在學(xué)習(xí)的過程中，唯有學(xué)習(xí)，不絕地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才氣越重山跨峻嶺。在讀書的進(jìn)程中，每次讀完一本書，把讀書進(jìn)程中的新的了解以讀后感的情勢體現(xiàn)出來會越發(fā)有結(jié)果，本日小編給大家?guī)硪黄拇竺x后感，須要的小搭檔們快快收藏吧!更多的讀后感資訊敬請存著本站——出國留學(xué)網(wǎng)。
《三國演義》寫國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,即是黃巾之亂,董卓之亂,群雄分裂(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾反叛之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等豪杰,而東漢政權(quán)也快去世亡了.
董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出國都,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)驗(yàn)暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然其后聯(lián)軍失敗了,但是董卓著末也被呂布所殺.
群雄分裂是講董卓去世后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地表面互廝殺,最緊張分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)役.
再其后的三分天下和天下歸晉我就不逐一細(xì)說了,最緊張的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些了解和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的即是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成刁滑之人,但是他的軍事才華仍舊沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,攻克了長江以北的大片地皮,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有本事的,魏也是三國中最茂盛的,他奠定了魏國的底子,其后晉國才華統(tǒng)一天下,以是他是一位真真正正的豪杰.
敷衍人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,突破了依據(jù)封建品行和門弟曲折任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人目的,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)歷,以為自古以來的開國天子和再起之君,沒有一個(gè)不是得到賢才和他共同來辦理好天下的,而所得的賢才,又通常不出里巷,這絕不是時(shí)機(jī),而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操駐足現(xiàn)實(shí),指出如本日下未定,正是求賢最迫切的時(shí)間.他渴望在左右的人不要思量出身,幫他把那些出身貧賤而被隱蔽的賢才發(fā)明和推選出來,只要有才華就予以重用.其后,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,重復(fù)夸大他在用人上"唯才是舉"的目的.他要求人同族兒管部門和各級父母官吏在選拔人才上,力戒叱責(zé)叱責(zé),縱然有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)連,只要真有才華就行.經(jīng)過一番開心,曹魏會集了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人許多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且敷衍有本事的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳原來是袁紹的下屬,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說："你從前為袁紹寫檄之,罵我一個(gè)人私人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳立刻謝罪.曹操敬重他的文才,不光對他不處罪,還照舊任用他.
曹操的告成不光由于他的精良才華平和于招攬人才,還在于他有著豪放的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據(jù)",而且三次大笑顯現(xiàn)出他對待妨害的樂觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,縱然大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
《紅樓夢》讀后感
賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有著深厚的社會內(nèi)容，《紅樓夢》不是伶仃刻形貌愛情婚姻變亂，而是在這中間變亂的周圍配置了一系列貴族、平民以及跟班出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會的范例生存情況。作者是從多方面具有巨大意義的抵牾斗爭里，從無比地錯(cuò)綜著的人與人的關(guān)連上來充分地形貌這此中間變亂的。小說第58回以后，就較少形貌愛情了，轉(zhuǎn)而大量地形貌情況。側(cè)重體現(xiàn)了四個(gè)標(biāo)題：①跟班與主子的抵抗性抵牾;②眷屬的內(nèi)部抵牾;③眷屬后繼無人的危急;④經(jīng)濟(jì)上入不敷出的危急。經(jīng)濟(jì)危急是前三個(gè)抵牾的緊張背景。
在中國小說史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)舉行了云云全面、風(fēng)雅而真實(shí)的形貌，這些形貌不光構(gòu)成情節(jié)的緊張背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著人與人之間的關(guān)連，成為整個(gè)情節(jié)生長的動力之一。賈家經(jīng)濟(jì)源頭緊張是地租，官俸和爵祿的數(shù)額很小，元春的賞賜也有限，賈家緊張指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟(jì)的克制已經(jīng)嚴(yán)厲破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災(zāi)害侵襲，寧國府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村勞績較好，但也只有預(yù)計(jì)的一半。收入日漸枯竭，但是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應(yīng)有的體面。王熙鳳主張鐫汰侍候小姐的丫鬟，王夫人以為如今小姐已沒有了昔日的局面，再要鐫汰就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的策劃要領(lǐng)，想在大觀園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立刻提示她不可不知恩德，失了貴族體統(tǒng)。這是一幅范例的封建末世貴族地主經(jīng)濟(jì)的圖景：貴族榨干莊戶農(nóng)人的血汗，照舊得意不了自己的浪費(fèi)浪費(fèi)。到了其后，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量;為了應(yīng)付賈母八十壽辰，不得穩(wěn)固賣家用器皿;賈赦還不起暴發(fā)戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債;王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然就拿不出來。經(jīng)濟(jì)的惡化，加深和激化了賈家內(nèi)外種種抵牾，造成締結(jié)"金玉良姻"的客觀情勢。
西游記讀后感
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏得了寬大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧-懇切向佛、頑堅(jiān)強(qiáng)著，孫悟空-正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于定數(shù)。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫作武藝的高超，大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由于他術(shù)數(shù)寬大、武藝高超，一起掩護(hù)唐僧告成地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢于和強(qiáng)大權(quán)勢做斗爭的大膽的精神令我非常欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、對峙不懈的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當(dāng)初為何不能像他們一樣對峙到底呢?大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對我來說也是一種告成啊!由于我去做了，而且對峙到了著末。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不恰當(dāng)此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話天下。這是一部全部人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺得和開發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團(tuán)體形象;有人喜歡它生動幽默的語言;有人干脆把它當(dāng)作品行修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話天下。我在讀這本小說時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往--對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱王，可以說已經(jīng)到達(dá)人性掙脫齊備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣。總之，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)闊別神話的時(shí)期。一樣平凡生存過于現(xiàn)實(shí)，使彌漫抱負(fù)的事物遭到傾軋。神話絕非稚子的產(chǎn)物，它有深?yuàn)W的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說："神話乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的頂峰，也是神話文化的至高田地，然后中國的神話文化緩緩清除了，神話不被人珍視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評釋。《辭?！分姓f豪杰是精良的人物，曹操說豪杰要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強(qiáng)地掌握自己運(yùn)氣，并為高尚抱負(fù)而屠殺的人。孫悟空無疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與齊備舉行斗爭。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不舉動而為的勇士才華凸現(xiàn)出其豪杰實(shí)質(zhì)。復(fù)讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著"自由、神話、豪杰"三個(gè)主題，給大家?guī)砻銊?lì)和源自心田的力氣。
《水滸傳》讀后感
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的尚有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實(shí)地形貌了宋代農(nóng)人反叛,生長和失敗的全進(jìn)程,揭發(fā)了封建社會的黑暗和糜爛,及統(tǒng)治階級的罪行.它以精良的藝術(shù)形貌本事,顯現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)人反叛的孕育發(fā)生,生長和失敗進(jìn)程的一些本質(zhì)方面,分析造成農(nóng)人反叛的底子緣故起因是"鋌而走險(xiǎn)".
《水滸傳》寫豪杰們走上抵抗的蹊徑,各有差異的緣故起因和差異的情況,但是在鋌而走險(xiǎn)這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生存不下去,他們不滿官府的剝削,積極加入劫取"生辰綱"的辦法,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而抵抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的抵牾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身都市貧民,為打抱不溫和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級舉行打擊.他是從血的輔導(dǎo)中覺醒過來的.
水滸一百零八將,人物形象中令我影象最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"反復(fù)獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了刑場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴懸掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢入迷算,屢建戰(zhàn)功.受招撫被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前懸梁自盡,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀!"天孤星花和尚魯智深"是一位非常坦直,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救貧困人于水火的真男子,豪杰人物.他通常在人們眼前目今體現(xiàn)出一副粗魯,霸道.可他到了出生入死的時(shí)間可絕不暗昧,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸豪杰們的抵抗精神和封建社會糜爛的一壁.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
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