《西游記讀后感3000字》是由出國留學(xué)網(wǎng)四大名著讀后感欄目小編精心為大家準(zhǔn)備的，歡迎大家閱讀。
中國四大名著――《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》中，《西游記》可以算是最為聞名中外的著作了。它是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
《西游記》是明代小說家吳承恩所寫的。《西游記》寫了唐僧師徒一路上吃盡千辛萬苦，跋山涉水，到達(dá)靈山佛地取回三藏真經(jīng)的故事。作品以幻想的形式反映了社會(huì)的矛盾，歌頌了孫悟空、唐僧、沙和尚以及豬八戒不畏強(qiáng)暴戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)精神?！段饔斡洝穬?nèi)容奇異，情節(jié)起伏，構(gòu)思精密，描繪生動(dòng)，展現(xiàn)給我們一個(gè)奇異詭秘的神魔世界。同時(shí)作品運(yùn)用通俗易懂又豐富多彩的語言，刻畫了一系列老少皆知的人物??同時(shí)作品馳神運(yùn)思，出奇制勝，在情節(jié)曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情?；钴S在這個(gè)幻想世界中的千奇百怪的人物，他們所演出的石破天驚的話劇，則讓人躺瞠目結(jié)舌，驚嘆不止。在西天路上一場接一場的惡斗，有體現(xiàn)著善與惡的沖突與斗爭，滲透著濃厚的生活情理。書中寫孫悟空?歸正?，宣揚(yáng)佛法無邊，稱頌賢軍統(tǒng)治，表現(xiàn)出了作者的思想局限。
作者吳承恩是明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹蟀倏迫珪氛J(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。
其中主人公有四人――唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
唐僧師徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十萬八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，唐僧受盡了艱熬!孫悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的時(shí)候，被白骨精陷害，使師傅“唐僧”對(duì)悟空有了誤解，把悟空徹底否決了，悟空悲痛到極點(diǎn)。豬八戒和沙僧一路上也是為師傅拼命打妖怪，沒有功勞也有苦勞!但最終“工夫不負(fù)有心人”，唐僧師徒終于取得了真經(jīng)!
在孫悟空被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空就是林語堂說的“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來后的悟空，戴上了金箍圈，從我行我素變得行為規(guī)范、聽話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了正當(dāng)用途，他一路保駕師傅到西天取回真經(jīng)。雖然他兩次因受師傅氣回到花果山，但是又因?yàn)閾?dān)心師傅安?；貋碜o(hù)駕。林語堂說這代表 “不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。
《西游記》中的豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想害人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛―――在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。他有許多的缺點(diǎn)，但是一點(diǎn)也不讓人覺得他丑惡，因?yàn)樗菂浅卸魉茉斓淖顬槌晒Φ膽騽∪宋?。他雖然沒有孫悟空的超常本領(lǐng)，但也是一個(gè)下凡人間的天蓬元帥啊，我敢打保票，他對(duì)師傅的忠心程度也就百分之七八十，但是他也在取經(jīng)路上立過大功。林語堂說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。
我覺得唐僧這個(gè)人物書中描繪的有聲有色，當(dāng)遇到困難的時(shí)候，沒有氣餒，而是一定要取得真經(jīng)!電影《大話西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游記》中也差不多，他永遠(yuǎn)嘮嘮叨叨，吩咐徒兒做這做那，但自己卻很懦弱、迂腐，最大缺點(diǎn)是心腸軟，沒有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動(dòng)不動(dòng)就紛紛落淚，魂飛魄散，騎馬坐不穩(wěn)翻個(gè)跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不為財(cái)色所迷惑，不為死亡而征服，在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的堅(jiān)韌不拔，百折不撓在唐僧身上都有體現(xiàn)。
單憑沙僧的言語就知道他是一個(gè)老實(shí)人。他永遠(yuǎn)服從他的上級(jí)，對(duì)師傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平時(shí)少話，但是在為保護(hù)師傅而戰(zhàn)斗時(shí)卻顯得很勇敢。他挑著最重的行李不緊不慢地走在上級(jí)后面，卻沒有一句怨言。對(duì)八戒，他也是一味地忍讓。他的這些特點(diǎn)都反襯出孫悟空的玩劣，豬八戒的斤斤計(jì)較和唐僧的嘮嘮叨叨。
總之，《西游記》的各個(gè)角色，不分大小，都將人類的秉性做了最集中的概括。這正是《西游記》能被各類人群所接受的原因。
我們學(xué)習(xí)的成果，就是我們要取得真經(jīng)，有些人像西游記中的豬八戒，懶惰，對(duì)任何事情都是草草了事，沒有一點(diǎn)耐心。有的人像沙河尚，誠懇老實(shí)!對(duì)任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴的學(xué)佛法的精深和奧妙!有的人像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀，特別聰明，對(duì)學(xué)習(xí)有很好的興趣，回到家，老是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍，沒有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍，鞏固一下知識(shí)。如果大家都像唐僧、孫悟空和沙河尚一樣，有對(duì)學(xué)習(xí)堅(jiān)定的決心，就會(huì)像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
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