長風(fēng)破浪游書海,勤勞掌舵掛云帆。數(shù)年磨劍不畏苦,今朝倚劍放毫光。胸中才思汩汩涌,筆下美麗生光輝。一舉高中好花魁,自信奔赴好前程。全國高考日,愿學(xué)子勝利而歸。馬上就要高考了,出國留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您精心提供2014年江西高考作文預(yù)測,希望對大家的高考有所幫助。
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預(yù)測一
【作文題目】
馥郁是丹桂的格調(diào),溫潤是美玉的格調(diào),寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格決定命運(yùn)一樣,格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜,卻創(chuàng)造了不寂靜的人生。
請以“生命的格調(diào)”為題寫一篇不少于800字的文章。要求:①角度自選;②立意自定;③除詩歌外,文體自選。
【寫作指導(dǎo)】
“生命的格調(diào)”,從語詞結(jié)構(gòu)看,題目是偏正式詞組,重心在“格調(diào)”,“生命”是修飾成分,規(guī)定著寫作的范圍。生命的格調(diào)”即相當(dāng)于人生的境界和品位。該題在文體上也沒有明顯的文體傾向,可以寫成議論文,也可以寫成記敘文。寫成議論文,可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論,也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào),還可以用對比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中,富有現(xiàn)實(shí)針對性;事例能圍繞觀點(diǎn),分析精到;見解獨(dú)到,鞭辟入里,都可以敷衍成優(yōu)秀的作文。寫成記敘文,可以敘述一個與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事,從中得出關(guān)于人生、社會的啟示,也可以記敘一個生命格調(diào)形成的過程??傊谖捏w的選擇上考生有著十分充裕的時空。
【參考范文】
生命的格調(diào)
有一種生命的格調(diào)叫做淡泊。
濮水之邊,你翩然遠(yuǎn)去,僅留下楚使的瞠目與嘆息,誰人如你——莊子,只偏執(zhí)那淡淡的清白,與道教合而為一,世界不過是你的主觀產(chǎn)物,名利、地位于你只是虛空,你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù),駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中,清風(fēng)相伴,明日可掇。
甚至,你看透了生死?;葑拥碾x去,并未換來你的號啕大哭,誰言生命有不能承受之重,你依舊逍遙山水,以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中,對你唯有驚鴻一瞥,卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。莊子,如同萬花叢中的一株蓮花,開得淡漠孤傲,亦如亂世中寡淡的絲竹之聲,給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆,激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響……
莊子的身影已在歲月中淡去,然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留。
一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨,一句“采菊東籬下,悠然見南山”傳頌千古,這就是陶淵明,莊生曉夢已不再,而那份淡泊在東晉傳承了下去,他是受拙歸園田的田園詩人,他是“不為五斗米折腰”的文人,他是獨(dú)愛菊的隱逸者,遠(yuǎn)離官場,他獲得了一片桃源天。遠(yuǎn)離喧囂,他復(fù)得返自然,他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊。
而今,物欲橫流,信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車……讓世界變得越來越寬廣,而人們的心卻狹隘了,汲汲于功利,在一片燈紅酒綠中孤寂地生活,少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度,于是,我們的生命格調(diào)迷失了,我們自己迷失了。當(dāng)今,有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己,又有多少的商家為了利益迷失了自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊,于是,桃花源般的生活于我們已是奢求。
淡泊是一份生命的格調(diào),為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心,如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧,幾時生活不富有,擁有心靈的淡泊便可使心靈富足,為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我?
一直淡泊下去,讓心得以安寧,堅(jiān)守淡泊的生命格調(diào)。
【佳作評析】
如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調(diào)”一句的內(nèi)蘊(yùn),那么對這篇作文的主旨,我們就不會太意外。作者將“寂靜”看透,巧妙地轉(zhuǎn)變成自己的中心“有一種生命的格調(diào)叫做淡泊”,然后由此展開,從莊子寫到陶潛。本文從歷史中來,又不沉湎于歷史,后半部分的聯(lián)系現(xiàn)實(shí),雖然有的說法絕對化了,但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現(xiàn)實(shí)意義。此外,本文簡練、醒目的開篇的第一段,第二人稱的敘述視角,一目了然的層次等等也是可圈可點(diǎn)。
預(yù)測二
【作文材料】
上帝召開了一次會議,了解他自從賜給鳥兒翅膀后,鳥兒是怎么使用的。
鷹說:“ 我用我的翅膀在天空中飛翔,一切獵物都逃不過我的眼睛,我因此生活無憂?!?BR> 鴕鳥說:“我用腿在地上奔跑,翅膀?qū)ξ液脽o用處,它成為我沉重的負(fù)擔(dān)?!?BR> 企鵝說:“我已把翅膀變作了鰭,它讓我能像魚一樣在海洋自由來往?!?BR> 這時,上帝發(fā)現(xiàn)會場里還坐著一個人,便奇怪地問:“你沒有翅膀,來這兒干什么?”
人說:“你雖然沒有賜于我翅膀,我卻可以作靈魂的飛翔,可以達(dá)到腳步所不能達(dá)到的地方?!?BR> 要求選準(zhǔn)角度,明確立意,自選文體,除詩歌以外,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
【寫作指導(dǎo)】
靈魂的飛翔指放飛思想,體現(xiàn)了人類智慧的偉大。人類放飛了思想,放飛了智慧,人類用這雙“翅膀”戰(zhàn)勝了一個個困難。從中國古代的四大發(fā)明,為航天事業(yè)獻(xiàn)身的萬戶;到近代愛迪生發(fā)明電燈;直至現(xiàn)在的人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)、天文望遠(yuǎn)鏡,火星探測器等先進(jìn)的航天設(shè)備。人們創(chuàng)造的翅膀(需要有想象的翅膀飛翔)打開了科技的大門,使人類文明跨上了新臺階。往小說,我們校園科技節(jié)的一件件作品,都是同學(xué)們創(chuàng)造的結(jié)晶。所以,人類無形的翅膀遠(yuǎn)高于有形的翅膀。說到我自己也應(yīng)在生活中觀察,多問幾個為什么,放飛自己的想象。創(chuàng)新需要有想象的翅膀飛翔。
【參考范文】
飛翔的空間
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——我是一只渴望飛翔的鳥??
窗外,陽光明媚,我感受不到它的溫暖,為什么窗外的樹已抽出了鵝黃的嫩芽,我卻感受不到春天自由的氣息?為什么我沒看到窗外的紫蝴蝶?——哦,原來是我桌上的書遮住了,它們遮住了春光,遮住了春的氣息。但我知道那美麗的紫蝴蝶,一定在戶外自由自在地
嬉戲。我多么羨慕他們擁有自己飛翔的天地啊!
湛藍(lán)的天空純凈無瑕,偶爾飄來幾朵白云,互相追逐,成群結(jié)隊(duì)的小鳥在一望無際的天空中嬉戲玩耍,熱鬧非凡,我多么渴望成為它們其中的一員。“啪!”手中的筆沉重地掉落在桌上,打破了我的沉思,眼前依然是數(shù)學(xué)公式和語文課本,我頓時茫然了。?
我渴望自由,我不要再把自己封鎖起來,我不要再徘徊在父母老師無限期望和自己的內(nèi)心世界中,我要飛翔,我要擺脫父母的束縛,擺脫那些沉重的課本與作業(yè)。
我要飛翔,我要自由,我要走進(jìn)大自然的懷抱,聆聽大自然的聲音,感受大自然的美麗。
我要飛翔,我要做那翩翩起舞的蝴蝶,為這美麗的春天增添一份光彩,我要做那天空中的小鳥一只,為那浩大的天空點(diǎn)綴美麗,我要成為大自然中自由自在的一分子,用我的熱情奏出屬于我自己的樂章。迸發(fā)出束縛在我內(nèi)心的思想。?
可是,我的翅膀呢?紫蝴蝶有翅膀,因?yàn)樗?jīng)過了由蛹羽化成蝶的痛苦;小鳥能夠飛翔,因?yàn)樗鼩v經(jīng)了試飛的艱辛磨煉??晌夷?,我的翅膀強(qiáng)健了嗎?我的羽毛豐滿了嗎?我能夠在風(fēng)雨中遠(yuǎn)航嗎??
想到這里,我不再發(fā)呆,我捧起了書本。我要為自己插上知識的翅膀,我要努力地增強(qiáng)自己飛翔的能力。盡管,這里面會有艱辛,會有淚水和汗水,但是,我不怕。因?yàn)椋沂且恢豢释w翔的小鳥,擁有自己飛翔的空間。
預(yù)測三
【作文材料】
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
即使是不懂畫的人,也能一眼看出中國畫和西洋畫的不同之處:西洋畫,滿;中國畫,空。一張畫紙,畫得滿滿當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白,是西洋油彩畫;一張畫紙,寥寥數(shù)筆丹青于白宣紙之上,是中國畫。
中國畫的最高境界,在于水墨留白;中國話的最高境界,在于話音留三分。真正有分量的人,只講有分量的話。一個敢于少講話的人,必定是對自己話中傳達(dá)的威力有信心的人。衣若素雅,能凸顯你的臉龐;妝若素淡,能映襯出你的氣質(zhì)。著墨少一點(diǎn),否則它會搶了要害之處的風(fēng)頭。
人生需要留白。那些人生的留白,讓你看起來更為豐富。一個會布局的人,永遠(yuǎn)不會把人生塞得太滿。
根據(jù)上述材料,寫一篇文章。你可以講述故事,抒發(fā)情感,也可以發(fā)表議論。
注意:①角度自選,立意自定,題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩歌外,文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
【寫作指導(dǎo)】
這是新材料作文的命題模式,這種模式的審題往往具有一定的難度。從材料內(nèi)容看,“水墨留白”,留的不是毫無意義的“空白”,而是為了以“無”襯“有”,以突出那寥寥數(shù)筆丹青的神韻;留的也不是一無所有的“空白”,而是為了給讀者馳騁想象的空間,以品味以無勝有的“豐富”。另外,“敢于少講話”“衣若素雅”“妝若素淡”,也都是這樣的情況。由此不難推知,人生的“留白”也不是消極的無所作為,不是留下人生的“空白”,而是要凸顯你“要害之處的風(fēng)頭”,“讓你看起來更為豐富”,其姿態(tài)是積極進(jìn)取的。
【參考范文】
智慧留白,人生至境
中國畫的最高境界,在于水墨留白。白宣紙上聊聊數(shù)筆丹青之外,便是大片留白,但正是這留白,使中國畫有了無盡的張力,給予我們無窮的想象,展現(xiàn)出朦朧而豐厚的美感。
笪重光于《畫筌》中有語:“虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境?!比缫娭窳痔一ū阆胍娪忻]草屋隱于其中,見蜂蝶逐馬蹄而舞便想是踏花歸來。宋朝郭熙云:“山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高;水欲遠(yuǎn),盡出之則不遠(yuǎn),掩映斷其流則遠(yuǎn)矣?!逼淅硪灰?。
文學(xué)作品中的欲言又止或言之不盡亦是吊足了讀者的胃口。那日,黛玉斜臥在塌,焚了詩稿,斷了癡情,只吐了半句:“寶玉,你好……”便香消玉殞。黛玉想說什么?戛然而止而生的無窮意蘊(yùn),令后世多少文人為之嘖嘖,卻無人敢作續(xù)貂之舉,這,便是留白藝術(shù)的魅力。
而戲曲中那個簡單的舞臺更是將留白藝術(shù)發(fā)揮到了極致。唯一案一椅一空地,千軍萬馬可走過,洞房花燭已點(diǎn)燃,長亭相送十八里別過……這些,皆因留白而生想象,因想象而豐富。
人生如藝術(shù),亦需留白。留白,是一種智慧,一種境界。
林語堂曾動情地講:“看到秋天的云彩,原來生命別太擁擠,得空點(diǎn)?!痹谶@個孩子為了“美好前程”而撐著沉重的眼皮挑燈夜讀,大人為了功名利祿而削尖自己的腦袋左沖右突的忙碌塵世中,我們的神經(jīng)已經(jīng)過于緊繃,若不適時松一松,恐怕一粒微塵便能將我們摧毀。到時便是白流了血汗,亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的腳步吧,甚至可以停下來看一看沿途的風(fēng)景,給心靈放個假,拋卻生活的煩擾,愜意地呼吸自由的空氣,你會發(fā)現(xiàn),原來人生無需塞得太滿,若無蝸角虛名的羈絆,輕松快樂竟是如此簡單。慧開禪師說:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。”可見給心靈留白,做到心無旁騖,便能于得失之間,寵辱不驚,這實(shí)在是智慧人生的最高境界。
當(dāng)然,為生命留白并不是消極懦弱的逃避主義,更不是無所作為的虛無主義,而是為了更好地創(chuàng)造與前行的智慧之舉。都說孩子是一張干凈的白紙,你在上面畫什么,他便成為什么。于是,焦急的父母便忙著在上面規(guī)劃他未來的生活藍(lán)圖,從學(xué)習(xí)到娛樂,從家庭到工作,甚至興趣愛好……這些都將這張紙?zhí)畹脻M滿的,但父母往往覺得這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為何不留下一段空白,等孩子有了人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷,由他自己慢慢書寫?自己書寫的人生,不管酸甜苦辣,那都是“我”的創(chuàng)造,而非他人安排。其實(shí),這樣的空白,我們真的很需要。
懂得給生命留白,騰出一片空地來播下自己的花種,用心地澆灌,開出一片燦爛的花田。
【佳作評析】
這篇文章最大的亮點(diǎn)是審題準(zhǔn)確,立意深刻。命題材料內(nèi)容豐富,信息量大,要精準(zhǔn)把握中心含意不大容易,而本文無論是闡述藝術(shù)中“留白”的功效,還是闡述人生中“留白”的智慧,都契合材料中心含意,全文思路清晰,見解深刻。本文的又一亮點(diǎn)是妙用引證,全文四處引用,不僅引得貼切,而且評得精當(dāng),有文采,有說服力。此外,本文語言凝練,表意精準(zhǔn),顯示了較深的表達(dá)功底。而本文的不足主要體現(xiàn)在三個方面:第一是入題太慢,論證不夠集中,本文是從“人生”的角度闡述“留白”的意義,所以用來闡述“藝術(shù)留白”的內(nèi)容偏多了;第二是論證思路不夠清晰,如倒數(shù)第二段的旁逸削弱了文章的說理力度;第三是論證方法不夠豐富,本文引證精彩,“黛玉”一例精當(dāng),但除此之外沒有更多的經(jīng)典論據(jù),也沒有比喻、類比這些能使文章更顯才情的論證方法。
預(yù)測四
【作文材料】
閱讀下面的文字,按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言:“當(dāng)我們是少數(shù)時,可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時,可以測試自己的寬容?!?BR> 要求:對這句話,你有什么看法?請自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。文體不限。
【寫作指導(dǎo)】
1.“我們”——某一生命個體或某一群體。
2.“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比。是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣,而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢、處于主流?他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言,是少數(shù)時需要勇氣,是多數(shù)時需要寬容?應(yīng)該具體情況具體分析。
3.“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣?勇氣是由內(nèi)而外的,是源自內(nèi)心的強(qiáng)大,源自對真理的信服,對夢想與信仰的熱愛;源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。什么是寬容?寬容是一種能力,寬容也是一種自信,它源自開放的胸懷、理性的精神,源自平等的觀念、尊重的思想。
【參考范文】
我們這些多數(shù)人
有一句話說,“當(dāng)我們是少數(shù)時,可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時,可以測試自己的寬容?!边@句話看上去很美好,既有勇氣又有寬容,但竊以為,其本質(zhì)是怯懦和不寬容。
為什么?因?yàn)檫@句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思:少數(shù)人處于弱勢,所以需要勇氣,多數(shù)人處于強(qiáng)勢,所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢的,而少數(shù)人就是弱勢的呢?不,我覺得事實(shí)常常恰恰相反,少數(shù)人往往是強(qiáng)勢的,居于社會頂層的,多數(shù)人往往是弱勢的,處在社會底層的。自人類有社會以來,哪種社會形態(tài),是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的?哪種社會里面,是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財(cái)富的?
在人類社會里,處于金字塔頂端的統(tǒng)治者,總是少數(shù)。中國幾千年的歷史,就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史,一次又一次的農(nóng)民起義,外族入侵,只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的:不起義,死;揭竿而起,最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去,高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的,劉邦們?nèi)〈速?,司馬們?nèi)〈藙顐?,然后是李世民們,趙匡胤們。
也許有人要說,布魯諾,哥白尼這些天才不是被當(dāng)時的多數(shù)人迫害了嗎?我要說:又錯了!能迫害這些“宗教異端”的人,是宗教裁判所,是當(dāng)時的統(tǒng)治階層,是少數(shù)人的權(quán)利機(jī)構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人,是被蒙蔽,是被桎梏,被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。
又有人要說:他們是掌握真理的少數(shù)人,如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣,我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的,天才總是少數(shù)人。但這些天才,離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人,他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起,如果不是市場的繁榮,科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起,市場為什么會繁榮起來?那是因?yàn)槭周姈|征,少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫,領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,我們又可以看到,只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點(diǎn)的空間,一些寬容,文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名,“水能載舟,亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,也需要對多數(shù)人報(bào)以必要的寬容,然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。
再看看今天的中國,多數(shù)人變成了房奴,菜奴。那些吃著地溝油的平民,喝著三聚氰胺奶粉的幼兒,砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們,那些自焚的釘子戶們,蝸居在城市里的窮二代們,他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容?而那些官二代,富二代,享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們,他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣?
對于我們這些多數(shù)人,社會的草根大眾,寬容這種美德太奢侈。勇氣,才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏,看到社會種種不公,也許你會選擇沉默,群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見,正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同,我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點(diǎn)勇氣,我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火,但至少,在面對黑暗和不公的時候,不要像阿Q一樣,把自己的恐懼當(dāng)成寬容。
【寫作素材】
◎多人反對,不以為意,左思堅(jiān)持自己的夢想,孜孜紇紇,兀兀窮年,以十年之力創(chuàng)作《三都賦》,一時間洛陽紙貴,人皆稱譽(yù)。
◎艾菲爾鐵塔初建的時候,遭到了來自社會各階層的普遍反對,但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄,而是力排眾議,堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造,終于讓它成為了工業(yè)革命的象征,成為了巴黎的地標(biāo)。
◎戊戌六君子,敢于在沉默的大多數(shù)中站出來,執(zhí)著于信念,正視淋漓的鮮血。
◎北大校長馬寅初在建國初期提出新人口論,頂住主流話語的壓力,決不因自己勢單力孤而舉手投降,放棄自己的思想。為了真理,“不怕冷水澆,不怕油鍋炸,不怕撤職,不怕坐牢,更不怕死”。
◎當(dāng)大多數(shù)同伴反對自己,阻撓自己,嘲笑并挖苦自己時,海鷗喬納森并不因此而放棄對自由的追求,對理想的向往,而是勇敢地飛出去,超越平常的生活,歷盡艱辛而不輟。
◎哥倫布的探索,布魯諾的執(zhí)著,詹天佑的堅(jiān)持,哪一個不曾與大多數(shù)人的勢力相交鋒?他們無畏地前行,或從容赴死,或慷慨征途,或鍥而不舍,其勇甚矣!
◎孔子的悲劇,是那個時代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。
預(yù)測五
【作文材料】
假如你觀察山澗里一派激流的水,除了你感嘆“逝者如斯夫”之外,你也可以見到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法,是很不一致的。樹葉,草根,落花,是完全跟水走的,可以算第一種。大一些的東西,例如石塊,大樹的老根,無論水流得如何湍激,是絲毫不動的,可以算第二種。澗床深處,有許多魚,頭部一律向著上流頂著,魚身的方向恰恰和水流的方向相反;好像爭著往上流游去,卻是并不見有什么進(jìn)步。他們是潮流中的掙扎者。
要求自選角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲,不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。
【參考范文】
以不變應(yīng)萬變
滄海霽月,落崖驚風(fēng)。在生命的縱橫阡陌中,有人如落花盤旋隨波逐流,卻如浮光掠影般轉(zhuǎn)瞬即逝;有人如游魚掙扎于洄流,卻筋疲力盡收效甚微,有人卻堅(jiān)如磐石,堅(jiān)守信念,以不變應(yīng)萬變,慣看秋月春風(fēng)。
物猶如此,人何以堪?
以不變應(yīng)萬變,是安之若素的人生智慧,是靜水深流的哲學(xué)真諦,是內(nèi)心深處的黃鐘大呂,“于無聲處聽驚雷”。
以不變應(yīng)萬變,用寵辱不驚的態(tài)度詩意地生活。當(dāng)塔莎·杜朵被當(dāng)時的社會名流包圍時,她選擇以恬靜不變的心態(tài)追尋佛蒙特荒野,“用度假的方式認(rèn)真過好每一分每一秒”;當(dāng)蘇軾被云譎波詭的官場生活包圍時,他選擇以豁達(dá)不變的氣度面對烏臺詩案,以“也無風(fēng)雨也無晴”抒發(fā)自己以不變應(yīng)萬變的曠達(dá)胸懷。試想,倘若他們沒有以不變應(yīng)萬變,而是沉湎于燈紅酒綠。紛繁蕪雜時,何來安徒生童話中一幅幅精美的插圖?何來“大江東去,浪淘盡”的千古絕唱?
以不變應(yīng)萬變,用樂觀淡然的心態(tài)面對人生的潮起潮落。當(dāng)我們?yōu)檫M(jìn)退沉浮、大風(fēng)大浪而身心疲乏時,何不學(xué)習(xí)莫言榮摘諾獎桂冠后的無聲睿智?何不學(xué)習(xí)談遷在于巨作被盜后的豁達(dá)坦然?何不學(xué)習(xí)歐陽夏丹成為“央視一姐”后始終如一?以不變應(yīng)萬變,不是墨守成規(guī),陳陳相因,更不是追名逐利,浮躁不安,而是眺盡萬家煙火處后理性的選擇與不變的堅(jiān)守。
以不變應(yīng)萬變,用不屈不撓的韌性譜寫生命的華章?!吨芤住防镎f,“變則通,通則久”,我卻不以為然。誠然,我們自古以來就有“流水不腐”的古訓(xùn),但該變的是策略,不該變的是原則。反觀當(dāng)下,多少庸庸碌碌之輩功利性讀書、工作、生活?拋棄了原應(yīng)不變的對理想的執(zhí)著,對愛情的堅(jiān)守,對事業(yè)的熱情,用銹蝕的靈魂完全投入到萬變的名利場中,最終智能換來像落花、游魚一樣悲劇性的收場。只有用不屈不撓的精神反抗,以不變應(yīng)萬變的態(tài)度應(yīng)對,才能收獲綻放人性光輝的精神之花。
以不變應(yīng)萬變,我們寵辱不驚,體味“待到菊黃佳釀時,共君一醉一陶然”的閑適;我們樂觀淡然,領(lǐng)略“惟山間之明月,與江上之清風(fēng)”為伴的樂趣;我們不屈不撓,感悟“不畏艱辛到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”的欣愉!
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