(shī)，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩(shī)，后人稱為《七步詩(shī)》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～?！陛?qí)：指豆莖。
七十六、病從口入，禍從口出。——晉·傅玄《傅子·口銘》
[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》?？阢懀宏P(guān)于口的座右銘。
七十七、不入虎穴，不得虎子?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·班超傳》
[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。
七十八、甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。——漢·無名氏《古詩(shī)·甘瓜抱苦蒂》
[解讀]瓜是甜的，卻有個(gè)苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長(zhǎng)在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好 。
七十九、孤犢觸乳，驕子罵母?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·仇覽傳》
[解讀]一胎只生一個(gè)的牛仔子，吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會(huì)罵父母。小牛吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對(duì)父母的頂撞，說明了對(duì)獨(dú)生子過于溺愛，那只會(huì)助長(zhǎng)其驕恣，結(jié)果反受其害的道理。
八十、瓜田不納履，李下不正冠?！稑犯?shī)集·君子行》
[解讀]經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子;走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方?！侗笔贰ぴ裁憘鳌罚骸肮咸锛鞠?，古人所慎。愿得此心，不貽厚責(zé)”說的就是這個(gè)道理。
八十一、國(guó)而忘家，公而忘私?！獫h·班固《漢書·賈誼傳》
[解讀]為了祖國(guó)利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個(gè)人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進(jìn)去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的好榜樣。
八十二、過猶不及，有余猶不足也?！獫h·賈誼《新書·容經(jīng)》
[解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會(huì)變成謬誤。
八十三、胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！獫h·無名氏《古詩(shī)·行行重行行》
[解讀]北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國(guó)古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國(guó)古代對(duì)南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。
八十四、積財(cái)千萬，不如薄技在身。——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
[解讀]積累千千萬萬的家產(chǎn)，比不上學(xué)會(huì)一種小小的技藝。這句話說明一個(gè)人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過日子，而應(yīng)該學(xué)會(huì)一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，其中的學(xué)會(huì)生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。
八十五、記人之善，忘人之過?！獣x·陳壽《三國(guó)志·蜀書·秦宓傳》
[解讀]應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯(cuò)。現(xiàn)實(shí)生活中，不少的人容易記住別人的過錯(cuò)，記住別人對(duì)自己不好的地方;而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對(duì)自己的恩德。
八十六、精誠(chéng)所加，金石為開?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·廣陵思王荊傳》
[解讀]真誠(chéng)之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動(dòng)了玉帝;程門立雪，感動(dòng)了老師;韋唯唱的一曲《愛的奉獻(xiàn)》，感動(dòng)了無數(shù)的中國(guó)人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動(dòng)而答應(yīng)受他們?yōu)橥健?BR> 八十七、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》
[解讀]以靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學(xué)問，目不窺園，離不開一個(gè)靜字;著名特級(jí)教師魏書生教學(xué)生練氣功，就是要讓學(xué)生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個(gè)人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么好處嗎?
八十八、近朱者赤，近墨者黑?！獣x·傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴 》
[解讀]靠近朱砂的就會(huì)變紅，靠近墨汁的就會(huì)變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個(gè)壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人啊!朱：朱砂，紅色的顏料。
八十九、鞠躬盡力，死而后已?！龂?guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》
[解讀]不辭勞苦的獻(xiàn)出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評(píng)諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文?！爸摇?、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時(shí)引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已(yǐ)：停止。
九十、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！龂?guó)·魏·曹植《白馬篇》
[解讀]為了挽救國(guó)家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命?！栋遵R篇》是樂府歌辭，詩(shī)題又作《游俠篇》，詩(shī)中塑造了一個(gè)武藝精熟愛國(guó)壯士形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。
九十一、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！獫h·劉向《說苑·正諫》
[解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語(yǔ)聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。
前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學(xué)會(huì)辨別說話人的動(dòng)機(jī)，仔細(xì)考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進(jìn)言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對(duì)方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。
九十二、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——漢·班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/strong>
[解讀]站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網(wǎng)來捕捉更為現(xiàn)實(shí)。這句話的本意是說，治理國(guó)家不能空想而應(yīng)有實(shí)際行動(dòng)。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動(dòng)才有成果。結(jié)：織。
九十三、毛羽未成，不可以高飛?！獫h·司馬遷《史記·蘇秦列傳》
[解讀]羽毛未長(zhǎng)成的鳥，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國(guó)家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。
九十四、千里不同風(fēng)，百里不共雷?！獫h·王充《論衡·雷虛》
[解讀]相隔千里所刮的風(fēng)不一樣，百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。
九十五、前事之不忘，后事之師也?！獫h·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》
[解讀]牢記前人的教訓(xùn)，以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了。觀今宜鑒古，無古不成今。牛頓說過，我之所以比前人站得高一點(diǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。師：借鑒，教訓(xùn)。
九十六、巧偽不如拙誠(chéng)?！饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》
[解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠(chéng)實(shí)。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起;真，往往與善、美聯(lián)系在一起。考試舞弊，哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實(shí)的成績(jī)，這里面蘊(yùn)含了一個(gè)基本的美學(xué)原理。
九十七、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂?guó)·蜀·諸葛亮《出師表》
[解讀]親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這就是前漢興隆的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會(huì)蜂擁而至。親;親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。興?。号d旺。傾頹：衰敗。
九十八、人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? ——晉·劉義慶《世說新語(yǔ)·自新》
[解讀]一個(gè)人只怕不能立定志向，又何必?fù)?dān)憂美名得不到顯揚(yáng)呢? 立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚(yáng)。
九十九、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h·司馬遷《報(bào)任少卿書》
[解讀]每個(gè)人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價(jià)值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對(duì)待死卻是每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅的問題。有人受到一點(diǎn)小委屈，或是被老師、家長(zhǎng)批評(píng)了幾句，就以死相威脅，值得嗎?固：本來。或：有的人。
一百、塞翁失馬，安知非福。——漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》
[解讀]有個(gè)住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?。一個(gè)人遭到暫時(shí)的挫折、或身處逆境時(shí)，不應(yīng)灰心喪氣。塞(sài)：邊塞。翁：老人。
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